1、理想的风水宝地，是背靠主山，山环水绕主山来龙深远，气贯隆盛，左右要有山脉环护，或者左右前后另有砂山护卫，这样才能藏风养气前面要有水相绕，水不宜急，天门要开，地户要闭这样才能得水存气，这就是理想的。
2、风水师大为折服，禀明富家子，邀请某生同他们一起回去，某生就住进了富人家，本想将前次那块宝地的情况告诉富家子，又暗自思忖那块地风水太好，不是大福德的人承受不起， 在这富人家呆久了，发现他们的所作所为并非是有福的人，于是对。
3、一无论是迁坟还是新造坟，挖土动工时，一定要选择一个吉祥的时刻这一点很关键更不能挖出坟窝来以后，停好几天再下葬，以免内堂遭到野生动物的糟蹋，或者风吹日晒雨淋二请人帮忙要请自己非常要好的朋友，做事的。
4、穴的葬灵骨，荫生兰桂福天光降吉祥，地德载兴隆金龙光先绪，气贯启后昆四我家的祖坟调整了，为何还是不见效果呢？这有多方面的原因一是与风水师的水平有关二是与住房有关三是与本人生辰八字有关四是与个人后天努力有关。
5、舍利子印度话叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨身骨遗身是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的它的形状千变万化，有圆形椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨。
6、就是埋葬要选择有生气的地方，即所谓风水宝地，有生气才有万物 人是气的产物，人体骨格就是气凝结而成人死了，气也散了，仅留下了一副失去生机的尸骨 如果尸骨埋葬在有生气的地方，就会枯骨逢春，灵魂得到升华是人都为父母所。
7、白瀑寺为北京门沟头区文物保护单位位于门头沟区田庄办事处淤白村北的金城山下辽乾统初年，昌平玉河矾山怀来四县信徒集资，就地建造佛寺，初名白瀑院，后改“白瀑寿峰禅寺”，通称白瀑寺辽代后期，华严宗。
8、这是因为传统文化相信祖先墓的风水，与后代子孙的的运势息息相关，所以整理环境后，还会在目前点燃子孙灯，接着让子孙把灯带回家，保佑子孙未来发展兴旺根据烦恼的时候就求神吧一书的解说，清明节拜拜的流程顺序如下。
9、建议不要放金属类制品，一来这类东西有辐射，对亲人灵骨不好，二来这类物品遇潮容易氧化，导致生锈发黑等情况！墓穴内放的东西不宜过多，选择有两三样有代表性的则可 4如何安葬骨灰 经过了初丧哭丧做七送葬等仪式之后，最后。
10、骨灰盛入金质或银质的小塔内有的将骨灰置入不同质的塔内时，还同时盛入一些经典书籍佛像法器金银财宝于塔内以供人膜拜这种塔一般名为灵塔或灵骨塔。
11、这串是否属于甲子的原生态佛珠类，呵呵 ，我看像关于补救，是没有必要的，毕竟是有年份的东西动手补救就不好了，保养时可以的用酥油就是在盘玩的时候，点点酥油进行盘玩酥油是固体的，用火烤熔化建议用植物酥油。
12、“舍利”是梵语Saria的音译，意思是“身骨”，也曰“灵骨”或“坚子”但这只是就大部份舍利是来自人的身体而言因为舍利大多从人的遗体焚化而得最早的，就是本师释迦牟尼佛示寂后，焚身化作八斛四斗舍利因此。
13、舍利子 1 佛的十大弟子之一，又译作舍利弗Sariputra2 所谓舍利子为个人修行成就之结晶，原来舍利子称为舍利，后来才称为舍利子舍利原是印度语译为设立罗等各种不一之名称，其意义为“遗留物”或“灵骨”。
14、“舍利”是梵文Sarira的译音，意思为“身骨”或“灵骨”，即死者火葬以后的残余骨灰不过，这里所说的“舍利子”并不是普通的骨灰，而是释迦牟尼骨灰中的结晶体，颜色有白黑红三种 释迦牟尼的俗家名字叫悉达多，他生活在距今2500。
15、不过为了避免佛指骨舍利遭到损毁，不少僧尼则是制作仿佛祖真身灵骨制造附属品，也就是所谓的“隐骨”佛指骨舍利形貌1987年法门寺重建时，工程人员才从倾倒的寺庙底下，发现法门寺塔基地宫遗址，并在遗址中找到4枚佛指骨舍利，4枚佛指舍利，除。
16、不会，一共4条词缀，前两条顾名思义只对此物品装备生效 后两条直接加成到召唤生物。
17、如果是土葬的话，首先当然是风水而后在下葬前应该先了解墓地在以前有没有别的先人在此下葬过，如果有的话，应该先化宝请那位先人离开因为现在土葬的话，一个墓地一般只允许下葬十年，所以这种情况是一定会发生的，到时你。
18、比如1987年4月3日，法门寺真身宝塔的地宫被打开，在5月5日至12日期间共发现4枚舍利其中两枚为白玉所制玉舍利，另一枚为一高僧的舍利这三枚都属于“影骨”，和“灵骨”放置在一起是为了保护后者“灵骨”才是。
