信仰风水术 风水在秦汉时开始与民间方术联系起来，和五术的命卜相皆有所关联，还说基本构成源自易经的卦象，分为看门井灶的阳宅相法与看阴宅的相法等现称玄学术数的民间信仰其主要的流派有三元法三合法九星法等 风水；从大量的考古发掘来看，早在四五千年前，人类已不是漫无目的择地架屋，而把房址选在距离河流较近的#39有一定坡度的土质干燥坚实的台阶地，且房屋大多坐北朝南，背坡临水子午向，这些构成风水术最基本的理论进入殷周。
幼而颖悟，随母舅丈华金公传授地理诸书，日诵青乌万言，以风水术扶危济世擅书法儒学，其礼佛之余精通相宅相地之法，毕生研究风水历算，对趋吉避凶了如指掌，被誉为“真神仙”著有选择要诀真迹稿本和地理原真等；8败风水术无德之人用之，急招祸害，取黑猫血，雷丸四粒，砂仁四粒，雷劈虫四只掺和埋四角即破，三年不调整龙脉即废，神仙难救9阳宅旺丁法取柏子仁九十九粒，心红六钱调和埋子孙位10阴阳宅被歹人破。
1门前丁字路是非口舌不利财运 2门前杂乱堆积石头家人招阴病，容易妇女得心脏病 3宅前有高物遮挡出路有障碍，宅运退败 4宅前有屋角斜射容易伤家人 5静宅大门两侧围墙防止大小不一，对家主不利 6宅后有；这个来源于天下第一奇书风水残卷十六字阴阳风水秘术，是清代摸金校尉所创，其中囊括风水阴阳之术，十六字阴阳风水秘术虽然名为十六字，可更确切的说应该是十六卷，每卷以周天古卦中的一个字为代表，共计一十六。
风水是风水，术是做风水比如家宅风水，祖坟风水，开店风水等都可以做布局。
风水术数入门基础
指地面凹下部分民间迷信认为，房屋宅基地或坟墓周围的方位水势等形势能导致居住者或埋葬者一家的祸福，所以民间重视“风水”，盛行数千年不绝新中国成立后，风水之说有所淡化，尤其在大中城市，人们已不太注重风水，但。
“看风水”也叫堪舆，就是通过观天察地来寻找龙的行止规律，找到龙行止有度的地点mdashmdash穴位或垣局，用于建筑阴阳二宅以事生事死包括检查已经建好的阴阳二宅是否符合上述要求所谓“做风水”，就是用风水术。
按流派分风水术有以下这些 1杨公古法风水术杨公风水术承继的是晋代郭璞“葬乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫用“挨星”七十二龙的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂。
龙行必然呼啸而生风，风主动龙止必有砂环水报而为征，水主静风水的含义就是选择龙行止有度的地方，通过建筑的手段将其利用，从中内乘龙之生气，收纳旺盛的堂气二风水流派有多少中国风水术起源甚早，但是一直是。
风水术法是真的吗
1、原来是帝王宣明政教的地方，风水术中称阳宅大门前面或阴宅前方的范围，是地气聚合的处所案山内为大明堂，或称外明堂，龙虎心里是中明堂，穴前为小明堂，或称内明堂古明堂以洁净宽广藏风聚气为佳相地就是要选好。
2、风水先生以左右为龙虎，认为木色青德象龙，金色白德象虎，水色黑德象玄武，火色赤德象朱雀如果四势不面南，其兽之色与德均非其位 不论是阴宅还是阳宅，风水术都很讲究左右的区别管氏地理指蒙·山水释微论及山水的左右之。
3、具有系统的理论和完整的技术形式的风水术出现稍晚，但其源头却可追溯到遥远的原始社会一方面，当时人们沉浸在万物有灵的观念中，对地形也感到惊奇，认为地形为某种神灵化身或具有灵性另一方面，当时人类已选择某些洞穴居住。
4、1堪舆堪为天道，舆为隧道风水一开始就与天文历法地舆结下了不解之缘，仰观天文，俯察地舆，这是风水术的两大特征2相地是指观察地舆形势3青乌得名于汉代相地家青乌子，又称青乌先生4青囊得。
5、赣州三僚，更是风水文化的中心 三僚风水，与其为代表的赣南形势派风水术，是中国风水的主流思想虽然时过境迁，物是人非，三僚风水依旧保持着极大的群众基础，和广泛的社会影响力 三僚风水主要成就有 开派祖师杨筠松，廖r曾文。
