1、帝出乎震：大自然的运行有震卦开始。（震卦为东方，春二月之令，太阳东升，普照万物生长之期）2、齐乎巽：运行至巽卦，万物齐兴。（巽卦为东南方，三四月之令，太阳已升起，照耀万物而鲜明）
3、相见乎离：离卦是日中之象，光耀万物，一切事物都明晰可见。（离卦为南方，五月之令，正是太阳当空，明显地看到万物生长的情况）4、致役乎坤：天帝（宇宙）于是将养育万物的重任（役）交给大地（坤卦为地）。（坤卦为西南方，六七月之令，坤为地，养育万物，物之成熟之时）
5、说言乎兑：万物喜悦（说即悦）之机，乃应于兑卦。（兑卦为西方，八月之令，正是果实累累，喜庆丰收之时。）6、战乎乾：相应于乾卦的时刻，万物相矛盾、对立、斗争。（乾卦为西北方，九、十月之令，秋冬相交，太阳西沉，明与暗，阴与阳发生争斗之时。）
7、劳乎坎：当大自然运行到坎卦，太阳隐没，万物都劳累了。（坎卦为北方，十一月之令，坎为水，不停地流动，是劳苦之义。太阳在这一方位，完全沉没，万物劳累，应该休息之时。）8、成言乎艮：大自然运行到艮卦，完成了一个周期，又将进入另一个新的运动周期。（艮卦为东北方，十二月及正月之令，正是冬春之交，黑暗即将过去，光明立刻来临，万物到此，既是一天的完结，又是新的一天开始之时。）
此外，宋朝天文学家、八卦仙师邵康节曾作一八卦方位，乃采用后天八卦图、先天八卦数，煞是为奇（如下图）。现在按时间起卦法和“六爻”预测法，都以此图所用。
邵康节八卦方位图算命
1、 图中天干地支的排列既是时空方位的标志，又是阴阳五行旺衰和生克的标志。
2、 图中“八门”、“六神”，是建国以来国内易学泰斗邵伟华仙师排列，时间起卦一般不用八门，六神只在六爻预测中才用。八卦是干什么的？《系辞》说：八卦定吉凶，以定天下之业。
八卦中乾为天、坤为地、坎为水、离为火、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽，本是宇宙间八种物质，将大自然各类物质归纳为八卦，标志着人类对大自然的认识。八卦与人体：外五行：乾为首，离为目，坎为耳，兑为口，坤为腹，艮为手、震为足，巽为股。
天地有生杀，万物有始终，帝王有兴衰，人事有吉凶。宇宙是一个大天体，人是一个小天体，宇宙间阴阳五行运动所引出的生克变化，自然会对人有影响。总而言之，从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。观梅数诀序
磋呼！《易》岂易言哉！盖《易》之为书，至精微，至玄妙。然数者，不外乎易理也。有先天后天之殊，有叶音取音之辩，明忧虞得失之机，取互变迟速之应。数有前定，祸福难测。易理灼然可察。予求得先天、玄黄、灵验诸篇，外采《易辞》曰：观梅数诀，列图明五行生克旺衰的之理，分例指避凶趋吉之道。后学君子幸鉴焉。《易辞》曰：易有太极，是分两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。卲子曰：“一分为二，二分为四，四分为八。“《说卦传》曰：“易逆数也。”卲子曰：“乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，自乾至坤，皆得未生之卦，若逆推四时之比也。后天六十四卦仿此。”【白话释意】
是啊，《周易》这本书岂是容易写成。这本书，对易理的阐述，太精微，太玄妙了。以数来占卜预测，不外乎依据《周易》所阐述的事物变化发展规律。其中有先天八卦体系和后天八卦体系之分，有依据谐音起卦预测的方法，有参用声音动静辨别事物趋向的方法，用他们来揭示产生忧虑得失现象的变化契机，并以互、变卦作为预测应验快慢的时间参照因数。
万物中气数所表现的发展规律虽然是前定，祸福是难以预测的，然而，只要遵循《周易》之理，事物变化发展的吉凶祸福趋向就昭然可见了。我悟得先天八卦、天地玄黄、三要、十应诸篇的妙旨，再结合《周易》爻辞，列图来揭示五行生克，卦气衰旺的内在规律，设例指示趋吉避凶的道理称之为观梅数诀。使后学君子有幸鉴察于它。《周易。系辞》上说：“《周易》之原始有太极，阴阳未分，混而为一。太极变而产生天地两仪，两仪变化而产生四象，即木火金水（春夏秋冬）。四象变化产生天地水火雷风山泽，这就是乾坤坎离巽震艮兑八卦。由八卦产生六十四卦，三百八十四爻，以它们来涵盖宇宙万物，这就是八卦生万物。”
卲子说：“太极分为两仪，即一分为二；两仪分为四象，即二分为四；四象分为八卦，即四分为八。”《周易。说卦》说：“《易经》就用逆推的方法来预测天下变化发展趋势的理论。”卲康节又说：“乾南居一位，坤八居八位，离东居三位，坎西居六位，震东北居四位，巽西南居五位，兑东南居兑位，艮西北居七位，自震卦上行到乾卦，为阳气顺行；自巽卦到坤卦，为阴气逆转。”如逆推春夏秋冬四时一样，后天体系六十四卦也仿照这个模式。八卦定阴阳次序
乾为父 震长男 坎中男 艮少男
坤为母 巽长女 离中女 兑少女变卦式八则
泽火革 体金、互巽木 变泽山咸
火金 艮土离卦初爻，阳动变阴，变艮兑金，兑为少女，离火克之。巽为股，乾金克之，曰：“伤股”。得艮土生兑金，断曰：“不至于死。”体用于变爻，作动静取之。动者为用，静者为体。
地雷复 体土、用木 变地泽临 兑金木是用爻，断出软物，文章之体也。
天泽履 土体金、金用土、互卦木火 变乾卦此卦断出是铁器之物
泽火革 土用金、金体火、互卦金木 变火雷噬磕，此卦乃用金火体，夏火得旺，能出土，必是土物也。
雷泽归妹 用木、体金、互卦火水 变火泽睽，用爻属木变火，体卦属金。四爻变卦成艮，土能生金，断出是铁。
泽天夬 体金、用金、互卦金 变兑卦，此卦非金是石，断是破磁铁也。
泽火革 互卦金木 变艮卦，本卦得泽火革，为少女，近物为口，远取羊。内离为中女，近目，远取雉。初爻变艮为土，土能生金，则扶起兑金之体，次除去初爻，移上四爻，又成巽木，断得伤股之灾。得初爻变艮土生兑金，是故有救而不至于死也。“近取诸身”，乾头、坤腹、震足、巽股、坎耳、离目、兑口、艮手（人身）；“远取诸物”，乾马、坤牛、震龙、巽鸡、坎豕、离雉、艮狗、兑羊（畜道）。
天水讼卦变兑，欲要求财，盖卦是体生，而乃泻己之气，其财空望，次得离卦属火，能克金。其日午时，客来食去酒，返自消耗也。占卦诀
又如占卦而问吉事，则看卦中有生体之卦，则吉事应之必速。变看生体之卦，于八卦时序类诀其日时，如生体是用卦，则事即成。生体是互卦，则渐渐成；生体是变卦，则稍迟耳。若有生体之卦，又有克体之卦，则事有阻节，好中不足。再看克体卦气阻于几日，若乾克体，阻一日，兑克体，阻二日之类推之。如占吉事，无生体之卦，有克体之卦，则事不谐矣。无克体之气，则吉事必可成就矣。有如占不吉之事，卦中有生体之卦，则有救而无害；如无生体之卦，事必不吉矣。若以日期而论，看卦中有生体之卦，则事应于生体卦气之日；有克体之卦，则事败于克体卦气之日。要在活法取用也。
【白话释意】占卦要想知道吉利的事情，就要看卦中有无生扶体卦的卦。如果有卦生扶体卦，吉利的事情就必须到来。再看生扶体卦的卦在后天八卦体系中的时令合先天八卦体系中的顺序，以诀断吉利的事情做成的日时、时令。如震旺于春，离旺于夏，兑旺于秋，坎旺于冬等等。顺序如乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八等。如生扶体卦的卦为用卦，吉利的事情即刻就会来临；生扶体卦的卦是互卦，吉利的事情就会慢慢到来；生扶体卦的卦是变卦，吉利的事情的到来就会稍稍迟一些。
如果在得卦之中，生扶体卦与克制体卦的卦都有，就表明事情在发展中将遇阻绕而美中不足，在审看克制体卦的卦在先天八卦中的位置次序，来预测事体将受阻几日。如果是乾卦克体预示受阻一日；兑卦克体，受阻二日等等，一下仿此类推。若是预测吉利的事情，只有克制体卦的卦，而无生扶体卦的卦，事情的发展将会不和谐；有生扶体卦的卦，而无克制体卦的卦，吉利的事情就必然能够做成。
预测不吉利的事情，如果得卦之中出现生扶体卦的卦，预示坏事虽坏，却还有救，不至于有大的损害。如果得卦之中不见有生扶体卦的卦，事情就会很不吉利。如果推测应验的日期，就要审视生克体卦的卦所属旺衰。生扶体卦的卦气旺盛之日，就是所测事情成功之时。克制体卦的卦气旺盛之日，就是所测事体毁败之时。总之，占测的秘诀就在于变通趋时。
体用互变之诀大凡占卜，以体为其主，互用变皆为应。卦用最紧，互次之，变卦又次之。故曰：用为占之即应，互为中间之应，变为事占之终应。然互卦则分其有体之互，有用之互。如体在上，则上互为体之互，下互为用之互，体卦在下，则下互为体之互，上互为用之互。体互最紧，用互次之。
例如：观梅恒卦，互兑、乾，兑为体，互见女子折花。若乾为体，互则见老人折花矣。盖兑、乾皆克体，但取兑而不取乾，此体互用之分。大凡占卦，变卦克体，事于末后，必有不吉。变生体及比和，则事事临终有吉利。此用互变之诀也。【白话释意】
占测时以体卦为主，互卦、用卦、变卦都是作为克应的卦。用卦与体卦的关系最为紧密，互卦次之，变卦又次之。所以说，用卦是所测事物的实时克应，互卦为所测事物的之间克应，变卦为所测事物的最终克应。然而，互卦分为体互、用互两种。如果体卦在生重卦的上面，上面的互卦就称体互，反之亦然。体互与体卦的关系最紧密，用互与体互的关系次之。
例如，观赏梅花时，如果得的是恒卦，互卦见乾、兑，那么，震卦作为体卦时，体互兑金克体，便预示女子折花，因为兑象征少女，又与体卦震木关系紧密。如果乾卦作为体卦时，体互乾金克体，则预示老人折花，因为乾象征老人，又与体卦巽木的关系密切。大凡占卜预测，变卦克制体卦，预示所测事物在最后阶段不吉利；变卦生扶体卦或与体卦比和，则预示所测事物在最后阶段顺利。这就是用、互、变卦的分辨方法。体用生克之诀
占卦即以卦分体用互变、即以五行之理断其吉凶。然生克之理，于内卦体用互变，一定之生克。若外卦，则需明察其真生真克之五行，以分轻重，则祸福立应。何也？假如乾、兑金之体，见火则克，然有真火之体，有火之形色。真火能克金，形色之火则不能克。能克则不吉，不能克则不顺而已。盖见炉中火，窑灶之火-，真火也。烈焰巨炬，真火也，乾、兑为体，遇之则不吉。若色之红紫，形之中虚，槁木之离，日火之火，则灶之形色，非真火也，乾、兑之体，不为深忌。又若一盏之灯，一炬之烛，虽曰真火，细微而轻，小不利耳。又若震、巽之木体，遇金则克。然钗钏之金，金铂之金，成锭之银、杯盘之银、与器之锡，琐屑之铜铁，皆金也。此等之金，岂能克木？木之所忌者，快刀鋭刃，巨斧大锯。震、巽之体，值之必有不吉。又若离火为体，见真水能克。然但见色之黑者，见体之湿者，与夫血之类，皆坎之属，终忌之而不深害也。余卦为体，所值外应，克者皆以轻重断之，若夫生体之卦，亦当分辨。土与瓦器皆属坤卦，金遇之，土能生金，瓦不能生也。树木柴薪，皆木也，离火值之，柴薪生火之捷，树木之未伐者，生炎之迟也。木为体，真水生木之福重，如豕如血，虽坎之属，生木之轻也。其余五行生克，并以类而推之。
【白话释意】占卦预测，就是将大成之卦分为体用互变，再以各卦所属的五行生克推断吉凶。然而，生克的道理有内卦生克于外卦生克之别。内卦体用互变各卦中的生克之理是一定的，外卦的生克则须明辨五行之间的真生真克，以区别孰轻孰重。这样一来，是祸是福便立即应验了。原因何在？
因为乾金兑金为体，即便遇其受克，但克体之火有“真火”、“行色之火”之别。真火能够克金，行色之火不能克金。遇到能克体卦的，便是不吉利的；不能克体卦的，就只是不顺罢了。炉中火、窑灶火是真火，烈焰巨炬是真火。乾兑金体，见到这些都是不吉利的；若遇到红紫颜色中间空虚的枯枝之火，日光之火，属于“行色之火”，不是真火实体，不必以为过分担惊受怕。如见一盏灯，一根蜡烛，虽说是真火，但微乎其微，乾兑金体遇到它们，只是稍稍有此不利罢了。
又如震巽木体，虽遇金属之类便受克，但女性饰头的钗钏之类，金铂，成锭的银两，银杯银盘，锡铅器皿，铜铁屑末，虽然属于金属类，但对于木体却无大伤害。木体怕的是快刀利剑，巨斧大锯。震巽木体遇到次种金属，必然不吉利。又如离火为体，见真水就会受克。然而，仅见颜色属黑的东西，物体潮湿的东西，或者血液之类，虽然属于坎水类，但不会有大大的伤害。
其余各卦为体卦而受到外卦克制的，都一定要辩明虚实，形色，区分轻重。若是生扶体卦的，也必须分辨真实和形色。如土与瓦器，虽都属于坤土，但金体逢土得生，逢瓦器则不能受生扶。树木、柴薪都属于木，离火的体卦遇到它们，柴火生体自然快捷；而未砍的树木生扶离卦，自然就会迟缓一些。木为体，逢真水生之，固然是有福的，但如果遇猪、遇血，虽然都属于逢坎，但木体受生扶的程度会比较短。其余五行生克，都可以仿此类推。
体用衰旺之诀凡体卦宜承旺，克体之卦宜衰。如春木、夏火、秋金、冬水、四季之月土，此得令之卦，承旺之气。虽有他卦克之，亦无大害。用互变卦，承旺皆吉，但不要克体之气旺。而体卦气衰是不吉之占。占者由此，若问病必死，问讼必败。若非问病与讼而常占，则防有官病之事。末临其期，在于克体卦气之月日也。若卦体旺而复有生体之卦，吉事之来，可刻期而至矣。若内卦外卦有生扶体者，体卦虽衰，亦无大碍也。内卦并无生体，虽体之卦党多，皆是衰卦，终不吉也。故体用之卦，必须详其盛衰也。
【白话释意】体卦本身宜于卦气旺盛，克体之卦宜于卦气衰弱。如果体卦之气属于春木、夏火、秋金、冬水、四季之月土，就是得令卦气的卦象。
体卦气旺，即使遇到他卦克制，也没有大的伤害。生体的用卦、互卦、变卦气旺，都是吉利的。但克体的卦气旺，就不吉利了。占测的人遇到克体之卦气旺，而又占测疾病，病人就会必死无疑；问官司，官司必败诉。如果不是预测疾病、诉讼、而只是占测平常之事，就要防病患，、官司之事的到来。这些事占而未验，只是克体的卦气旺盛月日还没到来。如果体卦卦气旺，而又有生体之卦，好事的应兆就指日可待；如果内卦、外卦都有生体之卦，体卦的卦气虽然衰弱，但也无大的妨害。内卦、外卦如果都无生体之卦，即便同类众多，但终究是气衰孤弱的卦象，最后还是不吉。所以，体用之间的吉凶关系，必须通过详辨各自的卦气盛衰来判别。
体用动静之诀占卦体用互变既分，必以内卦之卦察其动不动。不动不占，亦不断。其吉凶悔吝，生乎动也。以体卦为静，互卦为静，用卦变卦则动也，此内卦之动静也。以外卦言之，方应之卦，天时地理之卦，应皆静。若人事之应，器物之类，则有动者矣。器物本静，人持其器物而来，则动矣。若乾马、坤牛，皆动者也，盖水之井沼，土之山岩石，皆静也，人汲水担水而前，水之动也。又有人持石负土而前，土之动也。与外卦之应，观其动静而审其吉凶，动而吉者，应之速；动而凶者，应凶之速；不动而应者，吉凶未见也。此则外应体用之动静也。
若夫起卦之动静，亦以我之中静而观其动者而占之。如雀之争坠，如牛鸡之哀鸣，如枯木之坠，皆物之动者，我以静而占之也。又若我坐，则事应之迟；我行而事应之速；我立即半迟半速，此皆动静之理也。【白话释意】
占卦预测体、用、互、变各卦既已明白，就必须依据内卦、外卦的具体情形，来审察所测事物的静止与运动。事物不运动就不预测，也不推断。这是因为事物的吉凶悔吝都寓于事物的运动之中。体卦代表事物的静止，互卦也代表事物的静止，用卦、变卦则代表事物的运动变化。这里所指的是内卦的静止或运动。以外卦而言，方位克应的卦，如天时、地理因素作为外应的卦，都代表了事物相对静止的情行，如果是人事、器物等诸元素作为克应的外卦，就代表了事物运动变化的情形。器物本身是静止的，但人手持器物而来，器物也就是已经运动。乾马、坤牛等都属于运动变化的因素。而属水的水井、池沼、属土的高山、岩石，就都属于相对静止的应卦因素。人取水，担水而行，是水运动的形式之一；人持石担土而行，是土的运动形式之一。
对于作为应卦因素的外卦，就必须辨察它的运动情形，而预测事物吉凶。应卦因素运动而主吉祥，吉祥的结局就来得迅速；应卦因素运动而主凶险，凶险的后果也会迅速到来。应卦因素处于静止的状态，吉凶趋势就还不能辨别端倪，这是外卦的体用运动特征，至于起卦之时的事物运动火静止的情况，也是我占者一方的心态，去审视环境等因素的变动情况而作为推测根据。如件麻雀争枝坠地，闻牛鸡鸣声、遇见枯木的忽然坠地，都可视为事物的异动，而我以静态的心境列卦，去预测它们的吉凶趋势。又如起卦预测的时候，我占测者处于坐式，所测事物结果的克应时间就来得迟缓；我在走动之中，克应时间就会来得迅速；我处于站立姿势，克应时间就会来得不快不慢，这些都是观测应卦事物动静的道理。
占卜坐端之诀坐端者，以我之所坐为中，八位列于八方，占卦决断之。须虚心待应，坐而端之，察其八卦八方应兆，以为占卜事端之应。随其八卦有生克之应者，以定所占之家吉凶也。
如乾上有土生之，或乾宫有诸吉兆，则尊长老人分上，见吉庆的事情。若乾上有火克之，或有凶兆，则主长上老人有忧。坤上有火生之，或坤上有吉兆，则主母亲份上，或主阴人有吉利之喜。坤宫见克，或有凶兆，则主老母阴人有灾厄。
震宫有水生之，见东方震宫有吉兆，则喜在长子长孙，见克或见凶，则长子长孙不利。坎宫宜见五金，及有吉利之兆，则喜在中男之位，若土克，若见凶，则忧在中男矣。
离宫喜木生之，或有可喜之应，则中女有喜；若见克，或见凶，则中女有厄矣。艮位少男之位，宜火生之，见吉则少男之喜。若见克，或见凶，则灾及少男。问产，必有不育。
兑为少女，土宜生之，见吉则少女有喜，或有欢愉之事，若问病，如乾卦受克，病在头。坤宫见克，病在腹，推之震足、巽股、离目、坎耳及血、艮手指、兑口齿，于其克者，定见其病。至于八端之中，有奇占巧卜者，则在乎人。此引其端为之例也。
【白话释意】坐端，就是指的以我所处的位置为中心，讲八卦和各自位置分别配置在八个方位，以预测吉凶的方法。使用此方法，必须澄怀静虑，等待克应，静静端详八方的应兆预兆，以作占测的参照因素。依据其方向、其对卦的克应，来推定吉凶。
例如，乾金遇到土地生扶，火灾乾方出现吉兆，在尊者、年长者就会遇到吉庆的事情。乾金遇火克制，或乾方出现凶险的预兆，就预示尊长、年长者就会遇到楸心的事情。坤土得火生扶。或在坤方有吉祥的预兆，母亲或其他女性所生之人就会遇到吉利的高兴事。坤方受克或出现凶兆，老母或女人就会遇到凶险之事。
震木受水生扶，或者震方出现吉兆，便会有喜事临于长子长孙身上。震木受克或震方出现凶兆，长子长孙会遇到不利之事。坎方见五行中的金以及其它吉兆，就会有喜悦降临在中男或排行中间的男性身上。坎水遇土克制，或见凶兆，忧患就要降临。
离方属火，得木生扶，或见有可喜的吉兆，中年女性或排行中间的女性就会得到喜庆的事情。离火遭遇克害，或见有凶险的预兆，灾险就要降临。艮方得火生扶，或者见有吉利的征兆，少年男子或排行最小的男性就会遇到喜庆的事情。遇克害或见凶兆，少年男子就会遇到灾险。遇少男询问分娩的情况，就会有一方不育。
兑方为少年女子或排行最小的女性，宜于得土生扶。如果见到吉兆，少女就会有怀孕之喜，或者其它令人高兴的事情。求测病情，见乾卦受克制，头部就会得病。坤卦受克，腹部就会得病。依此类推为，震在足部、巽在大腿、离在眼睛，坎在耳部或血液，艮在手指，兑在口齿。什么卦受克，与其相应的部位就会得病。
至于八方克应之中，有更妙的预测方法，这要看个人的悟性如何。占卜克应之诀
克应者，所谓克期应验也。占卜之道无此诀，则吉凶成败之事，不知应与何时。故克应为卦之切要也。然克则最准，有以数而克之者，有以理而克之者，皆要论也。以数而刻期，必详其理，如算屋宅之初创，男女之始婚，坟墓之方葬，器物之新置，俱以年月日时，加事物之数而起卦。卦成，则于体互用变之中，视全卦之数，以为约定之期，审其事端之迟速而刻之，如屋宅坟墓，永久者也，屋宅则以全卦之数克其期。如屋宅之终应，盖屋宅有朽坏之期也。坟墓亦有损坏，然占墓但占吉凶，不计成败也。男女之婚，远亦不过数年。年内之事，全卦之数可诀，又不如屋宅之久也。然婚姻不过占其吉凶，不必刻其期也。若吉凶之期，但以生体比和之年月为吉期，克体之年月为不吉之期也。器物之占，则金石之质终远，草木之质终不久也。远者，以全卦之数为年期；近者，以全卦之数为月期；又近者，以全卦之数为日期也。如置砚，则全卦之数为岁。计笔墨亦可以全卦为岁乎？笔墨之小者，以日卦之数可也。此器物刻期之占也。如先天观梅于牡丹二花，俱旦夕之事，故以卦理推，则不必诀其远日也。如后天老年、少年、鸡、牛之占，以方卦物卦之数，合而计之。老少、鸡牛之占，亦只可以日计之。若永久之占，则以日为月，以月为年矣。占者详吉，必又寻常之占事刻期，则于全卦中细观生体震卦为吉，应诀期克体之卦为凶。应之期远，则以年，近则以月，又近则以日也。如问求名，则乾为体，看卦中有坤、艮，则断其辰、戌、丑、未之土月日。盖乾、兑金体也，此为吉事生体之应。若问病，乾卦为体，则看卦中有离，又看卦中无坤、艮，及有凶犯，则断其体死于巳午火日，此克体为凶事之期也。又若问行人，以生体之日为归期，无生体比和之卦，则归必迟。例者，具难尽载，学者审焉。【白话释意】
克应，即预测应验的时间，预测时如不掌握此法，则所测事物的吉凶成败就不知在什么时间应验。所以，克应是预测中至关重要的一环，然而，准确地推测克应时间也是很困难的。一般地方法是，或根据卦数定克应日期，或根据卦理测定克应日期，二者均属预测术中的重要理论。以卦数推断克应日期，一定要详辨事物之中的义理。例如：测算新建房宅，新婚夫妇、将下葬的坟墓、刚置设的器物，都可以按照年、月、日、时，再加上事物内含的卦数起卦，卦成之后即分辨体、用、互、变各卦所属的卦数，以全卦总和之数作为预期的克应时间，如依卦数推测事物开始变化的迟速等等。
住宅、坟墓、为永久性建筑，房宅以全卦的卦数总和，作为房子最终气数的克应时间。房宅虽说是永久性的建筑，但终究有腐朽毁坏的时候，坟墓本身也有被毁的时候，但预测建坟，只测吉凶而不计成败。男女婚姻，不过年内之数，最远也不过数年。以全卦的总数，可以推断其克应日期，当不如房宅之久远。然预测婚姻，一般来说，只测吉凶而不去推测他的结束的日期。如测吉凶克应时间，应以生体比和卦气旺盛的年月，作为吉祥克应的日期；而以克体卦气旺盛的年月，作为不吉利的克应日期。
预测器物，若为金属质地，受命就长；草木质地，寿命较短的，就以全卦的数按月计算克应之期；寿命更短的，就以全卦之数按日计算克应时间。如置设墨砚，就以全卦的数按年计算寿命。笔墨等比较小的文具，则按日计，大的可以月计。这是推测器物克应的方法。
又如，以先天八卦数观测梅花与牡丹，二者的荣枯在旦夕之间就会变化的，所以应按卦理推测相应的克应日期，而没有必要推为久远的日期。根据老人有忧色、少年有喜色、鸡牛哀鸣而起卦预测，应按方位物理所属卦数的总和计算日期，四者只可以按日来计算。若推算久远的日期，便以日数按月计，以月数按年计。
预测吉凶或者是一般性的预测，就以全卦的卦数计算克应日期。遇到生扶体卦的卦，便是吉祥；遇到克制体卦的卦，便是凶险。克应的日期，远则以年计，近则以月甚至以日计。如咨询求功名之类，遇乾金为体，就看卦中有无坤之土，若有，就推断其克应日期为辰戌丑未属土的月辰、日辰。因为乾兑金体，遇生扶就是吉祥的兆应。若询问病情，遇乾为体，如见卦中离火，又无坤艮之土的生扶，并有凶险兆应出现，便断为其病必死无疑，巳午火卦之气旺盛时，就是克体凶事的兆应之日。
再如询问行人，一般以生体的卦气旺盛的日子为归期。无生体、比和之卦，归期肯定迟滞。凡此种种，卦一漏万，愿学习它的人可详加审视。万物赋
人禀阴阳，卦分先后。达时务者，近取诸身，远取诸物。观物理者，静则乎地，动则乎天。原夫万物有数，易数无穷。动静可知，不出于玄天之外。吉凶必见，莫逃乎爻象之中。未成卦之前，必虚心而求应；既成卦以后，复观克应以为断。声音言语，旁人谶兆，当遇行影往来，我心指实皆是，极其六爻以定，三天既生，始寻卦象之端，终测克应之理，必须凭我耳目之闻见。未成卦而闻见之，乃已生之事，既定卦而观察之，乃未来之机。或闻何处喧闹，主有斗争；或听此间笑语，必逢吉庆。见妇啼叹，其家阴小有灾；东至军来，必有官司词讼。或逢枷锁而枷锁临身；倘遇鞭杖而鞭杖必至。若屠而负肉，此为骨肉有灾；倘逢血光，而又恐灾于孳畜，师巫药饵，病患临门。见诐则有犯家先，逢酒则欠神愿。阴人至则女子有厄，阳人至则男子当灾。又须八卦中分，不可一例而论。卦吉而爻象又吉，祸害终无；卦凶而爻兆亦凶，祸害难免。披麻带孝，必然孝服临头；持杖而号，定主号泣满室。其人忧，终是为忧；其人喜，终是为喜。故当观色察行，以为决意断心。其或鼓乐声喧，又见酒杯器皿，若不迎婚娶嫁，定须会客宴酣。欲知应于何日，须观爻象值数，巽五日而坤八日，离三朝而坎六朝。应远，则全卦相同；应近，则各时各断，假如天地否卦，上天一而下地八，设若泽火革卦，上兑二而下离三，依此类推，万无一失。此人物之兆，察之可推也。及其鸟兽之应，仍验之有准，雀噪而喜色已动，鸦鸣而祸事将来。牛羊猪犬之类，日晨不见，金日遇之，六畜有损。木日见猪，养猪必成，庚日见鸡鸣，丁日见羊过，此乃凶刃之杀。已日值马来，壬日有猪过，此皆食禄之兆。见吉兆而百事亨通，逢凶谶而诸事阻滞。或若求财问利，须凭克应。以言柜箱为藏财之用，绳索为穿钱之物。逢金帛宝货之类，理必有成，遇刀刃剑具之器，损则无益，又看原卦，不可执一。逢财而有财，无财亦无益。凡物成器，方系得全，缺损破碎，有之不足。或问婚姻，理亦相似。物团圆，指日而成；物破损，中途阻折。此又是一家。闻奥斯理明，万事昭然。逢紫炭主忧，折麦主悲。米必奇，豆必伤。末与鞋，万事和谐；期与药，与人期约。斧锯必有修造，粮储必有远行。闻禽鸣，谋事虚说；听鼓声，交易空虚。拭目润睫，内有哭泣之事；持刀见血，外有蛊毒之讲。克应既明，饮食同断。见水为饮食酒汤，遇火为煎炮烤炙。见米为一饭之得，提壶为酌杯之礼。水乃鱼暇水中物味，土乃牛羊土内菜蔬。姜面为六辛辛苦味辣羹，刀砧乃董腥美味。此三天之克应，万物之枢机。能达此者，尚其秘之。
【白话释意】人禀天地精华之元气而生，卦分先天后天之秩序而立。通达时务者，近可取象于人身，远可取象于诸物。洞察万物内在规律者，静则师法于地，动则师法于天。原来，万物内含数理，易数是无法穷尽的。根据《易经》所示之法。万物第运动、静止，都是可以推知的，都不出八卦第范围之外；吉凶祸福，都可以在八卦的爻象之中，得到清楚第预示。
未列成卦之前，占测人一定要静下心来，去观察外部事务的克应预兆。成卦之后，即依据内外卦的生克兆应第变化，来推断事物的发展趋向。声音言语，物行人影，与我的直觉相关第预兆，都可以用来推定六爻的变化位置。天、地、人三者位置确定以后，再去寻找卦象变化地端倪，最后纳入外卦第克应之道。自可根据吉祥的预兆，预知是否确有令人高兴第事情；根据凶险的预兆，预知是否真有凶险。因此，要了解别人不了解的事情，一定要凭听觉、视觉的敏锐感觉能力，在未列成卦之前，先行观察外部预兆，而这些外部预兆正是所测事物发展趋势第预示。卦成之后，也要仔细观察这些外部预兆，因为它们是事物发展第契机。这时，听到喧闹之声，即可视为有争斗的事情发生。听到欢声笑语，即可视为将有吉庆第事情发生。看见妇女哭泣或叹息，即可视为所测第人家第女性或小辈将遇到祸害。看见军队从东而来，即可视为必有官司诉讼之争。偶逢枷锁，即可视为将有枷锁加身之灾，见有鞭子或刑杖等刑具，即可视为受罚的征兆。
预测诉讼时，遇屠夫担肉而来，即可视为将有灾情降临在骨肉亲属上；见血液之光，即可视为须防备家畜遭殃；见巫师药饵，即可视为病患临门；见邪僻的行为，即可视为须提防邪恶侵犯。一家之主求测时，见酒浆，即可视为主人家中没有还上已许神灵之愿；遇到妇人忽然到来，即可视为主人家中女子将有险灾；男子忽然到来，即可视为须防家中男性忽遭厄运。
此外，一定要客观地根据八卦之理推衍，不可武断地作出以偏概全第结论。卦象吉利，兆象也吉利，结局自无祸害之忧；卦象凶险，兆象也凶险，结局必然灾祸难免。起卦预测时，见人披麻带孝，便预示着求测者全家将有灾祸临头；见人拄者拐杖号哭，便预示者全家因悲伤的事情而哭泣；见到忧郁第人来应卦，便预示着将有忧郁第事情发生；逢到喜悦第人来应卦，便预示着将有喜庆之事临门。因为，占测时必须以人物第形色，作为预测决断地参考。
起卦预测时，耳闻鼓乐喧天，眼见杯盘器皿，便预示着求测的人不是迎亲嫁女，就是佳宴酬宾。想知道应验于什么时间，一定要仔细观察卦象卦爻第气数（旺气的年、月、日、时及八卦位序卦数）。遇巽卦生扶体卦，就是五日第应验；坤卦生扶体卦，就是八日的应验；离卦生扶体卦，三日应验；坎卦六日应验 。因为在先天卦数中，八卦第方位次序为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。就这样通过远近的克应因素，即可推断出确定的克应时间。克应时间长，就以全卦数目推断；克应时间短的，就以生扶体卦的卦数推断。例如天地否，上卦乾，一数；下卦坤地，八数泽火革，上卦兑泽，二数；下卦离火，三数。依此规律来推断克应时间，万无一失的。这是人物预兆第观察运用方法。至于禽兽第克应，同样有克应第准确性。喜鹊欢噪，表示喜事已经发生；乌鸦悲鸣，表示将有祸事降临。地支属金第日子，遇到牛、狗之类第动物，就须防六畜受损，因为坤牛艮狗属土，土而生金，牛狗之类第动物就有虚耗之损。木日见诸，养猪难成，因为猪属水，水生木，有泻体之忧。同理，天干庚日属金，丁日属火，预测时逢鸡鸣（巽木属鸡），羊过（兑金属羊），是凶杀的征兆。巳日属火，见有马（乾金属马）来；壬日属水，见有猪（坎水象猪）过，都属于比和的吉兆，预示着有钱粮进益的喜事降临。
总之，起卦预测时，遇到吉祥第征兆，就百事顺利遂意；遇到凶险的征兆，各种事情就阻挠不顺。若是询问贸易财利之类的事情，也必须依据外部预兆进行综合推断。至于起卦时，见钱盒箱柜之类，预示着才华得以施用；见绳索之类的东西，预示着赚钱有道；逢金银、布帛、贵重商品之类，预示着事必成；遇刀剑利刃等器物，预示着有损害，不能获益。
审视外卦的克应情况，不可固执拘泥。卦应逢财物之类，预示着将有进收财利的高兴事。没有财利来应卦，预示着难于从所占测的事情中获利。预测时有成器的物体来应卦，预示着所占测的事情结局圆满；见缺损破碎的器物来应卦，预示着所占测的事情有不能令人满意之处。预测婚姻，道理相似。预测时，见成团、圆滑的物体来应卦，就是结婚的时间指日可待；见破损器物来应卦，就是婚约中途受阻而夭折。明白了克应之理后，再以类取象，万物之理也就清清楚楚地显示出来了。起卦预测时逢柴火木炭之类的事情来应卦，便预示着将有忧郁的事情发生；见人收割稻穗，便预示着将有悲伤的事情发生；遇收获稻穗，预示着将有奇事发生；遇收获豆类，预示着一定要受伤。见鞋来应卦，就是百事和谐，因为鞋与谐谐音。见棋类与药类，就是“棋”与“期”谐音，期为一年，“药”与“约”谐音。见斧头锯条之类来应卦，预示着将有土木修造的举动；见干粮储备等物来应卦，预示着将有远行的举动；应卦为家禽飞鸟啼鸣，预示着计划中的事情只是画饼而已；有鼓声应卦，预示着交易不过是空谈；见擦拭眼睛而泪湿睫毛，预示着将有哭泣悲伤的事情发生；见持刀染血应卦，预示着一定要防备外面巫蛊之术的毒害。
清楚了克应之理后，饮食之类的应卦，便可根据同样的道理来推断了。起卦预测时，见水应卦，便预示着得到酒汤之类的膳食；见测卦的人处于水地，便预示着将得到煮炒烧烤之类的膳食；见米来应卦，便预示着将得到一餐家常饭；见提壶应卦，预示着有斟酒相敬的视节举动。上面说的是器物饮食应卦的辨别方法。饮食篇
夫乾之为象也，圆坚而味辛，取象乎首，为马为猪，秋得之食禄盛，夏得之而食禄衰。春为时新之物。水果蔬菜之属；冬为冷物，隔宿之食。有坎乃江湖海味，有水而蔬果珍馐。艮为土物同烹，离乃火傍煎炙，秋为蟹，春为马。凡内必多肉，其味必辛，盛有瓦器，伴有金樽。其于菜也为芹，其于物也带羽。克出生回，食必鹅鸭。生出克入，野菜无名。
坤其于坤也，远客至，故人来，所用必瓦器，所食米果之味。静则梨枣茄芋，动则鱼虾鲜羊。无骨肉脯，杀亦为腌藏，藏亦为肚肠，遇客必妇人，克此必主口舌。克出生回，乃牲之味；克入生物，乃集物之烹。见乾、兑、细切薄披；见震、巽而新生旧煮，其色黑黄，其味甘甜，水火并之，蒸饮而已。四时皆为米麦之味，必带麻姜。仔细推详，必有验也。巽之为卦，主文书柬约之间，讲论之际，外客婚姻，故人旧交。或主原信近期，其色白青，其性曲直，其味酸，其象长。桃李木瓜，斋辣素食，为鱼为鸡，其豆其面，非济挚而得之。有乾、兑，食之而至病，有坤，得之非难。坎为炒菜蔬，离为炒菜，带坎于中，酒汤其食。其无生，半斋半荤。其在艮也，会邻里，有贵人。食物不多，适口而已。其桔柚菜果蔬，斫伐于山林带节，虎狗兔鹿，渔捕网罗，米麻面麦。克入素食，克出羊肉。克入口舌，是非阴灾，极不可食。其味甘甜，其色玄黄。坎为水象也，水近信至海内，味香有细鳞，或四足，凡曰水族，必可饮食也，或闻萧鼓之声，或在礼乐之所，其色黑，其味咸。克出饮酒，生回食鱼。为豕为目，为耳为血。羹汤物味，酒食水酱。遇离而说文书，逢乾而为海味。
震之为卦，木属也。酒友疏狂，虚轻怪异。大树之果，园林之蔬，其色青而酸，其数多，会客少。或有膻臭之气，或有异香之肴。同离多，主盐茶；见坎或为盐腊。离则文书交易，亲戚师儒，坐中多礼貌之人，筵上总英才之士。其物乃煎烤炙烧，其间或盐茶。白日之夕。虽之以烛，春夏之际。凡物带花，老人莫食。心事不宁，少者宜之。宜讲论，即有益。为鸡为雉，为蟹为蛇。色赤味苦，性热而气香。逢坎而酒请有，逢巽则炒菜而已。
兑之为卦，其属白金，其味辛而色白。或远客暴至，或近交争交争来。凡动物刀砧，凡味必有辛辣，凡包裹腌藏。其于暴也，为芹，为菱；其于菜也，为葱为韭。盛而有腥臭，旺而有羊鹅。坐间有僭越之人，或有歌妓之女，单则必然口舌，虫则必然欢喜。生出多食，克出好事。夫算其饮食，必须察其动静。故动则有，静则无。以体卦下卦为己卦，上为人卦。下为变为客，互之上为酒，下为食物。取象体之下为食何物，变为客体，下食之不终，生体下吉。互客体之不得食。他人克应亦难食。他人生，他人请，己生体生下，己请人。互受生后不计杯杓。上体受生客不计其数。变生互，客有后至者；互生克，有先去者。取其日时，以互卦用矣。
【白话释意】乾卦象征形状圆而质地坚硬或者口味辛辣的东西，如蛋、牲畜的头部、马、猪。秋天占得乾卦，预示钱粮丰盛，夏天占得乾卦，预示钱粮稀少；春天占得乾卦，预示将有时令新鲜食物，水果蔬菜之类；冬天占得乾卦，预示着得到冷的食物或隔夜食物；有坎卦生扶，预示着将从江、湖、海中得到食物；见水来应卦，预示着将有蔬菜水果珍馐。
艮卦表示土产之物同烹一锅；占卦得离火生扶，代表置于火旁煎烤第土产食物。秋季占得艮卦，表示螃蟹；春季占得艮卦，表示马。占食物得艮卦，表示内部多荤腥食物。艮卦受克制，表示支出；克制他卦，表示收入，食物一定是无名野菜之类。占得坤卦，表示将有宾客远来，故人远至；食物盛放为泥瓦器皿，饮食为稻米，水果之精味。互卦为坤卦，表示静；食物为梨子、枣子、茄子、芋头之类。用卦为坤卦，表示动，食物为腌鱼，鲜羊之类，为无骨的肉干，为泡制的腌肉，为收藏肚肠之下之类的腌制品。坤卦遇克制，表示妇人；克制他卦，表示一定有口舌之争。坤卦受他卦克制，表示收入；生扶他卦，表示支出；为群物杂烩。坤见乾、兑二卦，表示切碎的食物。坤逢震、巽，表示时鲜或久煮的食物，颜色黑黄，口味甘甜，清炖，清蒸。四时占卦得坤，表示大米、麦面等食物。而且口味必带麻辣生姜。对于上述卦象仔细推断，肯定应验。
巽卦象征公文、案卷、请柬、约会、讨论、会谈。占卦得巽，象征外面客人的婚姻、故人的旧交、远方的来信、近期的预约、色白、色青、行弯曲、味酸、状修长。占瓜果得巽卦，象征桃子、李子、木瓜。占食物得巽卦，象征素辣面、鸡、鱼、肉、面食、豆类，不是捕获而得挖掘而得的食物。占食物得坤而遇乾，兑金泄体，则象征因食物而患病。坤卦遇坤卦比和，吃食物，无害。占测饮食得坤卦，象征烹好的蔬菜；若遇离卦生扶，象征炒制茶叶、现成熟食，象征食物有汤有水。若未遇他卦生扶，象征一半斋食，一半荤腥的食物。坤卦遇艮卦比和，象征邻里宴会有贵人出席，食物不丰盛，适口而已。占果蔬得坤卦，象征桔子、油菜、被砍伐的山林、带节植物如竹类、老虎、走狗、奔兔、麋鹿、捕捞网罗的猎物、大米、芝麻、麦面等。坤卦克制他卦，象征收集食物；受克制，象征支出羊肉。克制他卦收食物，象征将有口舌是非之争一类的事情、受妇人陷害的灾祸、极不可食的东西。坤卦象征甘甜的味道，颜色黑黄。坎卦象征水，象征从池沼的水到大海中的水，有香味且有细鳞或有四只脚的动物，可供食用的水族之类，萧声、故声、典礼娱乐的场所，如广场、礼堂等。颜色黑，味觉咸。坎卦受克制，象征支出酒食；坎卦受生扶，象征收入鱼类食物。坎卦属象为猪，象征身体的一部分，如眼睛。两耳、血液、象征食物之类，如汤羹、酒、。坎卦克制离火，象征谈论诗歌古籍之类的事情；逢乾金生扶，象征得到海味。
震卦属木，象征粗俗狂怪的酒友，虚幻，轻浮，怪异的事情，大树的果实，园林种植的菜蔬，颜色青而口味酸。占卦得震木，象征请客多而来着少，或象征腥臊气味，有特别香味的佳肴。震卦遇离卦泄体，象征盐、茶之类的食品，逢坎水生扶，多象征盐、醋等佐料。离火象征诗歌，古籍的交易，亲戚师长和文人。占测饮食得离卦，象征筵席上多为有礼貌讲文明之人，精英之士，也象征煎炒烧烤的食品，春夏之间占得离卦，象征带花的植物。离卦象征老人食欲不振，心神不宁。年纪小的人，得离卦，宜于谈论沟通，象征野鸡、螃蟹、蛇类、色红、味苦、性热而味香。离卦逢坎水克制，象征有人争相请酒；逢巽木生扶，象征只有炒菜。
兑卦象征白金，味辛辣，色白。占卦得兑金，象征远方客人突然到来，或邻居之间发生冲突争吵，象征动物，刀具砧板，口味辛辣，象征包裹的腌制食物藏品、菱角。占饮食得兑卦，象征葱叶韭菜。兑卦的卦气盛，象征腥味食物，如鹅肉、羊肉等，象征席间越礼的人或歌女娼妓。兑卦卦气衰，象征发生口舌；兑卦卦气旺盛，象征发生欢喜的事情。观物玄妙歌决
观物戏验者，虽云无益于世，学者以此验数，而知圣人作《易》之灵耳。物之于世，必有数焉。故天圆地方，物之形也；天玄地黄，物之色也；天动地静，物之性也；天上地下，物之位也；乾刚坤柔，物之体也。故乾之为卦，刚而圆，贵而坚，为金为玉，为赤为圆，为大为首，为上之果物。见兑为毁拆，逢坎而沉溺，见离为锻炼之金，震为有动之物，巽为木果为圆。坤、艮土中之石，得火而成器。兑为剑锋之锐，秋得而价高，夏得之而衰矣。坤之为卦，其形直而方，其色黑而黄。为文为布，为舆为釜，其物象牛，其性恶动。得乾乃圆可方，可贵可贱。震、巽为长器，离为文章，兑为土中出之金，艮为带刚之土石也。
震之为卦，其色玄黄而多青，为木为声，为竹为萑苇，为蕃鲜及生形。上柔下刚，是性震动而可惊。得乾乃为声价之物，得兑为无用之木，见艮山林间之石，见坎有气之类，巽为有枝叶，见离为带花。巽之为卦，其色白，其气香。为草木，为刚为柔。见离为文书，见兑，乾为不用，乃遇金刀之物。坤、艮为草木之类，坎、兑为可食之物。为长为直，并震而春生夏长，草木之果蔬。
坎之为卦，其色黑，亦可圆可方物。为柔为腐，内则刚物。得之卑湿之所，多为水中之物。见乾亦圆，见兑亦毁。又乃污湿，得震、巽儿而可食；离火水既济，假水而出，假火而成。又为滞于物，兑为带口也。震、巽为带枝叶，为带花也。离之为卦也，其色黄而青，体操，其性则上刚下柔。为山石之物，土瓦之类。小石于大山，为门途之处。为物见乾而刚，兑而毁折，坤而土块。巽为草之物，而震为木物类也。坎并为河岸之物，离并为瓦器，震巽并见，篱壁之物。
兑之为卦，其色白，其性少柔而多刚。为毁折而下，金带口而圆。见乾先圆后缺，见艮则金石废器，见震、巽为剥削之物，见坎为水之类。得乾而多刚，得坤而多柔，长于西泽之内。于水中之类，得柔而成器也。【白话释意】
观察人事起卦预测，作为一种游戏实验虽说无济于事，但学习者却能够用它来验证易数规律，从而推知先贤古哲所作易象卦数的灵妙。万事万物，无不内含易数。所以，天圆地方，是事物的形体；天黑地黄，是事物的颜色；天动地静，是事物的性情；天在上地在下，是事物的位置；乾卦阳刚，坤卦阴柔，为事物的体质。所以，乾象征阳刚而浑圆，尊贵而坚硬的事物，象征金、玉、红、圆。象征宏壮伟大，象征物体的头部、树木的果实。乾卦遇兑卦比和，象征毁折；逢坎卦泄体，象征沉没，淹溺；见离卦克体，象征锻炼之金；见震卦而克，象征运动的物体，见巽而克，象征树上的果实，象征圆；有坤、艮生扶，象征土中的石头；乾卦遇火炼，象征将成器物；遇兑卦比和，象征剑锋锐利。秋季占得乾卦，象征商品售价高昂；夏季占得乾卦，象征生意不旺。
坤卦象征直而方形的物体，颜色黑黄、纹饰和布施的举动、大车和炊锅、动物中的牛、括静柔顺的性情。遇乾卦泄体，象征亦圆亦方的物体，可贵可贱的商品；受震木巽木克制。象征长形器物；得离卦生扶、象征文章；遇兑卦泄体，象征出土中的金属；遇艮卦比和，象征刚硬的土石。震卦象征黑黄，蓝绿色，树木及声音、竹类、芦苇、蕃累植物。象征生气勃勃、外柔内刚。好动，象征惊人的性格。遇乾卦克制，象征有声有色的事物；遇兑卦克制，象征无用的树木；遇艮卦克制，象征山林间的石头；得坎卦生扶，象征雾气之类；遇巽木比和，象征树叶植物；逢离火泄体，象征花卉植物。
巽卦象征白色、香味、象征草木之类。刚肉相济的事物。见离卦泄体，象征诗歌。古籍之类；见乾、兑受克，象征无用的物体，将遇金属刀具之类；遇坤、艮而克，象征草木之类；逢坎、兑，象征可以食用的物品，长且直的东西；得震卦比和，象征春生夏长的草木和果蔬。坎卦象征黑色、可圆可方的事物。柔软或腐烂的东西，为内刚外柔的物体、低下潮湿的处所，多象征为水中生物。见乾受生扶，象征圆形；逢兑受生扶，象征毁折，还象征恶污秽潮湿的地方；得震、巽，象征可食用的物品；遇离为水火既济，象征借助水而超出，借助火而成就，还象征为事物阻止。坎水遇兑卦，象征带口的物体，遇震、巽、象征枝叶草木或带花的植物。离卦，象征青色，黄色，象征外刚而内柔或干燥的物体，象征山中石头，泥瓦器物，山中之石，门前路径。遇乾金克制，象征土块；遇巽生扶，象征草；得震生扶，象征树木；遇坎水克制，象征河岸之类；逢离火比和，象征瓦器；遇巽木，震木双双生扶，象征篱笆屏壁。
兑卦象征白色，刚多柔少的性格、毁坏破折之物、圆形带口的器物。遇乾金比和，象征事物先圆后缺；见艮生扶，象征金属、石质器物或残损废弃的器物；逢震、巽克制，象征剥蚀、尖削之物，如竹子等；见坎水泄体，象征雨水；得乾比和，象征刚性多的事物；得坤生扶，象征柔性多的事物、生于西边的生物，柔性成形的器物。诸物响应歌
混沌开辟立人极，吉凶响应尤难避。先贤遗下预知音，皇极观梅出周易。
玄微浩瀚总无涯，各述繁言人莫记。大抵体宜用卦生，旺相谋为终有益。
比和为吉克为凶，生用亦为凶兆矣。问雨天晴无坎兑，亢旱言之终则是。
天时连雨问晴明，艮离贲卦响应耳。乾明坤晦巽多风，震主雷霆定莫疑。
凡占人事体克用，诸事亨通须有幸。比和为妙克为凶，又看其中何卦证。
乾主公门是老人，坤遇阴人曰士应。震为东方或山林，巽亦山林蔬果品。
坎为北方并水姓，酒货鱼盐财取定。离言文书炉冶利，亦曰西方喜悦是。
生体克用亦同方，编记以为诸事应。凡问家宅体为主，旺相须知进田土。
生用须云耗散财，比和家世安居处。克体为凶决断之，生产以体为其母。
两宜生旺不宜衰，奇偶之中察男女。乾卦为阳坤为阴，又有来人爻内取。
阴多生女阳生男，此数分明具易理。婚姻生用必难成，比和克用大吉利。
若问饮食和生体，必知肴馔丰厚喜。生用克体饮食难，克用必无比和美。
坎兑为酒震为鱼，八卦推求衰旺取。求谋称意是比和，克用谋为迟可已。
求名克用名可求，生体比和具可取。求财克用曰有财，生体比和具称意。
交易生体及比和，有利必成无后虑。出行克用用生体，所至其方多得意。
坎则乘舟离旱途，乾震动则坤艮止。行人克用必来迟，生体比和人即至。
咸远恒迟升不回，艮阻坎险君须记。若去谒人体克用，速可追寻依卦断。
相生比和终可寻，兑临残缺并井畔。离为冶所并南方，坤主方器凭推看。
疾病最宜体旺相，克用易安药有效。比和凶则有救星，体卦受克为凶兆。
离宜热服坎冷服，卦见坤土温补亨。亦把鬼神卦象推，震主娇怪为状貌。
巽为自缢井锁枷，坤艮落水及血刃。凡占公讼用宜克，体卦旺相终得理。
比和助解最为奇，非止全仗他人力。若问墓穴在何地，坤则平阳巽林里。
乾宜高葬艮临山，离近人烟兑兴废。比和生体宜葬之，克用尤为大吉利。
若人临问听傍言，笑语鸡鸣亦吉美。美物是为祥瑞推，略举片言通万类。
诸卦反对性情乾刚坤柔反其义，比卦欢欣困忧虑。
临逢百物观求之，蒙卦难明屯不失。大畜其卦福生之，无妄若遇祸之始。
升者去而不复回，萃者聚而终不去。谦卦自尊豫怠人，震则动而艮则止。
兑主外遇祸之藏，随前坎后偷安矣。剥体消烂复自生，蛊改前非而己矣。
明夷内朗又逢伤，晋主外明并通理。益拟茂盛损象衰，咸速恒迟涣远遁。
同人内亲睽外疏，解卦从容蹇难启。离文美丽艮光明，遁退回身姤相逢。
大有曰众丰曰多，坎卦履险震卦起。需不进兮讼不宁，既济一定无后虑。
未济之卦男之终，归妹之辞妇之始。否遭大往而小来，泰卦大来而小去。
革去旧故鼎从新，小畜曰寡噬盍食。旅羁其外大过颠，夬卦分明言快利。
要将字字考精详，杂卦性情反对是。占物类例
凡看物数，看其成卦，观其爻辞。如得乾，曰“潜龙勿用”，乃曰“不可用之物”；“见龙在田”，乃曰“田中之物”；或“跃在渊”，乃曰“水中之物”；“亢龙有悔”，乃废物也。如坤之“直、方、大”。乃曰“直而方大之器物”；“括囊无咎”，乃曰“包囊之物”；“黄裳元吉”。乃曰“黄色衣服之物”，“其色玄黄”，“困于石”，乃曰“石物”，或“逢石而破”；“困于株林”，乃曰木物。又言爻辞，不言物类，而不能决者，须以八卦所属之象察之。【白话释意】
大凡观察事物所含的卦数，一定要考察列成的卦象和爻辞。例如，占得乾卦，初九爻动，爻辞为“潜龙勿用”；也就是说，初九多象征潜伏的龙，不用为好。类推于事物就是不可用，不宜使用的物体。九二爻动，爻辞为“见龙在田”；也就是说，第二爻象征出现在田地上的龙。类推于物就是，“田中的东西”。上九爻动，爻辞为“亢龙有悔”，也就是说，第六爻象征“高亢之极的龙”，物极必反，因此，“必有后悔的结局”。类推于物就是，不宜采取过激行动，否则必会后悔。如果占得坤卦，六二爻动，爻辞为“直、方、大”；也就是说“直的、方的、大的”。类推于物就是，线条直而形状方的大型器物。六四爻动，爻辞为“括囊”；也就是说，第四爻有“收束口袋”的象征，类推于物，就是“包裹之物”的象征。六五爻动，爻辞为“黄裳，元吉：，也就是说，第五爻动，有：黄色衣服”的象征，原本：“大吉”，因为文采就在其中。，类推于物，就是黄色衣物。
如占得困卦，初六爻动，爻辞为“臂困于株林”；也就是说，初六以阴爻居阳位，上应九四，有“坐困于木根之上”的象征。类推于物就是，被木根之类的东西困住。六三爻动，爻辞为“困于石”；也就是说，受困在石堆里面。类推于事物就是，石头之类的东西或物体遇石破损。此外，当根据爻辞不能决断时，必须参考八卦属象。
又决：体用断物之妙生克制化为妙，于诸诀中，此诀极为美验。其所以生体者，为可食之物。克体者，为可近人之秽物；体生者，为不成之器；克体者，为破碎损折之物；比和者，乃有用成器之物，又生体象者为贵物；克体象者为贱物，所泄为废物也。
【白话释意】在所有的规律中，八卦所属的五行生克制化变化规律，是最为应验的。具体方法是：用卦生扶体卦，象征可以吃的食品；占卦得水天需卦，初九爻动，用卦乾金生扶体卦坎水，象征可以食用海味。
用卦克制体卦，象征人身可以接近的污秽之物。如归妹卦，初二爻动，用卦兑金克制体卦震木，象征腥羶污臭的东西。体卦生扶用卦，象征不成形的器物。如泽山咸，九五爻动，体卦艮土生扶用卦兑金，为泄体，兑为毁折，象征不成形的器物。同样道理，体卦克制用卦，为象征破损器物；体用二卦比和时，象征有用成形的器物。此外，卦象为用卦生体，象征贵重的物品；卦用克体，象征廉价之物。体卦生扶用卦泄体，则象征废缺之物。
又诀凡算此数，以体卦为主，看其刚柔。用卦看其有用无用。体生方圆曲直，可作可用。如用生体，乃可食。用变互卦，看其色与数目也。如互见重乾、重艮、重坤、重坎、重离之属，皆是两件。物承旺，物数多，衰而物少。离为中虚之物，或空手无物。又决物之数者，如互艮卦，先天七数，后天亦不出八数之外。
【白话释意】预测事物数目，以体卦为主，也考察体卦性情的刚、柔以及用卦对体卦的生克。体卦生扶用卦。象征方。圆、曲、直的有用之物。用卦生扶体卦，象征可食之物。上面已举例说明。
根据得卦的用、互、变卦的情形，可以推断出所测事物的颜色，数量。如以互卦推断数量，得卦互卦见一个乾卦、一个兑卦，如火天大有，上互兑金，下互乾金，象征一至两件金属刀具或圆形之物。因为在先天八卦数字中，乾为一数，兑为二数。互卦见艮、坤卦，如风雷益卦，象征七、八件出土之物。然而，互卦中出现两个乾，如天风姤，两个艮，如风地观，六四爻动，两个坤，如山雷颐，两个坎，如火雷噬嗑，六三爻动；两个离，如风天小畜，九三、六四爻动等情形，均象征两件事物。
另外，预测事物数目，也有以后天八卦配洛书数进行推断的，这样一来，艮卦就是先天七数，后天也不出八数的范围。物数为体诀
凡算物数者，不但以体卦为体，凡卦之多者，皆可为体。如乾金多，而金为体，则多刚。坤多，以土为体，多柔。乾卦，体卦乾，而互又是乾。固曰：金为体而刚矣，便是圆健刚硬之物。非金非石，此为体矣。观物有体互变卦，并无生旺之气者，为不入五行之物。观物须观爻，如八卦中阳爻多，乃多刚之物；阴爻多，乃多柔之物。又诀：观物变在五六爻，多是能飞动之物。
【白话释意】预测事物的数目，不但以体卦为主，凡是卦党（在五行属性上相同的卦）多的，均可为主体。若乾金多，即以金为主，其性质多刚硬。坤土多，即以土为主，其性质多阴柔。
预测事物，要看所得之卦的体、互、变卦有无生旺之气；卦气衰弱，为不入五行属性事物。必须观察爻象；如果所得卦中阳爻多，象征多刚性之物，如金属之类。阴爻多，象征多柔性之物，如竹木之类。所得到的大成之卦，变爻在五六爻的，多象征会飞之物，如禽鸟等。
观物看变爻为主凡观物，以变爻为主，应用之应验也。如得乾初爻变为巽，乃金刀削过之木器。二爻动变为离，乃火中锻炼之金。三爻动，变为兑，乃毁折五金之器，虽圆而破处多也。
【白话释意】预测事物，以观察变卦为主，以变爻位数推断克应事物。例如，变爻所在的用卦为乾，初爻动，变卦为巽，巽属木，乾属金，综合两方面的情况，可推断为金属刀具的木质器物。二爻变，变卦为离，离属火，综合二者，可推断为经过炉火锤炼的金属物体。三爻变，变卦为兑，兑为毁折，可推断为金属器物，乾有圆形的象征，综合判断为圆而破损的金属器物。
观物克应法凡算物之成败，又看体卦克应如何。成卦未决之际，有见圆形之物相遇，即断为圆物，即言是刚健之物。见有柔腐之物，即言柔腐之物。
【白话释意】预测事物成败得失，一定要看体卦的克应情况。若未确切地列卦，见圆形之物应卦，便推断为圆形之物；见有柔软腐败之物应卦，便推断为柔弱腐败之物。
观物趣时诀凡算物，趣时察理，无有不验。以春得震、离为花、夏得震为有声之物，秋得兑为毁折成器之物，冬得坤为无用土物也。
【白话释意】预测时根据时间条件来考察事物的内在规律，便没有不准确的。例如，春季占卦得震、离，象征发芽开花的植物；原因就在于，春季木旺，火相，震为木，离为花，皆为旺气。夏季占卦得震卦，象征着能够发出声的事物，原因就在于夏季火旺，虽为木体，然震为雷，夏多雷雨，故能发声，秋季金旺，为毁折，秋季又至萧杀萧杀，所以秋天占得兑，象征毁缺、成形的器物。冬季占卦得坤，象征无用的土中之物。
观物用易诀有人以笼盛物者，算得地天泰之初爻变升，互见震、兑，曰：“此必草木类而生土中也。色青根黄，当连根之草木也。盖爻辞曰：：拔茅茅茹，以其汇。”乃曰：此乃干根之草木也。视之乃草木连根，新采于土中也，互震为青色，兑为黄根也。
又有以金钟覆物者，令占之，得火风鼎之雷风恒卦。乃曰：此有身价气势之物，虽圆而今毁缺矣。其色白而可用。盖其辞曰：“鼎玉铉，大吉。”互见乾、兑，虽圆而毁也。开视之，乃玉绦环，果破矣。【白话释意】
有人以竹笼来盛物品，让人起卦占测，得到泰卦，初九爻动，变为地风升，互卦见震、兑，便推断说：“里面装的肯定是草木类植物，长在土中，枝叶是青色的，根部却是黄色的，还是连根的植物。”因为地天泰初九爻辞说：“拨茅连茹，以其汇。”这句话的意思是，第一爻象拨起茅草，便互相牵连到连根的同类。于是，便推断为“这就是连根的植物。”开笼一看，果然是刚刚从土中采来的连根植物。体卦为坤，象征生于土中的柔软之物，互卦震，震为花草类物体，颜色为绿、碧、青色，外互卦为兑，兑为黄色的象征。根据爻辞、卦象，综合判断为连根的植物。又有人用金钟（古时发令工具，铜制）覆盖对象，让人起卦预测。得卦为风鼎，上九爻动，变为雷风恒卦，于是推断为：“里面是有价值、了不起的东西，虽然是圆形的，但已毁缺了，颜色黄，还可以使用。”因为鼎卦上九爻辞说：“鼎玉铉，大吉。”这句话的意思是，九居鼎之上，烹饪的功夫到了极点，所以有“鼎玉铉”的现象，这是大吉的。鼎，互见乾、兑。乾象征金、玉，象征有价值之物，象征黄色。兑为毁折，所以推断为有价值，了不起的东西，而且是圆的、缺损的东西。揭开金钟一看，果然是已破的玉环。
万物戏验凡猜手中之物，乾金为圆白之物，其色白，其性刚，为宝货之物。有气为无价物。坎为黑色，性柔，近水之物。又艮为土中之物，瓦石之类，有气为成器之物。其色黄，逢兑克柔，无气，折伤之物。又巽、震为竹木。有气为有用之物，为可食之物；无气为竹木之属。遇兑之属可食，当时之果物，色青。有气柔，无气刚。震、巽遇坎为污湿物，或有气；如无气，为烂朽之木。离色赤，性柔。有水有木，而火焚之，必碳之类。有气，为价值可货之物。坤为土中之物，色黄而性温。兑可为毁折之物，带口。凡占物，以春震巽、夏离、秋乾兑、冬坎，皆为可用之物，成器之物。否则，为无用之物。值六虚冲破，则必无物而空手矣。
【白话释意】得卦为坎，象征颜色黑白而性质柔软的近水物品。推断手物品，得卦为乾，象征圆物，白色之物；若性质刚硬，为金玉等宝货物品；若乾卦气旺，就象征物价的贵重物品。得卦为艮，就象征土中的东西，如瓦器石头之类。艮卦的气旺，象征成形的器物，颜色为黄色。逢兑卦，就是刚硬的物体。艮卦气衰，就象征破折损伤的物品，或是可以食用的物品；卦气衰，就象征腐烂、衰朽的竹木制品。得卦为离，象征内部柔软的物品。遇震巽和坎，离火就会焚烧震巽之木，必定是炭之类。离卦气旺，象征价值昂贵、可供买卖的物品。坤卦也象征土中之物，颜色黄白，性质温。兑卦性质带口，毁折的物品。以春季得震巽卦，夏季得离卦，秋季得乾兑卦，冬季得坎卦，为旺气得时，象征可以使用的成形物品。否则，为不能使用的物品。如果得卦为六爻，阴爻处阳位、阳爻处阴位，例如火水未挤，六爻互相冲突，必然没有东西，而是空手了。
占卜十应诀凡占卜，以体卦为主，用为事应，固然矣。但体卦既为主，用互变卦相应，参看祸福。然今日得此一卦，体用互变中决之如此；明日复得此卦，体用一般，岂可又复以此诀之？然则，若何而可？必得“十应”之说而后可也。盖“十应”之说，有正应、互应、变应、方应、日应、刻应、外应、天时应、地理应、人事应，所谓十应也。
夫正应者，正卦之应也；互应，互卦之应也；变应者，变卦之应也。此二卦之诀也。占者俱用之，以断吉凶矣。至于诸应之理，人有不知者，故必得诸用之诀，卦无不验。不得其诀而占卜吉凶，或验或不验矣，得此诀者，宜秘之。【白话释意】
占卜预测，以体卦为主，用卦为事物的克应，这是内卦原本使用的克应方法。体卦既已为主，代表静止；用卦、互卦、变卦作为克应，代表运动。以内卦的动静来推断吉凶祸福，虽无什么不可，然而今天得一卦，以内卦的体用、互变关系预测出的结果是这样，明天又得同样的一卦，同样关系也一致，难道又可以亦步亦趋地作出同样的推断吗？回答是否定的。那么，面对此情，又作何决断呢？回答是：一定要在把握了十应学说后，才能弄清个中的细微区别。十应之说，指的就是正应、互应、变应、方应、日应、刻应、外应、天时应、地理应、人事应等十项克应方法。
正应正应者，即体用二卦决吉凶。
【白话释意】正应，就是本卦的克应，也就是体用之间的生克制化和比和关系。
互应互应者，即互卦中决吉凶。
【白话释意】互应，就是互卦与体卦之间的生克制化和比和关系。
变应变应者，即变卦中决吉凶。
【白话释意】变应，就是变卦与体卦之间的生克制化和比和的关系。
上述三项克应，都是指的所得本卦与变卦二卦的体、用、互、变的关系，属于内卦即内部卦象本身的克应。大凡预测，必须使用它们来推断事物的吉凶。至于其它七应，属于外部事物动静状态与卦象的克应，一般人不会运用。殊不知，只要掌握了这十项克应方法，预测便没有不应验的。方应
方应者，以体为主，看来占之人在何方位上，即看其所坐立之方位。宜生体卦，又宜与体比和则吉，如克体卦则凶，如体卦生之，亦不吉矣。【白话释意】
方应，就是以方位应卦。具体操作起来是这样的：以体卦为主，看求占之人处于什么方位，姿势是站立还是坐着。方位的五行属性宜于生扶体卦。若体卦为乾金，方位便以西南坤土、或东北艮土为宜。方位与体卦比和，结果将会是吉利。如体卦为震木，方位为东南巽木，即为比和，结果也是吉利的。日应
日应者，以体卦为主，看所占属何卦，及体卦与本日衰旺如何。盖卦宜生体，宜比和，不宜克体，亦不宜体卦生之也，本日所属卦气如寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、辰戌丑未土也。【白话释意】
日应，就是以日辰所属的五行应卦。具体操作起来是这样的：以体卦为主，看应卦是什么卦，是否与日辰比和或受生扶。如果用卦为巽木，日辰属壬癸亥子或寅卯，就为受生扶和比和。这时，用卦生体，结果就是大吉；用卦克体，结果就是大凶。再看体卦与本日辰是否相合，或受日辰生扶。如体卦为离火，日辰为巳午或寅卯木，就是比和或受生扶。这两种情形都是很吉利的。体卦宜受生扶、比和，不适宜受，也不宜体卦生扶用卦而泄体。刻应
刻应者，即“三要”之诀也。占卜之顷，随所闻所见吉凶之兆，以为吉凶之应。【白话释意】
刻应，就是起卦时外物的瞬时动静克应。具体操作起来是这样的：按三要起卦时，耳朵所听到的、眼睛所看到的、心灵所感受到的，如果是凶，就是凶兆；是吉，就是吉兆。详见前面讲到的三要秘诀。外应
外应者，外卦之应也。占卜之际，偶见外物之来者，即看其物属何卦。如火得离卦，如水得坎之类。如见老人、马、金玉圆物、得乾。见老妇、牛、土瓦物，得坤之类。又有见此者，为外应之卦。并看其卦与体卦生克比和之理，以决吉凶。
【白话释意】外应，就是外卦与本卦的克应关系。预测时偶见到外物来应卦，就要观察应卦的事物属于什么卦。若性质属火，就得离卦；若性质属水，就得坎卦。见老人、马匹、金玉、圆形物体等，就得乾卦；见老妇、耕牛、泥土、瓦器等人或物，就得坤卦。起卦时见上述情形应卦，均为外应，可以按其归属的具体卦象与体卦的生克比和关系，以断吉凶。
天时应天时之应，占卜之际，晴朗为离，雨雪为坎，风为巽，雷为震。如离为体，宜晴。坎为体，宜雨。巽卦为体，宜风。震为体，宜雷。火见雷为比和。参之生克，以定吉凶。
【白话释意】天时应，即天气与体卦的克应关系，如起卦预测时，天朗气青，就是天时的离卦克应；如有雨雷，就是天时的坎卦克应。如有风，就是天时的巽卦克应。打雷，就是天时的震卦克应。体卦为离卦，适宜于遇到晴朗天的克应。同理，坎卦为体，宜遇雨天；巽卦为体，宜遇刮风；震卦为体，宜遇响雷。闪电、火光与雷声为比和关系。根据体卦与天时所属的生克比和关系，以断吉凶。
地理应地理之应，占卜之时，在竹林间，为震、巽之地；在江河溪涧池沼之上为坎；在五金之处为乾，兑为乡；在窑灶、炉火之所为离，在土瓦之所，为坤、艮，并为体卦，论生克比和之理以决之。
【白话释意】地理应，就是地理环境与体卦的克应关系。如起卦预测时，处于竹林之间，地理环境就属震卦或巽卦；处于江、河、溪、涧、池沼的上面或近旁，地理环境就属坎卦；处在金属物体中间，地理环境就属乾卦或兑卦；处于窑灶、炉火旁边，地理环境就属离卦；置身于泥土、瓦石中间，地理环境就属坤卦、艮卦。根据地理环境所属的卦象与体卦之间的生克比和关系来断吉凶，也是预测时应加以注意的一个重要方面。
人事应人事之应，即“三要”中人事之克应也。盖占卜之际，偶遇人事之吉为吉，偶遇人事之凶为凶。如闻笑语，主有吉庆之事；遇哭泣，主有悲愁之事。又有人事之属于卦者论之；老人为乾，老妇为坤，少男为艮，少女为兑。并看此人事之卦与体卦生克比和，以决吉凶。
此“十应”之理，凡占卜之际，耳闻目见，以决吉凶。并以体卦为主，而详其生克比和之理。如占病症，互变中俱有克体之卦，本卦又无生体之卦者，断不吉也。又看体之衰旺，若体旺则庶几有望，体衰则无复生之理。如是，又看诸应有生体者，险中有救；又有克体，则不可望安矣。其余占卜，并依此类推之。【白话释意】
人事应，就是人事与体卦的克应关系。起卦的时候，应卦为高兴的人事，就是吉兆；应卦为凶险的人事，就是凶兆；若听见欢声笑语，就是吉利高兴的预兆；听到悲泣嚎哭，就是悲伤愁惨的预兆。另外，也可根据人事所属的卦象进行推断。如老人属乾卦、老妇属坤，年少男子属艮卦，年少女子属兑卦。同样，依据所得卦象与体卦的生克、制化、比和关系以断吉凶。
上面讲的是十应的具体操作方法。起卦预测时，耳闻目睹的现象都可以作为预兆，在以体卦为主的前提下，详细考察卦象之间的生克、制化与比和关系，以断吉凶。如预测疾病，所得卦象中互卦、变卦都为克体的卦，而本卦中用卦又不在生扶体卦，就应该又不生扶体卦，就应断为不吉，肯定是病情恶化无疑。其次，一定还要察看体卦之气的衰旺。若这时体卦之旺盛，病人便有望康复；若体卦之气衰弱，病人就没有再活下去的希望了。最后，再考察一下其它诸项克应中有无生扶体卦的因素。如果有，便是险中有救的预兆；如果没有，就难以指望病人转危为安了。其它种类的推测，均可仿此类推。
论事十大应（论日辰秘文）一行：问官事，属木，旺木有文书；属火，有官司；财金，财有至。有客至问病，人火潮热，金水米浆。
二立：官司不发，木土无金，大小口舌，病不凶。财水土，有贵人至，文书发动。三坐：问官司，有讼不成。主财属火，主和劝。金败财，木得财。病却月，又有犯林木神，有祸不凶。
四卧：问官司侧睡者，欲起必作，主阴人事。金有财，火事发破财。土水无财难就。土木有财。五担：官司被人自惊，与面说人成口舌。问信见水土得财。金木客至。病有犯，四肢沉重不能起。
六券：官司不成，火有财，水土有灾。心下不安，有贵人，主口舌，不安。七裹头：官司立见口舌。火，大官司；水土比和，财无，小人分上。口舌呕气。病主阴人小口灾。
八跣足：官司破财，外人欺，心下惊慌。火主破财，土不凶。病人孝至。九喜：官司自己无主，外人有请，劝官司。有酒肉，别人事。口舌纷纷，求财不许。不凶。
十怒：官司主外人欺凌，不见官，主破财。倚人脱卸，火惊病凶。卦应
乾为天、为圜，为君父，为首，为金，为玉，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。（《九家易》云：“为龙，为直，为衣，为言”。）如姤，遁，否，履，无忘，讼，同人七卦，乾在天，刚于外。如大有，泰，大状，夬，需，大畜，小畜七卦，乾在下，刚于内。乾坤刚柔，四发变八，惟六动随时有异，不拘于一。乾性温而刚直，偏位西北，不居子午而居戌亥。附于礼法，则为刚善，为明；不附于礼法，则为刚恶，为凶暴。天文：雪，老阳。
天气：寒。凶盗：军弓手，贼，强横，停尸。
官贵：朝贵，盐司，太守，坐主。身体：顶，面颊，x辅。
性情：刚健正直，尊重。好高，战吉。声音：正，清，商音。
信音：朝信改，召命命，荐举，关升，议亲。事意：上卦为形象之家，下卦为强横之举。
疾病：手太阳脉弦紧，天威所罚，上壅目熟，寒热。附药：丸子。
食物：饼子之赤者，手饼，馒头，荷包，猪头脑骨头，羹，珍粉，馄饨。谷果：粟，栗，瓜，豆，龙眼，荔。
禽兽：雀，鹇，鹗，鹰（余备载于前）。衣服：赤玄色。
器用：圆物盏、注子盘、水晶、玉环、定器。财：恩义交货、钱马之类。
禄：壬、申。字：字圆行字，有头者须傍八卦。
策：二百一十六。轨：七百六十八。
【解说】乾：乾卦与客观外物的对应关系如下：天、圆形物、君王、父亲、金、玉、寒冷、冰、大赤、马、良马、老马、瘦马、杂色马、木果（《九家易》说：“乾为龙、为直、为衣、为言。”）例如：姤卦、遁卦、否卦、履卦、无妄卦、讼卦、同人卦等七卦，乾卦在上面七个重卦中，居于上卦的位置，阳刚之气显露于外。例如：大有卦、泰卦、大壮卦、夬卦、须卦、大畜卦、小畜卦等七卦，乾卦在上面七个重卦中，居于下卦的位置，阳刚之气蕴含于内。乾卦坤卦，刚柔相济，四发变八，只有六爻变动时有差别，不能拘泥於一律。乾卦性情温良而刚直，偏位于西北方，不居于南北子午中线，而居于戌亥偏位。符合礼教、法律的规定，就刚善、明察；不符合礼教、法律的规定，就刚强恶劣、凶恶残暴。
乾卦取天文象：乾卦象征雪、老阳。乾卦取天气象：寒冷。
乾卦取凶盗象：强横、停尸。乾卦取官贵象：朝贵、盐司、太守、座主。
乾卦取身体象：头顶、面颊，x辅。乾卦取性情象：刚健、正直、尊重、好高、战吉。
乾卦取声音象：正、清、商音。乾卦取信音象：朝信、诏命、荐举、关升。义亲。
乾卦取事意象：上卦作为形象的家，下卦作为横竖不讲理的人。乾卦取疾病象：弦脉脉象硬而长直，双目赤热。
乾卦取附药象：丸子。乾卦取食物象：赤色饼子、手饼、馒头、荷包、猪头脑和骨头、羹汤、珍粉，馄饨。
乾卦取谷果象：粟，栗，瓜，豆，龙眼，荔枝。乾卦取禽兽象：雀类，鹇，鹗，鹰。其余的全部都在前面记载了。
乾卦取衣服象：赤色，玄色。乾卦取器用象：圆形物器盖。注子盘，水晶，玉环，定器，球。
乾卦取财：恩义交货，钱马等等之类。乾卦取禄位：壬位与申位。
乾卦取策数：216。乾卦取轨数：768。
其余七卦的解说可仿此类推。坤为地，为母，为布，为釜，为腹，为吝啬，为牛，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄。其于地也，为黑。坤，上体矣，外于八卦，柔在下，柔在内。坤，位居偏，在西南申上。附于理法则为圣贤，否则为邪荡。
天文：雾，露，云，阴。地理：郡国，宫阙，城邑，墙壁。
人物：母、妻、儒、农、僧。凶盗：奴婢藏在僻处。
官贵：大臣、教官、考校文字。生育：女，肥壮。
性情：顺缓不信事，顽钝无慈爱。声音：宫音。
事意：迟滞，顽愚，悭吝，怂恿。疾病：手、太阴疾、腹病、脾胃闭、脉沈伏。
饮食：藜羹、烧熬之物、鹅、鸭、肺。太牢饮食，饴糖。五味：苦、辣、甘。
果品：有物汁。音信：顺遂，可许为捷应，辰戌丑未日。
财物：束修、抄题、僧衣、布裳。婚姻：富家、庄家、商家、丑拙、大腹、壮、迟钝、面黄。
器用：轿、车、瓦器、田具、沙器。禽兽：牛、牦马、鸥、雀、鸦、鸽。
字：圭、金、四、牛傍。禄：癸、酉。
策：一百四十四轨：六百七十一。
震为雷，为龙，为玄黄，为x，为大涂，为长子，为足，为决躁，为苍茛竹，为萑苇。其于马也，为善鸣，为x，为作足，为的颡。其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。（《九家易》云：“为王，为鹄、为鼓。”）春夏性严刚直，众所饮服；秋冬刚而不威。不能制物，不好闲付，性偏而偶。附于理，则为威严；否则为躁暴。体用上卦为飞，下卦为走。天文：雷、虹霓、电。
地理：屋市宅、门户枋。方所：正东。
人物：商旅、将帅、工匠。凶盗：东去，男人盗。
官贵：监司，郡守、刑幕、巡检、法官。生育：长男、转动、虚惊、怪异。
性情：始刚，故决断。急于动、故躁。婚姻：官宦家、技巧工，女容心神好动、静易转。
声音：上下角、上平生、三音、七声。音信：所许不至。
事意：旧事重叠、有名无实。疾病：气积冷伤胃、四体劳倦、温冷伤食、足太阳、脉洪浮。
宴会：酒会、玩赏、期集。食物：面食、包子、酒、时新之物。
谷果：芋、小豆、稼、时新之果。禽兽：蜂、蝶、白鹭、鹤。
器用：木器盘、竹器筐、算盘子、舟车、兵车、轿。衣物：裙、腰带。
缠带：绳、匹帛、青玄黄之彩。财：阴人取索、竹木钱。
禄：甲。字：走竹旁、立画傍。
色：青、玄、黄。策：百六十八。
轨：七百四。巽为木、为风、为长女、为绳索、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为鱼、为鸡。其于人也，为宣发，为广颡，为多白眼，为股，为近利市三倍。其究为躁卦。（《九家易》云：“为扬、为鹳。”）春夏有权，号令谋略；秋冬刚柔不一，与物为害。巽人也，凡事敢为，不退避。巽阴，赋性偏，附于礼法，则为权谋；否则为奸邪。
天文：风。地理：林苑、园囿。
人物：命妇、药婆、工术女。凶盗：奴婢商量取去、宜急来之。
官贵：典狱、考校、干官、休咎。身体：耳、目、胆、发、命、口、肢。
生育：长女、胎月少、莹白。性情：鄙野、悭吝、艰苦、号啕。
婚姻：命妇、宗室女、委望、进退。声音：角声、仄声、三声、四声上下。
信音：诏令、报捷、辟差、举状。事意：荐举、呈发、申审、号令、听命。
疾病：手足厥会、脉濡弱、饮食伤胃、宿酒、痞隔、为臭、水谷不化。药：草药。
宴会：家筵、客不齐。谷果：麻、粉、茶。
食物：长面、粉羹。脍：鸡、鱼、肠、肚、酸物、下卦为鹅、鸭。
器用：竹木草具、绳、丝弦、索、乐器。禽兽：鸡、鹅、鸭、鱼、善鸣之虫禽。上卦飞，下卦走。
衣服：衣、绳、丝。色：青、绿、碧、白、紫色。
财：利市喜木、租钱、料钱。禄：辛。
字：草、木、竹傍。策：百九十二。
轨：七百三十六。坎为水、为沟读、为中男、为耳、为豕、为隐伏、为矫揉、为弓轮。其于人也，为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。其于马也，为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为电，其于舆也，为多眚、为通、为月、为盗。其于木也，为坚多心。
春夏性险，不顾危亡，为事多暴。秋冬性静，先难后易，有谋略，有胆志。坎险，维心亨内，主坎陷，赋性而居北，坎之体，为隐伏之物，水中之物。附于理法为刚，否则为险陷。天文：月、虹、云、霜。
地理：海阔、水泉、沟渎、厕。方所：正北、丘墓中、狐兔穴中。
人物：僧道。凶盗：承便而来，脱头露尾、易败必获。
官贵：漕运、钱粮、漕官运属。身体：发、膏、血。
生产：难产、中男、清秀。性情：心机阴险、智随圆委屈。
婚姻：富家、酒家、亲家用性。声音：上卦羽中、下卦羽平六声。
信音：反复、犹豫、小人欺诈、狡狯、盗贼、狱讼。疾病：足太阴之气，脉滑芤。
附药：补肾药、或酒水下。食物：酒、成物、豕、鱼、海味、中硬而核、腰子。
谷果：麦、枣、梅、李、桃、外柔内坚、有核。禽兽：鹿、豕、象、豚、狐、燕、螺。
器用：酒器、车轮、败车。衣物、青黑色。财：争讼之财、和合打偏财。
字：两头点水、金水、月、小弓之属。禄：戌。
色：黑皂、白。策：百六十八。
轨：七百零四。离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。其于人也，为大腹、为目。为乾卦、为雉、为鳖、为蟹、为嬴、为蚌、为龟。其于木也，为科上槁。（《九家易》云：“为牧牛，正洙作牦牛。”）春夏性明，文彩有断。秋冬晦而不明、始终不决。离，丽也。明察于心，赋性直而居正南。附于理法，则有文明，否则为非也。
天文：日、霞、电、晴。地理：殿堂。中堂、檐、厨灶。
方所：正南。人物：为将帅、兵戈、甲胄之士。
凶盗：妇人盗、从南面去。官贵：翰苑、教官、通判、任宜在南方。
身体：三焦、小肠、目、心。生育：次女，多性躁啼哭。
性情：聪明、见事明了。信音：朝信、文书、报捷、契券。
事意：忧虑、聒噪、喧哄、性急、虑忧。疾病：手足二君、太阳、明三相火病、气燥热疾、发狂。
禽兽：凤有文彩、鳖、螺、蚌、蟹、鳌、蛤、嬴、鹤、鹑、飞鸟、牦羊。食物：馄饨、蟹、鳖、蚌、介虫之属、中虚物、炙煎物。
谷果：谷实、梁、藕、外坚内柔之物、棘木之花叶，枯枝。器用：灯火之具、外坚内柔之物、屏幕、帘、旗帜、戈兵、甲胄、盘、甑瓶一应中虚之物、窑灶炉冶、盒子瓮笼。
色物：赤红、紫色。财：远旧取索、意外之物。
字：火、日旁。禄：己。
策：百九十二。轨：七百六十三。
艮为山、少男、为手、为小石、为门阙、为果菰、为阍寺、为指、为狗（《汉上易》作豹、熊虎之子）为鼠、为黔啄之属。其于木也，为坚多节。（《九家易》云：“为鼻、为肤、为皮革、为虎、为狐”。）春夏性禀温和好善。秋冬执滞不常，为事迟缓。艮，止也，有刚有柔，民阳赋性偏而居东北。附于理法，为刚直；否则为顽梗。天文：星、烟。
地理：山径、墙巷、丘园、门墙、阍寺、宗庙。方所：东北方，艮土、寺。
人物：阍寺卜隶、官僚、保人。凶盗：以下所使、警迹人。
官贵：山郡、无迁转。身体：手指、鼻、肋、脾、胃。
生育：损胎、次男。性情：濡滞多疑、忧游、内刚中软。
声音：清上平、一音、十二音、三声。事意：反覆进退、去就多疑。
疾病：手太阳、欠患脾胃之疾、股疾、脉沈伏。附药：湿土石药。
宴会：常酣、宴饮、期集。谷果：豆、大小粟。
食物：妆点之物，所食不一，酒浆、杂蒸之物，冻物、汤羹、有汁物、鸭鹅、甘味。禽兽：牦牛、子母牛、鹄、鹘、鹊、雀、鹜、鸥、鼠。
器用：轿舆、梨具、兵甲器、陶冶瓦器、锅釜、瓶、饔、簋、伞、钱袋、瓷器、螺蚌、盒子、内柔外刚之物。衣物：黄裳、僧衣、黑皂、袋布。
禄：丙。财：旧钱、置转货买、田土趁钱。
字：土、牛、田傍。策：百六十八。
轨：七百零四。兑为泽，为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。其于地也，为刚直、为妾、为羔。（《九家易》云：“为堂、为辅颊。”）春夏性说好辩，秋冬好雄。兑，说也，邪言伪行，无所不为，随波逐流。附于理法，则和顺；否则邪伎淫滥。
天文：雨露、春雾、细雨、春秋重雾、冬大雪、上为雨、下为露。地理：井、泉、泗泽。
方所：西方。人物：先生、客人、巫匠、媒人、牙人、少女、妾、娼。
官贵：学官、将帅、县令、考校、乐友、赴任西方。凶盗：家使童卜、藏于僻地。
身体：口肺、膀胱、大肠、辅颊、舌。生育：少女、一胎、月不足、多奇异。
性情：喜悦、口舌、多美。声音：商上下、商之溺、四声。
婚姻：平常之家、少女媚悦。信音：喜、酉丑日至。
事意：唇吻，口舌、馋谤、相欺、争打、妇人、暗味。疾病：口痛、唇齿、咽喉、危困。
附药：剂。宴会：讲书、会友、请先生、吟赏。
食物：包子、有口舌物、糖饼、烤饼、肝肺。谷果：栗、枣、李、胡桃、石榆。
禽兽：羔羊、鹿、猿、虎、豹、豺、鹜、鱼。器物：席、铁、铜、钱、器皿、酒盏、瓶、有口器或损缺。
衣物：彩。财：束修。合水。
禄：丁。字：家、金、钓、口傍。
色：素白。策：一百九十二。
轨：七百三十六。新订邵康节先生梅花观梅拆字数全集卷
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