疏正义曰上既云动在系辞之中，动则有吉凶悔吝，所以悔吝生在乎无所动之中也 刚柔者，立本者也变通者，趣时者也 立本况卦，趣时况爻 疏正义曰“刚柔者，立本者也”，言刚柔之象，立在其卦之根本者也言卦之根本；疏正义曰“君子知微知彰”者，初见是几，是知其微既见其几，逆知事之祸福，是知其彰著也“知柔知刚”者，刚柔是变化之道，既知初时之柔，则逆知在后之刚，言凡物之体，从柔以至刚，凡事之理，从微以至彰，知几之人，既知其；周易正义注魏·王弼等疏唐·孔颖达 初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰“龙德而隐者也不易乎世，不为世俗所移易也 疏“初九曰”至“不易乎世”正义曰此第二节释初九爻辞也“初九曰潜龙勿用，何谓也”者，此夫子。
周易正义 系辞下诗解 6 原始要终文当和合 题文诗 易之为书，不可远离，为道屡迁，变动不居， 周流六虚， 上下无常，刚柔相易非为典要， 唯变所适出入以度，外内知惧，明忧患故， 无有师保，如临父母初率其辞；正义又称疏，系在正经注基础上，融合众多经学家见解，对原有经注进行疏证，并对注文加以注解唐宋以来，历代科举取士皆以经书及其注疏为依据，故群经注疏之写本刻本流传甚多北宋国子监有诸经正义单刻本，称单疏本；周易正义 系辞上传 诗解8情通正定至变自神 题文诗 孔子有曰易何为者？开物成务，覆天下道， 如斯而已至易至情，情通万物，圣人真情， 真情至正，通天下志，定天下业，断天下疑 蓍德法天，至圆而神，神妙无穷，卦；周易正义 系辞上传 诗解9恒一顺信天助自助 题文诗 易有大恒，大恒至一，至一至情，情生两仪， 两生四象，四生八卦，八定吉凶，卦生大业 是故法象，莫大天地变化通达，莫大四时 悬象著明，莫大日月崇高荣耀，莫大；周易正义 说卦传 诗解 2 生长收藏终而复始 题文诗情生万物，万物有情 帝出乎震 ， 齐 长 乎巽 ，相见乎离 ， 致役乎坤 ， 说言乎兑 ， 相 战乎乾 ，#8203息 劳乎坎 ；疏正义曰“天尊地卑”至“其中矣”，此第一章，明天尊地卑，及贵贱之位，刚柔动静寒暑往来，广明乾坤简易之德圣人法之，能见天下之理 天尊地卑，乾坤定矣 乾坤其易之门户，先明天尊地卑，以定乾坤之体 疏“天尊”至“；许多著名哲学家，依据周易经传提供的思想资料，建立起自己的哲学体系 易经的版本，流传下来影响大的是三国魏王弼注本唐孔颖达疏，亦称周易正义，收入十三经注疏中宋朱熹撰周易正义，为宋代以后通行本1973年湖南。
周易注疏是指对易经细节的详细解释和论述而周易正义则是指用来求得卦象的方法原理以及实践 周易注疏重在从文字上反映出各卦象的内涵与意涵，而周易正义则更多地关注如何根据现实条件来推导出卦象和相应的含义；周易正义 系辞上传 诗解 7至易至精至变至神 题文诗 圣人之道，易有四焉用以言者，尚取其辞， 用以动者，尚取其变，用以制器，尚取其象， 以卜筮者，尚取其占是以君子，将有为也， 将有行也，问焉以言，受；周易正义 系辞下诗解 7乾易坤简情通天人 题文诗 易之兴也，当殷末世，周之盛德当文王与， 纣王之事故辞危惧，危者使平，慢易使倾 其道甚大，百物不废，戒慎恐惧，惧以终始， 其要无咎，谓易之道乾者有情，天；周易正义 乾卦 诗解3 六爻通情乾德精诚 题文诗 潜龙勿用 ， 在卑 下也 见龙在田 ， 时 之通 舍 ， 以爻为人，以位为时，中正不失，童真不改 终日乾乾 ， 夕惕若厉，谨言慎行， 行事 业也 或跃在渊 。
周易正义 系辞 下 诗解 5显微 阐幽恒以一德 题文诗 孔子有曰乾坤易门，乾阳物也，坤阴物也， 阴阳合德，刚柔有体，体天地撰，通神明德 其称名也，杂而不越于稽其类，衰世意邪 易之为道，彰往察来，微显阐幽，无。
