每个人的命理都是不同的，但每个人都有自己命理中的喜用神与忌神，而我们的喜用神是什么，忌神又是什么。
其实都是从我们出生的那一刻起便已经注定的了，换言之我们的喜用神或忌神是什么都与我们的八字相关，是我们八字决定的，那么如何判断八字喜用神与忌神呢？下面就是小编为大家整理的相关知识。
八字的用神、喜神、忌神
要知道用神、喜神有什么用？当然，前提是必须要了解好什么是八字的用神、喜神呢？这个用神的用、具体是怎么用，这个喜神的喜、具体是怎么喜。何谓用神呢？那首先还得回归到八字的来源、本义上面来。八字，我一直以来的认知，就是我们这个人一生之中的时间轨迹、时间规律，是一种规律。
而这种时间规律怎么看呢？正是通过我们传统文化中的阴阳与五行为核心载体去分析其规律的发展情况的。就好比我们一个人，从中医的角度来说，无非就是五脏六俯、精气神、奇经八络、骨头肌肉气血而组成的。那么，就有一个问题了，你说世界上有从来不生病的人吗？没有的。
那为什么会生病呢？当然是因为这个体内各种力量、精神气的不均衡变化引起的病变、病理，然后，你想要病好，是不是得找药？八字亦一样，因为任何一个八字里面的五行力量天生就是不平衡的，因为这种不平衡，所以生与克的作用便会出现重或轻、强或弱，一样会产生八字里面的“病”，而这个病就是八字中的忌神，可以理解为忌讳之神。同时，针对这个病下的药，便是用神了。然后，这个对药有帮助作用的，便是喜神了。我相信这样一说，大家也就都好理解了。
喜用神，为我国传统四柱八字预测术中专用术语，共包含喜神、用神、忌神、仇神、闲神、救神等。这些术语只是为了方面命理格局分析，并无实质意义。其核心还在于阴阳五行的生克制化，刑冲克害等一般原理上。命局中有“不及”和“太过”等情况，称作“病”，而“用神”正是针对不同的“病”所下的“药”。“喜神”则是对“用神”能够起到生扶作用的阴阳五行元素。
1、喜用神对五行平衡和阴阳调和最有作用
我们知道五行有相生相克的关系。如何才叫五行平衡呢？传统推测中多以日柱天干为主。将五行分为同类（相生）和异类（相克），看五行是否平衡。这里的五行权重测算-水木金火土还要与干支关联。例如同样是水木金火土，相应的干支所对应的月令不同其强度也是不同的。由此计算出的需要补足五行即是对人生运势具有深刻影响的是八字命局中的喜用神。喜用神对命局的五行平衡和阴阳调和最有作用。
2、生辰八字的喜用神和忌神怎么看
八字喜忌，其实就是指自己的生辰八字中，以日主为中心，喜用什么五行，或忌什么五行。因为生辰八字，是以天干地支来组成的，这些干支的每个字，都有显明的五行属性，有的属金，有的属木，有的属水，有的属火，有的属土；而这些金木水火土，又区分阴阳属性，并且具有相生相克，或刑冲合害等作用关系。这些五行有多有少，有强有弱，它们的强弱状态，会对八字日主（出生日的天干）形成不同的影响作用。
生辰八字中，是以日主为中心的，代表自己。在一个生辰八字中，尽管有许多不同的五行，但都可以归纳为两大类，一类是对日主起助益作用的五行，是“喜”的五行，也就是我们常说的“用神”。另一类是对日干起损害作用的五行，是“忌”的五行，也就是的“忌神”。所以，最简单的说法，就是对自己有利的五行为喜，对自己不利的五行为忌。从这一点来看，五行缺什么就不再重要，而应该更多的去关注喜、忌的五行。
3、那么怎么去判断一个八字的五行喜忌
首先必须分清格局，比如自身弱格，则需要生扶；能够生扶自身的，即是喜用五行。而自身旺格，则需要抑制；能够抑制自身的，即是喜用五行。自身从强格，则为顺势，越强越好；能够生扶自身的，便是喜用。自身从弱格，也为顺势，越弱越好；能够抑制自身的，便是喜用。从的意思，就是顺从，不是扶抑。除了一些比较明显的八字之外，很多八字除了书本上的一些教导之外，还涉及到命理师的经验，之所以不把这些判断的方法一一列举，一是因为数量太大，二是因为没有足够的水平，难以正确掌握，容易误人害人，所以朋友们如果没有足够的命理知识和专业老师的指点，不要轻易去判定或解读自己和他人的命理，一旦偏差，则害人误己。
如何判断八字中的喜用神与忌神大分析
1、何为八字喜忌
这是根据一个人的生辰八字，判断出来的。这个判断的过程与方法，还是比较复杂的，需要经过三至十年系统的学习与实践，才能判断准确。简单地说，八字喜忌，就是日主喜忌，而日主代表本人，故日主喜忌，也就是本人喜忌。比如有人喜木与火，忌土金；有人喜火与土，忌金水；有人喜土与金，忌水木；有人喜金与水，忌火木等。
2、这些喜忌五行，都是根据日主在年月日时中的旺衰强弱来判定的。
因为年月日时中，蕴涵了不同的五行气场，这些气场对日主，有的起扶助作用，有的起损耗作用。比如甲乙木日主身弱，则需要水生木帮；比如甲乙木身旺，则需要金克土耗火泄。总之，能够使日主处于最佳发展状态的五行，即是本人最需用的五行。反之，致使日主处于最坏不利状态的五行，即是本人最忌讳的五行。
3、这里透露几个基本原则
（1）先看是否空亡。一个生辰八字排出来以后，首先要看是否空亡。如果月令空亡，则以年支代替月令来看。因为在每一旬中，干天地支相配，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是十个，而地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥是十二个，所以会产生两个空缺，这两个空缺的五行，即是空亡。空亡是以日柱来查，比如甲子旬中，戌亥空，甲戌旬中，申酉空……以此类推。
（2）次看月令旺衰。在一个生辰八字中，月令为提纲，对日干起着50%的影响力。看月令旺衰，就是看日干在此月的旺衰状态。如果月令是生扶日干的，这叫得月令，则日干便旺了50%，如果月令是克耗泄日干的，则日干不得月令，便弱了50%。
（3）再看日干周围。所谓日干周围，是指与日干紧贴的月干、日支、和时干这三个方位。在日干已得月令扶且的前提下，如果这三个方位中，再有一项生扶日干，那日干就属身旺了。如果这三个方位中再有一项克制日干，那日干就属身弱了。
（4）后看整体气势。有时只看前面几项还是不行，因为有时日干既得月令，又得月干、日支和时干的扶助，局中一片生扶，再无克制，或虽有克制，但构不成威胁，这个时候，日干就旺极而从强了。反之，如果日干不得月令，又不得月干、日支和时干的扶助，局中一片克耗泄，再无帮扶，或虽有帮扶，但构不成影响，这个时候，日干就弱极而从弱了。
4、以上是判断八字格局的基本方法。
所谓八字格局，就是日干状态。日干代表自身，故又称身旺、身弱、和从强、从弱。这是四种基本格局。另外还有一种叫化格，很少遇到，故可暂时忽略。
5、断出八字格局以后，八字喜忌问题，就迎刃而解了。
有几个原则，那就是“旺抑”、“弱扶”、“从强而顺之”、“从弱也顺之”。
（1）如果日干身旺，则需要抑制。那么克制日干的官杀、财才、食伤，即为该八字需用的五行。反之，扶助日干的印枭、比劫，即为该八字忌讳的五行。
（2）如果日干身弱，则需要生扶，那么扶助日干的印枭、比劫，即为该八字需用的五行。反之，克制日干的官杀、财才和食伤，即为该八字忌讳的五行。
（3）如果日干从强，旺不能抑，则需要顺势而行，越旺越好。与身弱格类似，扶助日干的印枭、比劫，即为该八字需用的五行。反之，克制日干的官杀、财才，即为该八字忌讳的五行，但从强格中，食伤吐秀也为吉，故食伤也为喜用的五行。
（4）如果日干从弱，弱不能扶，则需要顺势而行，越弱越好。与身旺格类似，克制日干的官杀、财才、食伤，即为该八字需用的五行。反之，扶助日干的印枭、比劫，即为该八字忌讳的五行。
6、另外两种格局
化格与调候格的判断，可以不按以上方法，而需按其特点，单独进行。比如寒、暖、燥、湿，则需要相反的五行，进行调候。由于太复杂，不易懂，故这里暂时不讲。八字格局即人生格局，影响或左右着你的人生运势。断准了八字格局，知道了用神忌神，就可以有针对性地调适或转化，从而得心应手地实现趋吉避凶的目的。
总结：并不是喜用神就一定代表吉、忌神就一定凶，仍需要结合实际情况，看其最终发挥的作用是正面还是反面，方能确定的，这个说来玄妙，但也是批命断事中很关键的一步。
温馨提醒：八字的格局与用忌神之说是传统八字预测学的初级入门的一种，因此它只是一种初学者的理论，不能当做真正的算命依据。
通常看八字，日主的旺衰是关键，然而初学者很难判断！下面，小编特意为大家讲解旺衰的判断规律。
只要用神取的准，断八字就能八九不离十！
1、当天干合化之五行或地支之五行为生身之印，或帮身之比劫时，为身旺。反之则为身弱。
2、若地支是半合局为生身之印，或帮身之比劫（指的是合而不化）时为身旺，合而化为更旺。
3、得时得令是指得月支本气或得月支之生。
4、得根是指日干得本气根，两个中气根等于一个本气根，三个余气根等于一个中气根，日干之根在日支及月、时支较有力，在年支力小，地支之根不能被刑、冲、合化。
3、得势：在天干不能被合化及克不破，在地支也不能被合化或刑冲克破。
其他十神之旺衰
其他十神之旺衰是指除日干外之其他之印、财、官、食伤之旺衰。判断其他十神之旺衰和判断日主之旺衰一样。
1、看某十神是否得令。
2、看得根情况及得根远近。
3、看得势即得生得助情况。
4、看天干和地支之刑冲合化情况。
看日主旺衰
一般看法以月令生助为旺，得50分，为得月令。再看日支，月干，时干，如有一个生助为不弱，二个为旺，三个旺极，三个以上专旺或从旺。
1、得月令者同上看法
2、不得月令者，先看日支是否生助，月令重要日下也很重要，得日支生助、再有一个帮扶就不弱。还要看八字的组合，生助的字是否有力（是否有源神）。
3、查看四柱是否有空亡，只有月令空亡不为全空，（关于空亡用法参阅我的《命理玄机》下册24节空亡的本质与化解方法）主要以年柱日柱查空亡，空者无力有形无质。
4、地支临长生、禄、旺的根重，临墓库余气的根轻，天干得一比劫不如地支得一余气墓库根。天干得二个比劫，不如地支有一个长生禄旺根，因为天干如朋友相扶，地支如家室之可托。月令掌管其它七个字生死旺衰。用神是否有根决定富贵程度。
5、在八字里看用神是否得力，在大运流年看用忌神主事，日主旺以克泄耗为用，弱以生助为用。
日主旺衰的具体断法
得令、得势、得地、远近
1、得令（月支为月令）
月在八个字中的能量最大，看十神的每个字的旺衰，多以是否得月令为主来看，尤其是断日主旺衰，一般按50%来看。得令也叫得时，即日干生在当令之月。如甲乙木日干生于寅卯月或亥子月。为得时而旺。相反日干生在休囚死绝之月为失时失令。如甲乙木日干，生于巳午月或申酉月。
2、得势
即得生和得助的大小,得生指柱中正印、偏印，得助指柱中比肩、劫财（看八字中比劫印星占的数），看日主旺衰，一般比劫印星占3个以上不弱，4个以上偏旺，5个以上旺，7-8个从旺格或专旺格（包括日主）。
3、得地
（地支得本气根）也叫得气得根。即日干在年月日时各支中得根深浅。有本气根最深，中气根次之，余气根最弱。得本气根占30%，余气中气减量。如丙寅 乙亥 甲辰 辛未，甲木在年支寅得本气根甲木，在月支亥得中气根甲木，在日支辰中得中气乙木，在时支未中得余气根乙木。另一方面得根深浅还要看得根之远近，其最近的顺序为：日支、时支、年支。还要看得根是否被刑冲合化。
4、远近
得势要分远近之别，则力量大小不一，其远近的顺序。
一般情况认为：得旺令占50分，得相令40分，得根30分，得势20分。
印星比劫星多或得令，再得势或得地占一项者为旺。
得令、得势、得地占一项者为弱，一项不占者为从弱。
坐支有根，再得一项帮者为不弱。
财官食伤是导致日主弱的因素，印星比劫是导致旺的因素，断十神旺衰与日主旺衰同理，都是要根据格局具体分析，是否盖头截脚，生扶或克泄的字离自己远近。是否有通关之神，如：有印星来化官杀生身。还要看大运流年组合后，是否构成三会局、三合局、六合、天干五合、冲、克、刑、穿，对格局的旺衰影响。
特殊八字用神转换点巧
这里说的特殊八字有两种：
一种是假从格。
一种是八字原局趋于中和的八字。
1、用神转换就是指以上两种特殊八字
在行运时随着大运五行的改变，造成命局的改变、日主旺衰的变化，而使某断运程的用神变化，用神转换为忌神，忌神转换为用神。因为用神并不是一成不变的，这些命局如果不能具体的分析日主的旺衰，一律按着从八字中所取的用神，来直断流年所发生的事，就会事得其反，不会断准的，所以我们就要综合分析，命运岁之间形成的关系，日主旺衰的变化情况，而灵活的转换用忌神。
2、普通格局
八字趋于中和，在行运中旺衰改变后，流年的用忌神转换：
这种八字原局趋于中和，日主或有一点旺，或有一点弱。八字按旺衰取了用神，可是，在行运时随着大运五行的改变，就造成日主旺衰的变化较大，而使某断运程里流年用神的改变，因为，八字和大运组合就以构成了身过旺或身过弱，在流年取用神时，必须随之大运的变化而改变，否则再按照八字原局取用，身弱取生扶就过旺，身旺取克泄耗就过弱，何谈平衡中和为贵？那你还能断准吗？因为命主想要知道的是，它那年好和那年不好，你断准了它才能信服你。
总结：掌握流年用神转换尤为重要，因为用神并不是一成不变的，所以必须综合分析灵活掌握。这种命格的八字并不在少数，而且富贵的程度也不大。
温馨提醒：八字的格局与用忌神之说是传统八字预测学的初级入门的一种，因此它只是一种初学者的理论，不能当做真正的算命依据。
命理是复杂的、微妙的，因为这里面有很多的思路、思想、角度，只要稍不慎，便会走错方向。
方向错了，很多事情就会不对。因此，对于如何取准用神、喜神、分清忌神，是最重要的一步。
1、用神，是某四柱八字中的某干或某支对日干起有利的作用，为日干所喜的一个字（五行）或几个字（五行），即八字命局中的有用之神。
2、喜神，用神之一，是用神中起作用最大的五行。
3、忌神，是某四柱八字中的某干或某支对日干起有害的作用，为日干所厌的一个字（五行）或几个字（五行），即八字命局中对日主起破坏作用的字，都为忌神。如果喜用神之间发生克、泄、耗同样视为忌神。
八字的用神、喜神、忌神的意义
这又是一个很重要的概念，为什么在看八字的时候，一定要分清忌神，然后取出用神、忌神呢？其实呀，我以前就说过，世人本无吉凶、因人而有，延伸到这个八字上也一样的。比如本来的金、木、水、火、土本身并无吉凶，是因人、因不同的八字才逞现出的吉凶；比如本来的正财、偏财、正印、偏印等等，本来也无吉凶，也是因为人、因为不同的八字组合的力量不平衡而展现的吉凶。
换一句话说，你要最终确定这个八字哪些方面是吉、哪些方面是凶、哪些是好、哪些是坏，必须知道这个八字组合力量的变化，然而这种变化是飘忽的、虚拟的，并不太好定义、掌握，这个时候，就需要一个标准去固定它、定义它、衡量它，那么、忌神、用神、喜神就起到了这样的作用。喜用神、忌神，就好比命理里面的一把尺子，通过这把尺子、懂得用这把尺子，你才能丈量出这个八字里面哪些地方好、哪些地方不好。说白了，喜用神、忌神就是看命理吉凶、好坏的一个标准、一把尺子，所以你说重不重要、需不需要这一把尺子呢？这是非常重要和关键的。
如何正确找到用神喜神忌神
对于学八字的朋友来说，比如天干、地支、阴阳五行、排八字、排大运这些只需要用心、花些时间，总是可以掌握的，包括一些起神煞的方法，也不算有难度，唯一卡住大家往前更进一步的，就是这个如何取用神、捉用神。何谓取用神、捉用神呢？说的通俗一些，就是针对当时某个八字的“病”，你准备怎么治，下什么“药”，这个药就是用神。
怎么才能取准呢？据我个人多年的经验，还是用病药法去取用神、捉用神最好？当然，现在普遍通用的取用神方法就是根据一个八字的身旺、身弱而定喜用神、忌神，比如身旺时、一般取财官及食神为喜用神，则印比为忌神；而身弱时、一般取印比为喜用神，则食伤财官为忌神。而以身旺身弱取用神最难的就是如何分清一个八字是身旺还是身弱，这是最难的。因为八字里面各个五行之间旺弱的表现，它并没有一个具体的数字、轻重的，只能通过比如当令、当旺、有根、无根、有助、无助、数量多少等去区别的，在这个过程中最容易带上个人的主观性，所以是最难的。因此，会往往出现同一个八字，有人说是身旺、有人说是身弱的情况，这个比比皆是。
所以，八字取用神最好的思路方法，就是病药法，就是看这个八字的病在哪里，然后针对这个病下药。比如命中是水火相冲为病，那么能够化解这个冲的便是药，比如木；比如命中合是病，那么能够化解这个合的便是药，比如冲这个合的便是药；比如命中食伤制官杀太过的，这个食伤旺就是病，针对这个食伤或能解决这个食伤旺的就是药，比如可以用印制食伤、也可以用官杀帮助官杀不怕食伤的制化，这也是药，我认为这个思路十分的好用，基本上能解决一切八字的取用问题。当然，这只是我个人多年一点体会，未必准确，有劳大家更深入、更高明的看法、指导。
喜用神就一定吉、忌神就一定凶
另外一个问题也颇为关键，就是喜用神是不是就一定吉、忌神就一定凶呢？比如当下走喜用神运的是不是一定就是好运、走忌神运的就一定逞凶呢？在一般人的观念里面，走喜用神就一定好、走忌神运一定就凶，但我个人的认为不是这样的。我认为，取喜用神、分清忌神固然是为了分清大运、流年、命中六亲、宫位的吉凶而设的，但不见得是喜用神就一定吉，比如当喜用神出现却有心无力的时候、比如当忌神出现但力不从心的时候，吉凶反而会转化。
事实上，一物两性，这物本身显示哪一面的性质、特点，从来都是因为当时的环境而逞现出来的，这个并不矛盾。比如冬天的阳光，总是让人觉得欣喜、欢乐。而夏天的太阳，总使人觉得无所适从、甚至厌恶。因此呀，并不是喜用神就一定代表吉、忌神就一定凶，仍需要结合实际情况，看其最终发挥的作用是正面还是反面，方能确定的，这个说来玄妙，但也是批命断事中很关键的一步。
喜用神、忌神与生活、风水等有关吗
当然，喜用神、忌神的运用很广泛，各人有各人的用法，我不评论。比如有人将八字中的喜用神、忌神运用到风水上的，比如喜木的找门朝东的、喜水的找门朝北的。但是，我本人是不这样运用的。八字是一门时间性的规律，而风水是一门空间性的规律，虽然两者是有关联的，但各个体系并不一样。
比如我们同行里面常说的，如果八字中忌水的，那么平时生活中不喝水、不洗澡了吗？这是不可能的事。风水与八字，我认为最注重的仍然是信息同步，好八字的人自然会住到风水好的房子里面、风水好的房子里面一定是住着八字当下运气的人，这绝对是不会错的了。所以，八字中忌讳什么，不代表生活中就一定不能做什么，比如忌土的，是不是就不用住到房子里面了，因为房子也是属土？这显然是不对的。
所以，喜用神、忌神本身的作用只是用来看八字里面六亲、宫位、大运、流年等的吉凶好坏的。你如果将其延伸到生活中的应用，也无不可，比如喜火、多穿红色的，你也可以穿，但如果运气不好时，你内外全部穿红色就会好了吗？不可能的。运气好的时候，自然会穿的好看、精神，这是真理。因此，不要太纠结自己喜什么、用神是什么、忌讳什么，这只是给算八字时的先生看你命盘各个情况吉凶的一把尺子。
总结：任何一个八字里面的五行力量天生就是不平衡的，因为这种不平衡，所以生与克的作用便会出现重或轻、强或弱，一样会产生八字里面的“病”，而这个病就是八字中的忌神，可以理解为忌讳之神。同时，针对这个病下的药，便是用神了。然后，这个对药有帮助作用的，便是喜神了。我相信这样一说，大家也就都好理解了。
温馨提醒：八字的格局与用忌神之说是传统八字预测学的初级入门的一种，因此它只是一种初学者的理论，不能当做真正的算命依据。
对命理学有过涉猎的朋友，一定知道“调候用神”。如何根据调候用神来确定命运的起伏，或是判断出命运中出现的一些事项。
小编就为大家整理了什么样的八字需要有调侯用神的相关知识。
所谓的调候，即是指天有寒热，地有燥湿，这是大自然中的自然现象。然而“寒热”与“燥湿”四字乃是两对阴阳组合的代名词。这两对阴阳组合，分为水、火两体，然而水火之气在五行之中性质不同，多少不一，所以才产生寒热燥湿四种不同现象。要弄清楚这种现象，必须要明十二地支中的藏元五行，寒与热，其中寒代表水，热代表火，然而水火又用燥与湿来代表，即火代表燥，水代表湿。再说得明白一些，也就是寒与湿代表水，热与燥代表火。
所谓寒暖燥湿者，冬天最寒，属水属湿。夏天最热，属火属燥。如在夏天出生的人，火气太旺，而四柱不见水。出生在冬天的人，水气太旺，四柱又没有火，这都反映出水少火旺，火少水旺的弊病。而寒热燥湿所4代表的内涵只是水与火两种性质，这是重要的一条。学者明白四时寒热燥湿的含义，调候取用的问题就迎刃而解了。现在我们来了解一下地支藏元代表水火的规律。
《滴天髓》云：“天道有寒暖，发育万物，人道得之，不可过也。地道有燥湿，生成品汇，人道得之不可偏也。”冬天金木皆寒，水土俱冻，夏天五行俱热，春秋天五行寒热最为适度，所以冬天生人，其命多偏寒湿，夏天生人，其命多偏燥热，偏者则需调节，使之中和适度。此乃谓之调候，冬生以火驱寒湿，夏生以水降燥热，这样谓之调候。冬天出生者，寒湿以火温，夏天出生者燥热以水降。其水火谓之“调候用神”，然而需要注意的是：过于寒者热无根，反以无热最好；过于暖者寒无根，反以无寒最佳，皆不宜调候，反宜在行运时去其无根之寒热，以顺从其势最好。以上就是调候用神详解：调候用神表告诉你如何选取用神。
十二地支的水火燥湿
子：子中癸水，属纯水，子水为湿。
丑：丑中己土为湿土，辛余为湿金，由于丑中含癸水，故为湿土湿金。
寅：寅中甲木为燥木，戊土为燥土，由于寅中含丙火，故为燥木燥土。
卯：卯为纯木，故无有燥湿之分。
辰：辰中戊土为湿土，乙木为湿木，由于辰土中含癸水，故为湿土湿木。
巳：巳中戊土为燥土，庚金为燥金，由于巳中含丙火，故为燥土燥金。
午：午中己土为燥土，由于午中含丁火，故为燥土。
未：未中己土为燥土，乙木为燥木，由于未藏丁火，故为燥土燥木。
申：申中庚金为湿金，戊土为湿土，由于申中藏壬水，故为湿金湿土。
酉：酉为纯金，故无有燥湿之分。
戌：戌中戊土为燥土，辛为燥金，由于戌中藏丁火，故为燥土燥金。
亥：亥中甲木为湿木，因亥中藏壬水，故为湿木。
从上述可以看出，调候用神取用时，其中寒与热乃是命局中水与火的两种情况，也就是命局中水与火的两种弊病，具体应用时，必须先将命局中是水是火先确定下来，然后再采用寒用热医，热用寒治的医药方法。
寒：指在亥子丑三冬出生的人，四柱中亥子水旺，或丑辰土多，又不见火来暖之，这样的八字谓之寒。属于寒性的八字需采用寒用热医，治疗方法最好用巳午火调候。
热：指在巳午未出生的人，四柱中已午火多，或未戌土多，又不见水来调度，这种八字谓之“热”。热性的八字，用“热用寒治”的方法，最好采用丑辰土，进行泄火调候。
燥：指在未戌月出生，四柱中未戍土多，或巳午火多，又滴水皆无，这种八字谓之“燥”。燥性的八字采用湿治，最好用亥子水进行调候。
调侯的意义
当命局有寒暖湿燥过于偏向时，首先要有调候用神。此时，五行的生克要暂时先放到一边。因为温度湿度是外界环境最起码的条件，五行的生克制化也需要环境的条件。比如金生水，若在寒冬，金无法生水，必须以火取暖，才可以发挥生水的作用。没有正常的外部环境，五行的生克就会遇到障碍，此时，克服障碍就是最重要的事情了。这就是“调候为急”的原因。调候，需要“根在苗先”，这样，外在环境的有利条件才可以通过内部机制最大限度地发挥调候机制。调候用神的健全非常重要，它涉及到命局的高低成败。
八字调候用神表
1、甲木喜用提要
寅月丙，癸，调和气候为要，丙火为主，癸水为佐。
卯月庚，丙，丁。戊，己。阳刃架杀，专用庚金，以戊，己滋杀为佐。无庚，用丙，丁泄秀，不取制杀。
辰月庚，丁，壬。用庚金必须丁火制之，为伤官制杀．无庚用壬。
巳月癸，庚，丁。调和气候，癸水为主。原局气润，庚丁为用。
午月癸，庚，丁。木性虚焦，癸为主要，无癸用丁，亦宜运行北地。木盛先庚，庚盛先丁。
未月癸，庚，丁。上半月同五月用癸。下半月用庚丁。
申月庚，丁，壬。伤官制煞，用丙调候，丁丙并用为佐。
酉月庚，丁，丙。用丁制然，用丙调候，丁丙并用为佐。
戌月庚，甲，丁，壬，癸。土旺者用甲木，木旺者用庚金。丁，壬，癸为佐。
亥月 庚，丁，丙，戊。用庚金，取丁火制之，丙火调候。水旺用戊。
子月丁，庚，丙。木性生寒，丁先庚后，丙火为佐。必须支见巳，寅，方为贵格。
丑月丁，庚，丙。丁火必不可少，通根巳，寅，甲木为助。用庚劈甲引丁。
2、乙木喜用提要：
寅月丙，癸。取丙火解寒，略取癸水滋润，不宜困丙。火多用癸。
卯月丙，癸。以癸木，以丙泄秀，不宜见金。
辰月癸，丙，戊。若支成水局，取戊为佐。
巳月癸，月令丙火得禄，专用癸水，调候为急。
午月癸，丙。上半月专用癸水，下半月丙癸并用。
未月癸，丙。润土滋木，喜用癸水，柱多金水，先用丙火。夏月壬癸，切忌戊，己杂乱。
申月丙，癸，己。月垣庚金司令，取丙火制之，或癸水化之。不论用丙用癸，皆己土为佐。
酉月癸，丙，丁。上半月癸先丙后，下半月丙先癸后，无癸用壬。支成金局，又宜用丁。
戌月癸，辛。以金发水之源。见甲，名藤萝系甲。
亥月丙，戊。乙木向阳，专取丙火。水多以戊佐。
子月丙。寒木向阳，专取丙火，忌见癸水。
丑月丙。寒谷回春，专用丙火。
3、丙火喜用提要：
寅月壬，庚。壬水为用，庚金发水之源为佐。
卯月壬，己。专用壬水，水多用戊制之，身弱用印化之。
辰月壬，甲。专用壬水，土重以甲为佐。
巳月壬，癸，庚。以庚为佐，忌戊制壬。无壬用癸。
午月壬，庚。壬庚以通根申宫为妙。未月壬，庚。以庚为佐。
申月壬，戊。壬水通根申宫，壬多必取戊制。
酉月壬，癸。四柱多丙，一壬高透为奇。无壬用癸。
戌月甲，壬。忌土晦光，先取甲疏土，次用壬水。
亥月甲，戊，庚，壬。月垣壬水秉令，水旺用甲木化之，身煞两旺，用戊制之。火旺用壬，木旺宜庚。
子月壬，戊，己。气进二阳，丙火弱中复强，用壬水，用戊制之。无戊用己。
丑月壬，甲。喜壬为用，土多不可少甲。
4、丁火喜用提要：
寅月 甲，庚。用庚金劈甲引丁。卯月庚，甲。以庚去乙，以甲引丁。
辰月甲，庚。用甲木引丁制土，次看庚金。
巳月甲，庚。取甲引丁，甲多又取庚为先。
午月壬，庚，癸。火多以庚壬两透为贵。无壬用癸，为独煞当权。
未月甲，壬，庚。以甲木化壬引丁为用，用甲不能无庚，取庚为佐。
申月甲，庚，丙，戊。取庚劈甲，无甲用乙。用丙暖金晒甲，无庚甲而用乙者，见丙为枯草引灯。水旺用戊。
酉月 甲，庚，丙，戊。取庚劈甲，无甲用乙。用丙暖金晒甲，无庚甲而用乙者，见丙为枯草引灯。水旺用戊。
戌月甲，庚，戊。一派戊土无甲，为伤官伤尽。
亥月甲，庚。庚金劈甲引丁，甲木为尊，庚金为佐，戊癸权宜酌用。
子月甲，庚。庚金劈甲引丁，甲木为尊，庚金为佐，戊癸权宜酌用。
丑月甲，庚。庚金劈甲引丁，甲木为尊，庚金为佐，戊癸权宜酌用。
5、戊土喜用提要：
寅月丙，甲，癸。无丙照暖，戊土不生，无甲疏劈，戊土不灵。无癸滋润，万物不长，先丙，次甲，次癸。
卯月丙，甲，癸。无丙照暖，戊土不生，无甲疏劈，戊土不灵。无癸滋润，万物不长，先丙，次甲，次癸。
辰月甲，丙，癸。戊土司令，先用甲疏，次丙，次癸。
巳月甲，丙，癸。戊土建禄，先用甲疏劈，次取丙癸。
午月壬，甲，丙。调候为急，先用壬水，次取甲木，丙火配用。
未月癸，丙，甲。调候为急，癸不可缺，丙火配用。土重不能无甲。
申月丙，癸，甲。寒气渐增，先用丙火。水多，用甲泄之。
酉月 丙，癸。 赖丙照暖，喜水滋润．戌月甲，丙，癸。戊土当权，先用甲木，次取丙火。见金，先用癸水，后取丙火。
亥月甲，丙。非甲不灵，非丙不暖。
子月丙，甲。丙火为尚，甲木为佐。
丑月丙，甲。丙火为尚，甲木为佐。
6、己土喜用提要：
寅月丙，庚，甲。取丙解寒，忌见壬水，如水多，须以戊土为佐。土多用甲，甲多用庚。
卯月甲，癸，丙。用甲忌与己土合化，次用癸水润之。
辰月丙，癸，甲。先丙后癸，土暖而润，随用甲疏。
巳月癸，丙。调候不能无癸，土润不能无丙。
午月癸，丙。调候不能无癸，土润不能无丙。
未月癸，丙。调候不能无癸，土润不能无丙。
申月丙，癸。丙火温土，癸水润土，七月庚金司权，丙能制金，癸以泄金。
酉月丙，癸。取辛辅癸。
戌月甲，丙，癸。九月土盛，宜甲木疏之，次用丙癸。
亥月丙，甲，戊。三冬己土，非丙暖不生。初冬壬旺，取戊土制之，土多，取甲木疏之。
子月丙，甲，戊。三冬己土非丙暖不生。壬水太旺，取戊土制之，土多，取甲木疏之。
丑月丙，甲，戊。三冬己土非丙暖不生。壬水太旺，取戊土制之，土多，取甲木疏之。
7、庚金喜用提要：
寅月戊，甲，壬，丙，丁。用丙暖庚性，虑土厚埋金，须甲疏泄。火多用土，支成火局用壬。
卯月 丁，甲，庚，丙。庚金暗强，专用丁火，借甲引丁，用庚劈甲。无丁用丙。
辰月 甲，丁，壬，癸。顽金宜丁，旺土用甲，不用庚劈。支火宜癸，干火宜壬。
巳月 壬，戊，丙，丁。丙不金，惟喜壬制，次取戊土，丙火为佐。支成金局，变弱为强，须用丁火。
午月壬，癸。专用壬水，癸次之，须支见庚辛为助。无壬，癸，用戊，己泄火之气。
未月丁，甲。若支会土局，甲先丁后
申月丁，甲。专用丁火，甲木引丁。酉月丁，甲，丙。用丁甲 金，兼用丙火调候。
戌月甲，壬。土厚先用甲疏，次用壬洗。
亥月丁，丙。水冷金寒爱丙丁，甲木辅丁。
子月丁，甲，丙。仍取丁甲，次取丙火照暖，一派金水，不入和暖之乡，孤贫。丙丁须临寅巳午未戌支，方为有力。
丑月丙，丁，甲。仍取丁甲，次取丙火照暖，一派金水，不入和暖之乡，孤贫。丙丁须临寅巳午未戌支，方为有力。
8、辛金喜用提要：
寅月己，壬，庚。辛金失令，取己土为生身之，本欲得辛金发用，全赖壬水之功。壬己并用，人庚为助
卯月壬，甲。辛金失令，取己土为生身之，本欲得辛金发用，全赖壬水之功。壬己并用，人庚为助
辰月壬，甲。若见丙火合辛，须有癸制丙，支见亥子申，为贵
巳月壬，甲，癸。壬水洗淘，兼有调候之用，更有甲木制戊，一清澈底。
午月壬，己，癸。己无壬不湿，辛无巳不生，故壬，巳并用。无壬用癸。
未月壬，庚，甲。先用壬水，取庚为佐，忌戊出，得甲制之，方吉。
申月壬，甲，戊。壬水为，甲戊酌用。不可用癸水。
酉月壬，甲。壬水淘洗，如见戊己，须甲制土，支成金局无壬须用丁火。
戌月壬，甲。月辛金，火土为病，水木为药。
亥月壬，先壬后丙，名金白水清，馀皆酌用。
子月丙，戊，壬，申。冬月辛金，不能缺丙火温暖，馀皆酌用。
丑月壬，戊，己。同上，壬先，戊己次之，总之，丙火不可少也。
9、壬水喜用提要：
寅月庚，丙，戊。无比劫者，不必用戊，专用庚金，以丙为佐。如比劫多，又宜制之，一戊出，名一将当关，群邪自伏。
卯月戊，辛，庚。三春壬水绝地，取庚，辛发水之源。水多用戊。
辰月甲，庚。甲疏季上，次取庚金发水源，金多预丙制之为妙。
巳月壬，辛庚，癸。壬水弱极，取庚，辛为源，壬癸比劫。
午月癸，庚，辛。取庚为源，取癸为佐。无庚用辛。
未月辛，甲。以辛金发水源，甲木疏土。
申月戊，丁。取丁火佐戊制庚，戊土通根辰戌，丁火通根午戌，方可为用。
酉月甲，庚。无甲，用金发水之源，名独水犯庚辛，体全之义。
戌月甲，丙。以甲制戌中戊土，丙火为佐。
亥月戊，丙，庚。如甲出制戊，须以庚金为救。
子月戊，丙。水旺宜戊，调候宜丙，丙戊必须兼用。
丑月丙，丁，甲。上半月专用丙火，下半月用丙，甲木为佐。
10、癸水喜用提要：
寅月辛，丙。用辛生癸水为源，无辛用庚，丙不可少。
卯月庚，辛。乙木司令，专用庚金，辛金次之。
辰月丙，辛，甲。上半月专用丙火，下半月虽用丙火，辛甲为佐。
巳月辛．无辛用庚
午月庚，辛，壬，癸。庚辛为生身之本，但丁火司权，金难敌火，宜兼用比劫，方得庚辛之用。
未月庚，辛，壬，癸。上半月金神衰弱，火气炎热，宜比劫帮身，同五月。下半月无比劫亦可。
申月丁。庚金得禄，必丁火制金为用，丁火以通根午戌未为妙。
酉月辛，丙。辛金为用，丙火佐之，名水暖金温，须隔位同透。
戌月 辛，甲，壬，癸。专用辛金，忌戊土，要比劫滋甲，制戊为妙。
亥月 庚，辛，戊，丁。亥中甲木长生，泄散元神，宜用庚，辛。水多用戊，金多用丁。
子月丙，辛。丙火解冻，辛金滋扶。
丑月丙，丁。丙火解冻，通根寅巳午未戌，方妙，癸巳会党，年透丁火，名雪后灯光，夜生者贵。支成火局，又宜用庚辛。
总结：取用神时所取的用神在理论上虽为用神，但力量很小，生扶不起，或命局中没有，一旦用神出现又进入不了命局，反而触犯命局中的旺神，招来灾祸。这种触犯旺神的理论用神实际是忌神。在取用时要针对具体情况，做到干支分取，阴阳分取，逐字取用。
