八字合婚,符咒,合婚有一些事情，事后经过硏究与分析，发现它的失败，往往是人谋不臧，或者用人不当所造成，与事情本身无关。先拿历史上的王安石变法来说，他所主张的「新法」，实际上确实是富国强兵之道。可是由于王安石本人不修边幅，性傲孤僻，以致他为一些所谓的「正派人士」如司马光，欧阳修等所诟病，当然亦拒绝了他的「新政」。在这种情形下，王安石与一些「小人」如章敦、曾布、吕惠卿等为伍，推行他的新政，结果当然是失败，这亦是古人所谓「徒法不能自行」的明证。
我们再拿日本明治维新与清代的战争来说，日本在明治维新以前，亦和清廷一样，闭关自守，但由于美国皮尔利舰队的来临，使日本人警觉必须维新，始能生存下去，结果成为二十世纪三〇年代以前的世界列强之一。可是在道光年间战争之后，依然不自觉醒，结果成为列强的次殖民地。在这两件事情之中，「天命」可说大致相同，但在「人为」方面却迥然相异，遂乃造成此两种不同的。事实上，日本在明治维新时的国内情形，尙不如战争时的，因为在那时日本的幕府当权，各行其是，而当时却无此分崩离析的现象。但由于清廷的人为因素，进而引起了太平天国之乱。
其次，我们且以洪杨之乱来说，在「天命」上，它是与「朱洪武」的起义驱逐元兵相似，但在「人事」上却大不相同。朱洪武在光复之前，绝不容许苟安，与彼此争权夺利，而洪秀全则在攻取金陵之后，就志得意满，不图进取，并任诸王彼此内哄，造成日后的失败。
从上述三个例子来看，归根结底的结论就是：「天命须有人事的配合，同时有些事情的失败，与事情本身无关，全系由于人为因素所造成」。所以「行行出状元，行行有不肖」，其中原因，亦即在此。「命理」本身就是一种哲理玄奇的东西，它对人类及社会的贡献，亦是无庸置疑的，但由于一些术士及一些「一知半解」者，藉「命理」之名，行招摇撞之事，遂使「命理」为人误会，为人不齿，日趋式微，这亦是不争之事实。
有一位喜欢硏究命理的朋友，拿了一份报纸新闻的标题给我看：「相士妄断，女命克夫，一对鸳鸯，险被拆散」。文中大意是有一位吴小姐听到相士匹配八字之后说她命中克夫，如果完婚，丈夫必遭横死。吴小姐听后，茶饭不思，还萌轻生的念头等等。我们都是硏究命理的，看到这一则当然非常痛心，朋友问我对这事的看法。我说：这类术士的倒行逆施，在上已是时有所闻；总之，行行有不肖，这亦是难以避免的事情。因此，我劝他对命理不必灰心，但对以后替人论命时，应当特别小心，以免贻人有「不肖」之讥。
凡是术士，多是先危言耸听，说有某种不利，或大凶大难，然后动以言词。婚姻不顺利的，为你设「桃花局」、「和合局」；老公有的，为老公「斩桃花」；行运不顺利的，说可以设法「改造」；命不好的可以「改命」、「补命」，当然是财色，这等于是他们的公开秘密，上一下就可以发现这样的。因此，劝大家小心以免上当。至于一知半解之辈和神棍们钱的方法，在原则上多与此相同，但在方法上，稍有差异而已。
总之，一个人生了病，就不应当去找密医，或者「蒙古大夫」治病，虽然说这很，亦可省钱，但可能病人生命。在命理上，如果一个人有疑难，亦不能随便找一个人来胡断，因为同样的，他的胡言乱语，可能造成心理上的不安，或生命财产的损失。这种浅明的道理，似乎人人都，但依然有人会犯这种错误，以致造成个人与社会中的悲剧。这种人为错误，当然不能归罪于命理本身的。
