结穴的山就是主山，后面来脉的就是少主山，少祖山后面来脉就是祖山了，主山少主，祖山，高度逐次升高，脉不能断。
少祖山是汉族风水学术语风水是汉民族历史悠久的一门玄术起源于中国战国时代 宗教学词语出自周易古人觉得居住环境离不开气，有气才有生命正所谓人争一口气，佛争一炉香父母山是风水学术语 指穴后巍峨之山。
祖山也叫做祖宗山，是指龙脉发源处的山按距离结穴之处的远近，依次可分为太祖山，太宗山，少祖山，少宗山，父母山山法全书定义太祖山为“太祖者，最高之山，为一方发脉之祖，群龙之所从者是也大者为一郡之。
地理中什么叫龙？山脉的统称叫龙，具体说，靠近水的山叫龙，不靠近水的山叫山 第一步，须登上太祖山，然后经过少祖山父母山，看龙是怎样出身和剥换，行走，然后经过反复开帐，穿帐过峡，束气，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交。
护山，乐山，托山，这是比较重视的八种山，不常见的还有仓库山，旗山，特助山，借山，随从山，迎送山，朝拜山，去脉山以上皆为杂山，正山又有青龙山，白虎山，朱雀山，玄武山，穴星山，少祖山，太祖山，朝案山。
祖山又分数枝山脉延伸出去，到再起顶分脉处成为少祖山如此级级分脉，级级延伸，直到结穴之处称为父母山如同大树一样，有树干到树枝，再到更细的枝叶不过，山脉的分脉，每次分枝所分出的山脉形态都不相同，丑美不一。
从太祖山，顺着山脉走去，起起伏伏，弯弯曲曲，或小或大，形如蛇行，有时，突然变小，又变大，有时突然鼓起一个球状而且左右有山脉护送，行程渐渐由窄变宽，由宽变窄的形状，忽然突起高大山恋，就是所谓的少祖山 3父母山 从太祖山乘。
中国祖山一般为昆仑山，意即坤方来龙，或者丙方龙始于祖山，从祖山，少祖山，父母山到结穴，是一条完整的来龙。
因为一般风水师在寻龙点穴时，是在少祖山上寻找开初结穴的，叫做“少龙”，古语云“初龙结穴在胸乳之处，能互相交结，左右相关”，在腰间结穴的叫做“中龙”，古语云“好龙都在腰间结穴，它的余枝和地盘较多在。
墓园中风水的龙气沿什么方位行，所选择的风水必须是龙气能行到的方位二公墓陵园的风水有没有主山少祖山祖山等，目前有墓园，根本没有主山，更谈不上祖山及龙脉龙气，劝君多走几步，便可一目了然故所选择的风水必须有主山。
归地什么风水观看公墓园的风水有没有主山少祖山太祖山有条件的话必须选择有主山少祖山太祖山等背山龙脉的公墓园1，观看公墓园的风水有没有主山少祖山太祖山有条件的话必须选择有主山少祖山太祖。
具体到寻龙点穴上，最佳的五行相生相克的情况是，少祖山的五行生父母山的五行，最坏的情况是少祖山的五行克父母山的五行除了少祖山，离父母山后面最近的一座山峰的五行对父母山的影响也很大，如果这座山有一定规模，并且它。
太祖山，是指龙脉开始发源的山岳太祖山高大耸拔，气脉厚重悠长，绵延所及，必多吉穴结作但因距离穴山遥远，开枝很多，穴山的吉与凶，还需看龙脉剥换及少祖山的美恶而定昆仑山位于中国西部西起帕米尔高远，横贯新疆。
“未论千里来龙，且看到头融结”故凡观龙之美恶，及诸般龙格，只于入首穴后二三节四五节内以至少祖山为紧切这句话的意思就是要想知道来龙旺衰五行属性，就必须先看来龙入首，也就是“格龙”由于来龙绵延不。
总之如果照标准的阴宅风水，必须是具备了主山少祖山和祖山等背山，同时青龙山白虎山护山案山朝山水口山也是必须重点考虑因素之一这些因素必须具有，并且符合各风水山的要求但这种普通人无法了解，需要专业人士。
酉山卯向亡命属兔能葬不 不能葬，风水下葬的第一个大忌，就是坐山不能和属相冲，克都没事，就怕冲，兔为卯正好和酉山为冲，尽量偏移15度，还有不要葬兼向。
1要寻找吉穴，须辨真龙假龙，真龙能发富贵，假龙主贫贱，何为真龙可以从山脉，蜿蜒起伏的形态，推知生气流动的龙脉2追寻来龙去脉，主要看太祖山，少祖山，父母山，至子息脱御结穴，最喜藏锋聚气3坐山立向。
陵区依山而建，因地制宜，达到了“陵制与山水相称”的和谐统一整个陵区以昌瑞山为界，分为南北两个区域昌瑞山以北为“后龙”，系来龙之地，它从陵后长城开始，向北经过少祖山雾灵山，蜿蜒起伏，延伸到承德附近，西端。
