九星物象，万物类归
一白水星
天象：为月、为雨、为露、为水、为雪、为霜、为冬十一月、为子年月日、为一六月日。
地象：为北方、为江湖、为溪涧、为泉井、为卑湿之地，为沟渎、为池沼、为有水之处。在屋舍为向北之居、为水阁江楼、为花酒长器、为旅馆妓院、为浴池。在家宅不安，暧昧寻欢，易生盗匪。
人象：为中男、为江湖人士，为酒色之徒，为船夫、为僧人道士、为盗贼悍匪。在人事为险陷卑下随波逐流，性淫而荡外柔内毒。在身体易患耳心肾之病，及感染、胃冷、水泻、血病。在婚姻利中男之婚，在北方易成，在生育头胎难产，宜次胎。
物象：在动物中为猪、鱼、水中之物、狐、阴湿虫鼠。在静物中为水草、丛棘、矮柔之物，酒水器具，在饮食为酒肉血腥、鱼、海味、酸味、带骨之物。
事象：事业艰难，恐有灾险，宜得水边财，财得后防失，防盗、不宜远行、不宜交易，宜见江湖人，在官讼不利，有阴险，讼失。
总象：此星本宫在坎，别名贪狼，属水、色黑白，多吉。在星盘上，居中宫、乾宫、兑宫、及冬季与秋季为生旺，在其余各官和季节则衰死，生旺时，利文利武，少年成名，士人遇之，必得官禄，平民，定进财喜。当其衰死时，易惹酒色之祸或因此而败家，对身体易患泌尿生殖疾病，重者刑妻瞎眼、夭亡飘荡。
二黑土星
天象：为阴云、为雾气、为冰霜、为夏秋之交、为辰戌丑未四土月、为未申年月日时。
地象：为地、为田野、为乡晨、为西南方、为阴暗角落。在屋舍为西南之宅、为村店、为田舍、为矮屋、为土阶、
人象：为老妇人、为众人、为大腹人。在人事为吝啬、懦弱、小人。在身体易患腹疾、脾胃之疾。在婚姻顺利，宜税产之家、乡村之家、寡妇之家。在生育、易产，春则顺产。
物象：在动物为牛、为牝马、为百兽。在静物为方物、柔物、布帛、丝棉、五谷、车辆、瓦器。在饮食为牛肉、腹脏、甘味、野味、五谷、芋笋。
事象：事业利西南方，宜从事田土所产之物，或教师、农牧业等职业，利求谋，利出行，利谒见，在官讼理顺，得众情，讼当解散。
总象：此星本宫在坤，别名巨门，又称病符或病星，属土纯阴，色黑、黄，多凶，在星盘上居中宫、乾宫、兑宫及夏秋之交、三、六、九、十二的四土之月生旺，在其它各宫及月份衰死。当其生旺时得权得财，有田庄之富，又主出武贵，妇人当家，多谋吝啬。当其衰死时，则妇夺夫权，阴谋吝啬，或寡妇当家，易惹色祸，招官刑败家，或火灾之厄，或阴人作崇宅不干净，夜现女鬼惊魂。
三碧木星
天象：为雷、雷在地下为地震、为春二月、为卯年月日时。
地象：为东方、为大涂、为草木旺盛处、为闹市。在房舍为东向之居、为山林之处、为阁楼、为高厦。在家宅不时有虚惊，住不安稳。
人象：为长子、为秀士、为法官、为将帅、为商人、为盗贼。在人事多动少静、发怒、虚惊、鼓噪，在身体易患肝病、足伤。在婚姻可成，得好名声之家，得长男之婚，在生育上多虚惊，胎动不安，头胎必生男。
物象：在动物为龙、蛇、百虫、马鸣。在静物为竹木、花草繁鲜之物、栋梁、牌坊、刑具、乐器、战车。在饮食为山林野味、酸果、菜蔬、鲤鱼。
事象：在事业易成，宜东方之任，施令发号之职，掌弄狱之官，茶木税课之任、闹市百货之职。谋可成，宜动中谋，利交易，宜见山林人，在官讼为健讼，有虚惊、行移取，甚反复。
总象：此星本宫在震，别名禄存，又名祸害，属木，色青绿多凶，在星盘上，居中宫、乾宫、兑宫、及春季与冬季为生旺，其余各宫和季节，则为衰死。当其生旺时，财禄丰盈，兴家立业，贡监成名，长房大旺，当其衰死之时，易惹官讼不断，浓血哮喘，残足刑妻伤子，家出盗贼悍匪。
四绿木星
天象：为风、为春夏之交、为三月四月，为辰巳月日时。
地象：为东南方之地、为草木茂盛之所、为花果菜园、为林苑。在宅舍为东南向之居，为寺观楼台，为山林之居，在家宅安稳利市。
人象：为长女、为秀才、为寡妇、为山林仙人、为僧道、为尼姑、为护士、为文人、为翰官、为典狱、为情人。在人事为性和柔缓、进退不定、利市三倍。在身体易患臀股风气疾。在婚姻易成，宜长女之婚，在生育易生，头胎为女。
物象：在动物为鸡、蛇、善鸣之虫、山林百禽。在静物为木香、绳索、藤萝、竹木、羽毛、工巧之器，在饮食为鸡肉、山林之味、果蔬酸味。
事象：事业有成，宜东南方文职、或茶果木竹之业，有利市三倍，交易可成，谋望得财，在官讼上宜和，恐遭风宪之责。
总象：此星本宫在巽，别名文曲，又名地煞，属木，色翠绿，在星盘上居中宫、乾宫、兑宫及冬季春季生旺，在其余各宫和季节则衰死，当生旺时文章盖世，科甲及第，女则容貌秀丽，联婚贵族，当其衰死之时，女yinluan败行，男酒色破家，易遭疯哮血溢之疾、腹下生殖之病。
五黄土星
此星不在卦，八方无定位，平常寄坤二宫、故得坤土之气，只有居中得位才算有了自己的本宫，五黄为毒药，为煞星，别名廉贞，又名五鬼，只有居中为旺，遇之则财宫两旺，事业兴盛！但当飞入它宫时，称五鬼穿宫、或戊己大煞、都天大煞，是人间最大的煞星，都将为此方带来灾难，如与二黑相遇，则带来瘟疫疾病，如与太岁及三煞重叠，则凶性大发，犯之折丁破财，轻则灾病，重则连死五人，宜避不宜犯，为历代星相家所切重。
六白金星
天象：为天、为雾、为雹、为秋、为戌亥年月日时、为五金年月日时。
人象：为君主、为父亲、为翁、为名人、为将帅、为{系统屏蔽}要员、为**厚德，在人事刚健勇武、果断、多动少静，在人身多有头面之病、肺病、筋骨病、上焦病，在婚姻为贵官之眷、为有名声之家、秋易成、冬夏不利。
物象：在动物为马、为天鹅、为鹰鹏、为大象、为狮子、为猪、为狗，在器物为金玉、为珠宝、为首饰、为帽子、为镜子、为钟鼎、为圆物、为钱币、为刚硬之物、为刀兵剑器。在味为辛、为辣。在食物为肉制品、水果珍品、诸物之首、圆形食物、辛辣之物。
事象：在事业宜向西北、利求官成名、宜武职、刑警、法官、邮递员。在谋望可成，利向{系统屏蔽}部门、宜动中求财，有金玉之实，在生意宜从事金玉珠宝贵货，易成功，在出行，宜入京城大都，秋利西北之行，在谒见利见大人、有德行之人、贵官。在官讼有贵人助，在秋得胜，在夏失理。
总象：此星本宫在乾，别名武曲、多为吉星，属金色白，居中宫、乾宫、兑宫及秋冬之交为生旺，在其余宫位及季节则为衰死，当其生旺时有丁有财升官掌权，尤其利武职、权倾位显，威镇天下，当其衰死之时，刑妻伤子，孤苦寡居，易招官非苦斗、刀兵刑伤、头胸疼痛，出游时，易生意外。
七赤金星
天象：为雨、为雾、为新月、为流星、为秋八月、为酉年月日时、为金年月日。
地象：为泽地、为水边、为缺池、为废井、为正西方、为山崩地裂之地。在房舍为西向之屋、为近泽之居、为败墙壁宅、为破损之户。在家宅不安、多口舌、秋吉、夏有祸。墓穴宜西向、防穴中有水。
人象：为少女、为情人、为二房、为歌妓、为佣人、为说客、为媒人、为巫师、为妖邪、为邪教主。在人事性决而利，喜搬弄口舌事非，爱顺波逐流，宣传游说邪言伪行，馋毁事实诽谤他人，在人身多有口舌咽喉之疾，气逆咳喘之疾，脾胃不消饮食、泌尿生殖之疾，婚姻利少女，男则不成，在生育恐有坠胎或难产，利生女。
地象：为京都、为大郡、为西北方、为地形险要之处、为名胜古迹、为高而干燥之处、为英雄用武之地，在房舍为高堂大厦、旅馆、楼台、公厕、大厅、西北向之屋，在宅，春吉、秋兴、夏有祸、冬冷落，墓穴宜向西北、宜乾山气脉、宜高、宜天穴、秋出贵。
物象：在动物为羊、为泽中鱼虾、为鸡、为鸟、为鹿、为猿、为虎豹，在器的为金刀、剑器、乐器、废物、缺器之物、带口之物、毁折之物、金银饰物，在食物为鸡羊肉品、鱼虾腥物、过宿剩饭、辛辣之物。
事象：事业难成，因名受损，求官利西之任，宜刑官、法官、武职、译官，求财无利有损，得财必有口舌刑伤，在交易不成，有竞争、秋有财。在谒见，利行西方，见有诅咒。在官讼不利，曲直未决，争讼不已，因讼败家，防重刑，利秋得理胜讼。
总象：此星本宫在兑，别名天贼，绰号妖星，属金，色红白，多凶。在星盘上居中宫、兑宫、乾宫、及秋季为生旺，在其余宫位及季节则衰死。当其生旺时，富贵功名滚滚来，财丁两旺，小房发迹，大利偏门，暗财无数。当其衰死时，多有官非刑灾逃命他乡，口舌不断遭人诬陷，于家境易惹祸伤身，或沦为盗贼，或横死他乡，或因贪恋酒色而丧命，在身体，易患绝症，特别不易好。
八白土星
天象：为云、为雾、为烟、为霞、为冬春之交、为丑寅年月日时，为土年月日时。
地象：为东北方位、为山、为石、为山径路近山城、为丘陵、为坟墓、为门阙。在宅舍为东北之居，近石山居、近路之宅、寺庙、阉院、丘园。在家宅居安稳，诸事有阻，家人不睦，在坟墓为东北之穴、山中之穴、近路旁有石之穴。
人象：为少男、为闲人、为山中人、为童子、为君子、为保人。在人事性安守静、阻隔止住，进退不决、反背不见。在身体易患手指之疾，肩背筋骨之疾。在婚姻阻隔难成，利少男之婚，宜对乡邻，远则不成。在生育不利，恐有难产之厄。
物象：在动物为虎、狗、鼠、牛、狐。器物为土石制品、木生之物、黄物、土中之物。在植物为坚硬多节之木、藤生之瓜果。于饮食为土中之物、诸兽之肉、墓畔竹笋之属、野味。
事象：事业阻隔无名，利东北方土官及山城之职，宜田土山林之交易，求利不见，不宜远行，不宜谒见，只宜见山林之人，在官讼阻滞不前，牵连不决。
总象：此星本宫在艮，别名左辅，属土，色黄白，不定凶吉，见凶则凶，见吉则吉。在星盘上，居中宫、乾宫、兑宫及冬春之间、夏秋之交及夏季为生旺，其余各宫位及季节则衰死。当其生旺时，孝义忠良官财两得，当其衰死时，小口损伤，肚盅腹胀，易患手足、腰脊、筋骨之病。
九紫火星：
天象：为日、为电、为虹、为霞、为夏五月、为午火年月日时。
地象：为正南方位，为乾亢干燥之地、为炉灶、为冶炼之所。在房舍为南舍之居，阳明之宅、明窗、虚室，在家宅安稳、平善。在坟墓为南向阳穴，无树木之穴。
人象：为中女、为文人、为大腹之人、为目有疾之人、为甲胄之人、为猛将。在人事性刚而烈，聪明好学，爱慕虚荣。在身体易患目疾、心疾、上焦病。在婚姻不成，利中女之婚。在生育易生，产女。
物象：在动物为雉、龟、鳖、蛤、蟹、介虫，在器物为火器、文书、甲骨、干戈、槁木、干燥之物、中虚之物。在饮食为雉肉、煎炒、烧炙之物、干脯之物、熟肉。
事象：事业宜南方求文印之职或炉冶亢场之职，得南方之财，在交易可成，多为文书之交易。在出行可也，利南方。在官讼易散，文书动，词讼明辩。
总象：此星本宫在离，别名右弼，属火，色赤红，不定凶吉，见凶则凶，见吉则吉。在星盘上，居中宫、乾宫、兑宫及夏季春季生旺，在其余各宫位和季节则衰死。当生旺时，文章振发，聚至荣显，财福甚速，置业旺丁。当其衰死时，易遭回禄官灾，吐血疯灾，目疾难产，及心脏血液之病。
命宫乃人命之最后归宿地，古人有所谓‘命无宫，无所主’的说法，强调了它的重要性。命宫宜旺相，最忌衰败；宜与八字年支相生，不宜与年支刑冲克害；宜与喜用神相生相扶，不宜与喜用相冲相克；为喜则吉，为忌论凶。命宫有凶煞者凶，有吉神者吉。一般人粗识命宫之要义，不明其运用之真谛，造成学人杂揉谐说而滥予使用，致脱离命理正宗。若能依循正道，用心求证，方知命宫对人命八字之影响。以下举列命宫各支所呈现现像是古来命理先贤经验之综合，可以做为参考。相关命运吉凶或人命性格分析，必须以八字排列研判而为正确依据。
【子】天贵星《志向高远》：初限辛苦，中年有四方财，老运平吉有福。为人文雅，志气非凡，心性达观，高尚文雅，主观较强，立性坚定，进取努力。与人多有长远之情感，为人多情，朋友相交情深有持久之厚爱，可以不存积怨，坦诚，有度量。身防暗疾。
【丑】天厄星《先难后易》：此乃劳碌之命，做事大都先难后易。离祖成功，早年辛苦，晚年吉祥。小人常犯，志趣远大，性喜立功，为人举止文雅、静默。一生要防处事待人因为锋芒太露，乃致中挫之憾。
【寅】天权星《大器晚成》：中年有权柄，是可造大器之人才。利官近贵，能招四方财。胸有志向，生性聪敏，有才能，重性刚毅，富冲动力，富行动力，做事仔细小心，人缘多佳，为人机灵，精神活泼，谈吐顺畅。
【卯】天破星《多情破耗》：少年体弱，青年后较好。中限发高能荣，六亲少助，独立开花，克勤自立，自立更生。神经敏锐，易怒易喜，观察力强，为人多情。此人心性慷慨，疏财大方，一生要防钱财有若蛀泄漏。
【辰】天如星《事多反覆》：技艺成功，有专技。做事常见反覆、缓慢，乏果断力，一生多见劳碌。为人有礼，人缘佳，性情温和，举止文雅，思绪周到。为人有机谋，多能多巧。毕生注意脾、胃、肾之疾。
【巳】天文星《文采振发》：初限平凡，中限平步青云，晚年荣富，自立家风。心性不定，好交朋友，口才多佳。人命逢此必有文采。
【午】天福星《风流之命》：此乃荣贵之命，一生有财运，可谓百福齐聚，命多贵人接引。权势威风，性情自我，心性伶俐，多见男女情爱。傲气较盛，能屈能伸之人。只是生性稍有自私，多利己。
【未】天驿星《离祖成功》：此命一生多见劳苦，离祖平安之命，身有艺业，初限有财，中限吉祥，末限能高。为人谦让，敏感，容易发怒。外柔内刚，机谋太重，做事谨慎，有时候很难接受他人意见。
【申】天孤星《修行造福》：此命先天六亲缘疏，兄弟朋友少见助益，初限平平，中年能见吉顺亨通之命。不宜早婚。口才好，多具语言表达能力，思想敏锐。心性比较孤独，大都具有双重个性，有时达观，有时悲愁。
【酉】天刃星《自立自成》：离祖成功。眼目有神，多情破败，性情刚毅难屈，比较固执己见，主观强。爱好大自然，沉静，达观。命理小人常见，时有是非、纷争，此事要防。
【戌】天艺星《艺道扬名》：一生六亲难靠，不如朋友有情，但防招人是非。性好立功，权威近贵，多智多能，干练果断，做事勤奋，具有工作热忱。举止灵敏热忱，稍乏耐性，宜培养冷静处事态度。姻缘命理刑克，晚婚大吉。
【亥】天寿星《克己助人》：一生衣禄，末限充足有余。不动先懒，做事先难后易。神经敏锐，行为热情，重义轻财，多费力劳心。性如大海之心，心性和谐，能够克己助人，为人有情义，热忱有礼。大体来说，这是一个比较操劳型的人。
流年大运与命宫冲克：必有凶灾，若再与五鬼、白虎、天狗等凶星交会，可能会有不测之灾。
命宫为日主财星且为八字所喜：财源旺盛，遇事不凶，有逢凶化吉的作用。
命宫为日主冠带者：福气深厚、贵气十足，必定是一个有起带头作用的领导人才。
命宫为子午卯酉：为人多情，一生小心情事生忧。
命宫为寅申巳亥：流年不利的时候，容易见到血光、灾病的事情发生。命宫为辰戌丑未：一生事职多变化，或常搬迁。
命宫刑冲克害日柱：夫妻缘差。命宫与八字冲克：其限运之间必有凶灾。
命宫坐天乙贵人：福气深厚，遇事可以逢凶化吉。
命宫坐羊刃：如果流年不利，必有灾病血光事生。
命宫坐驿马：多见动态奔波，心性多动，是一个离祖成功之命。
命宫坐桃花：一生有风流多情事生。女人生性风流，容易发生桃花外遇。
命宫坐孤辰、寡宿：必有不利婚缘事生。为人性多清高，人多孤独。
命宫坐元辰：一生必有大难横祸灾生，尤其元辰有冲克的时候，可能有灾难发生。
命宫坐亡神、劫煞、白虎、大耗：易有病灾产生。
命宫坐桃花、红艳：易犯色难，有seqing之灾。
八字的预测方法很多，由于所测信息的侧重点的不同，运用的具体方法也有所区别。大体方法不外乎盘概念、干支类象概念与卦的概念。紫微斗数、果老星宗等为盘概念的方法。主要以干支位序的客观影响论命。即以后天卦数的客观规律论命，强调柱中数的存在因素。对柱中六亲、十神的客观存在的显示明显，吉凶信息提示明显。但对程度及过程难把握，而且有一定的机械性。因组合而产生的变化性无法反映。但反过来看，其明显反映了数所规定的方位、空间的规定性。河洛数理、铁板神数、先天范围数等为卦的概念。也是客观存在的两种反映之一的数，这些方法反映命理有其客观规定性的精确性。干支概念是数的内容的一种类象。用类象反映数的空间与节律，有一定模糊性。中国传统八字预测方法，实为干支类象方法。以太阳、地球运动规律为主，重四季变化的阴阳旺衰的方法。以子平法为代表。以星体之间影响的神煞等方法，以李虚中为代表。而盲派命理是历史上命理大师为了帮助盲人生存而简编出的一种显浅直观而有局限性的简便方法，其构成有子平的阴阳方法（现代盲派传人几乎无人会用）有干支组成取象的方法（断事简便，但要应事准确则必须要懂命理，否则凶吉之应判断会有误）。以及盘概念的干支位序布宫星神应事方法（远不及紫微斗数、果老星宗及李虚中神煞方法）。所以按理说盲派命理只是命理的一点皮毛而已，就是得全部盲派命理真传，也只是一般水平，混饭吃而已。对于命理的数理、阴阳及盘概念的精义，盲派命理并没有涉及过深。目前社会上出现了一些盲派命理学者，把盲派命理吹捧到为一切命理之上，并且否认传统命理，实在不妥。我不去妄言这些人懂不懂命理，但是我要去问一句，这些人知不知道所谓盲派命理的来源与其学术构成。我看他们的著书显见得他们不知道。更有牛皮者苏国圣以盲派正宗自居，说本门理论经25代人不断完善、不断补充，已成定论。理论绝对稳定不移，断语更是行千里而不移，历万年而不更的金口诀。是25代人心血、结晶熔于一炉。这些广告语言连小学生都知道过份，我们也不论苏家近25代人中有没有没文化人、有没有低智人、有没有呆子，也不论苏家25代人中是不是代代精研苏家命理。我就说这25代人，历时500年，在明末清朝且不论，仅建国后这40年里的两代人，有谁是靠算命吃饭的？或者是只算命而不吃饭的？因为建国后的40年里，易学是被禁止的，更不用说算命了。显见得苏说话不负责任，也可见其做学问的严谨性。当然这些计较的话不去多说。我们从其“历万年而不更的金理”说起。首先历万年不变的东西在宇宙中没有。“易”就是变化，不变就不是易。古人论女命没有论其当官发财的，而如今论女命，当然要论其本身的富贵贫贱；古人论合婚，没有法律保护的结婚证一说，而现在论合婚当然以法律保护认可的结婚证为标志。这就是变。中国传统的六亲关系三纲不变，君为臣纲、父为子纲、夫为妇纲，而如今社会还有三纲理念吗？社会变了，认识社会的方法也要随之变化、调整。万年不变之理不是金理，而是死理。易学认识世界随着世界的变化而调整认识方法。其次，苏国圣书中没有理。易学是作为客观存在的象数通过易理认识而得出符合客观的判断。是象数理占相统一的方式反映事物的过去、现在、未来的状态。苏的书中没有阴阳之理，阴阳理论是易之根本理论与精髓。因而所以其无法断八字的富贵贫贱。如其《一口金》P108所例：乾：丁亥、壬寅、戊辰、辛酉。以官星旺，年月鸳鸯合官局，断单位佳，必有成绩，为教育局局长。又如乾：甲寅、癸酉、乙亥、壬午。官星旺，工作不错。甲坐通根为马星旺，断为效益好的司机。这些断语的前提条件是不能准确支持其断语的，我们可以举出太多的符合其前提条件的真实命例，而得出各种判断结果。再看其官上的断语：“官星印一气互通，仕途明亮。”。这句话如果没有其他条件则不成立。
如乾：癸卯、乙卯、丙寅、壬辰。
为官星印一气流入日主，其不仅不仕途明亮反而有20年的牢狱之灾。又如“伤官伤尽格局顺，官场风流”，这句话不懂是什么意思。又如“时上一位贵而清和必在仕途发达。”，这句中的“贵”，通命理的人都知道是指官星，“清和”是指有气或通旺而无克伤。而这句断语无其他条件也不成立。符合这句断语的八字有可能夭折、有可能坐牢。如甲乙木生于寅月，年月水有力，时在庚申、辛酉，符合时上一位贵的条件，能仕途发达吗？连盲派口诀中木生寅月的“见官反无官”都不知。可见违背了祖训，违反了阴阳。再如“官旺透干而未流入日主，一生无官”之断语，成立吗？苏书中称山东李涵辰为“太监”命学的发明者。这种攻击性的语言实为不妥。首先在于我们都是易学者，人人都大有不足。而攻击别人显然是无知、无德。其次在于，李涵辰之四柱方法，其实是“以干为动，为明象”，看天干成象损益的论事方法，符合易学理论。其特点是应事变化明显。不足在于其方法仅立足天干之象损益，而忽略了地支之象的损益和地支为天干之力的来源，并且忽略了干支本身之象和组合类象。而且如同现代盲派一样，存在一个大缺陷，在于不立足于阴阳平衡之根本理论，因而无法判断富贵贫贱、格局高低。
而命理都是一些基础知识的合理运用。也不要说别的大师都是骗子，任何一个成名学者，在学术上都有过人的认识和掌握运用，否则也成不了名。你苏国圣也不是这样吗？你抱着串宫压运为祖传真诀，为奇招妙无穷。而实际上懂命理人都知道，这只是一种有提示作用的方法，尚不能作为断论方法。你仅掌握了这一点点知识就有了名，而你并未感觉到羞愧。有识之人又怎样看你呢？况且你的串宫压运十二神太显浅。无法反映命理整体类象，也不准确。书中也只是一点多数不成立的占断口诀。在对客观存在的象数认识上，尚不如其他盲师，在象的作用上，远不如李涵辰的天干成象，在命理上阴阳理论、太极理论，你书中是空白。反映事物的“象数理占”相统一，你书中只有一点残缺的占断诀，而且没有断命局的理论方法，不仅谈不上与被你否定的传统命学去比较，就连我总结的“四柱取象断法”尚比你的命学高明实用许多。所以我建议我们易学者应该花更多的时间去学习、研究，不要动不动就把自己一点点学习心得就吹成“万世法宝”。更不该漫骂别人，有话可以说，有理可以讲，不要丢失一个学者起码的规范。中国风水学的门派、理论、方法已到了大战的地步。而八字预测的方法、理论已到了混乱的局面。现代的大师多否定传统命学，但看他们的命理成就都未走多远，所用的占断口诀都是传统命理的部分运用方法。这也说明他们尚未摸清命理的门径。推命究竟应该怎样推，已出现的一些大师的方法在命理中属什么范畴，这得从头说起。八字是时空与节律的点的记录。八字反映先天时空的客观存在，这是八字信息的主要部分，还有八字所代表人的后天信息。如：出生的地域、出生时阴晴雨等。这两方面的综合为一个八字的整体存在信息。信息的存在在易学中是用数象记录和反映的。数是空间与节律，象是数的状态的认识反映形式。认识其存在的变化是用时空与节律的固定理论，而推断其存在状态与变化过程，这就是象数理占相统一的方式。
我们现在推命，多数用的是干支类象，那么反映存在之象就为方法的主体。即用象的存在、用理去认识，推断出过程和结果。而各种象的划分，又是对命中信息不同方面、不同侧重的认识，大概有以下两个方面：
一、首论八字的存在我们断八字应当以象数理占相统一的方式，来全面反映命运的过去、现在、未来的状况。
象数理占是指象数的客观存在，理为抽象理论，即认识存在的方法，占为通过理认识存在的推断，所以理占的内容首先建立在存在的基础上。一个八字的组合构成所显示的象数就为此八字的特定信息存在。这个存在是客观的，是八字的主体，也是信息的来源。
①、月令格局为主要存在的强调。
②、组合针对各个存在的状态的具体特点。
③、天干为存在的显态，地支为存在的静态，也是力量程度的依据。
二、以平衡为吉凶判断依据的吉凶信息。
首先说以存去为信息方面：即八字中出现的干支类象和与其作用的未出现隐藏的类象，及干支组合上的作用关系类象。如兄弟姐妹数量、六亲、十神的存在状态等信息已存于八字之中，八字中不出现的干支类象也因已出现的八字而规定了其存在状态。已出现的八字干支之间生克制化、刑冲合害绝破的作用关系都是象。已成固定的信息，但这些象所表现的信息，不是最终确定信息，这其中大部分信息，还须以平衡来确定其最终结果和吉凶程度及吉凶定性。再说以平衡为吉凶判断依据的吉凶信息。八字中在生克制化刑冲合害破绝之象及各干支存在状态之象，只是一种状态，只表示一种应事和应事方式，而这应事的吉凶与结果要以平衡来确定。如子午冲只表示南北二气相对状态，而这种象说明了什么？则以其象存在的宫位、旺衰、六亲、十神去分析看应事。但其吉凶结果则须平衡理论去分析。有象就有相应之事，但事的最终吉凶则必须以阴阳平衡来确定。平衡主要指阴阳平衡、旺衰平衡、天干喜忌（因平衡要求）和调侯。论命也就是论命之富贵、贫贱、夭寿和具体应事及应期。
所以、论命就三方面内容。
1、确定命之富贵、贫贱、夭寿。
2、具体应事。
3、具体应期。在论应事上，《四柱取象断法》已讲得很清楚了。其具体不过是干支五行、十神、六亲、宫位的存在、旺衰及干支位序的固定信息之组合作用。几方面因素作为取象依据，以象断应事。所以只要掌握干支五行、十神本意和干支五行的生克制化，刑冲合害破绝的作用，就可确定应事信息。
算命方法
一、理论：阴阳论，太极论（阴阳五行）,平衡论。
二、方法：根据预测内容的不同侧重面。三位一体盘辅助的总体方法，把八字定性，具体应事、应期，及详细变化过程因素各方面情况，全面反映。
1、以阴阳，太极、平衡的理论。
2、以存在论、抽象论、方**、作用论一体为整体认识方法。
3、平衡方法、取象断法和成象损益方法三位一体，纵横立体反映八字信息，全面预测八字的各方面情况。
①、平衡方法认识富贵、贫贱、夭寿和吉凶。确定一个八字具体定位，是官、是富、是贫贱、是吉凶，及程度。
②、四柱取象断法，看主要吉凶应事及应文方法，和运年应期方法。 ③、以天干成象损益详断应事及其因果过程。
④、用后天卦的原理，看十二支位序规定的吉凶及人生内容，为信息提示法。
三种方法只是对人三个不同层面的反映，三种方法是统一的。
在定出一个人的具体程度后才有相应准确的应事；有程度和有吉凶应事，才有具体人具体环境因素的具体描绘。这样才构成对一个人特定事的完整具体的预测。三者缺一不可。至于盘内容的运用，因为十二支预序中有些人的固定因素定位，为人生内容部分，对应事有具体类象提示作用。如命前5辰为宅等，又如命宫十二位序具体规定了六亲及事象的位置，对具体应事都有提示作用。天干成象损益方法，以新派代表李涵辰八字方法为主体，只是对其中部分不合理之处适当调整。
4、干之位序所规定的内容和串宫压运的吉凶方法作为信息提示。起到确定应事的辅助作用。
所以断命总决：
阴阳定格局，阴阳定吉凶。
位序有真趣，全在一盘中。
有无定有无，旺衰定有无。
有无看无有，无有知有无。
阴阳平衡也是象，是判断格局高低、判断一个人的贫富、贵贱、夭寿和性运吉凶的唯一方法。以李涵辰为代表的新派八字方法无法判断人之贵贱、贫富、夭寿，盲派理论中有部分简单的阴阳之论，但现在一些已知的盲派传人中未见有懂此理之人。平衡，以子平为代表的传统方法，已详尽论述，只是似乎未被多数人重视或弄懂而已。现在倍受推崇的盲派方法中未见有掌握阴阳理论之人与著作。在他们的著作与授课中，对富贵之批断真让人叹息，真是全然不知，还信誓旦旦。如苏国圣著《盲人断命一口金》218页举李涵辰断过的命例，其驳斥李涵辰之论乱七八糟且不说，但问题在于自己不知还振振有词，说别人歪理误学子。
命例：乾选：甲 己 庚 戊
申 巳 辰 寅
苏论，巳火被申合绊且寅申巳三刑则巳火变性，不能论戊己土得令。我只想研究命理，不想贬低别人，也不想分析别人之错，因为易学中人人都有错，只是多少与大小而已。但苏之错实在是在命理上让人不能容忍。巳火当令、寅巳申三刑之结果是巳火被刑入而旺，申金被刑而败，论巳火之吉凶作用。巳火当令，土通根得气且得令生当旺无疑。
土为先天之坤卦。坤所谓厚德载物指得是：土能承天之阳气，地之阴气。同时也是指土能泄阳气而止阴气，这才是厚德载物之意，为承阴阳而孕化万物。
在此局中，土乘阳旺而止阴气，使局中本阳盛阴衰之状态加重，所以土在局中破坏了阴阳平衡，起坏作用，土大凶。因此应土之五行所代表的六亲十神方面之凶。表现在局中应事母寿不长，学历低等印方面之不吉。土旺之凶表现在克壬水之阴气，局中虽不见壬，但运出现时就是这种凶状态的应期。局中有甲克合土的吉象，但甲坐申又生于巳月力弱，吉力不足。制掉甲才是土透干成象呈凶之时。申运甲弱，寅年为甲被制之应。壬申运甲寅年是壬水出干受制，三刑，寅甲被制，壬水之生源申金受伤之运，巳火戊已土呈凶，阴气受损，阴阳不平衡而凶。此年丧母之应。而仅凭三刑之象论凶是不成立的。而苏论，三刑印星原神巳受制而丧母，更是胡扯。至于局中巳申合化水之象在巳月火土旺月则不成立，但作为一种象，对阴阳平衡起好作用之象，岁运助起时有财官吉之应，但吉之程度很小。此局根本之病在于土乘旺止阴，破坏了阴阳平衡而凶。或按传统说法土旺埋金制水而凶。绝不是因三刑制住巳火而凶。再例《一口金》113页列康熙帝之造，乾：甲 戊 戊 丁 午 辰 申巳苏论，甲七杀在辰月为旺，又生丁火印星流入日主，唯一食神申金被巳火合绊不能破官，年支与身命寅戌化火印，正是官旺生印，印旺生身，故为官贵之格。我先不论官贵之格怎样论，先看其论，甲木生辰月为旺，这就很没道理，至少违背了地球绕太阳运转而成四季之规律。辰月甲木退气，乙木倒还有可能秤权，辰月甲木只能论有气，不能论旺，丁火印星在辰月也不能论旺，只能论进气可用，你必须按太阳与地球之理论事，不能想说谁旺谁就旺，你要谁旺谁就旺。再者，官旺生印，印旺生身为官贵之格吗？这是不懂而瞎说。符合这个断语条件的就是坐牢的都有，如
辛 辛 壬 戊
酉 丑 子 申
这可是官当令旺，印得令且多生日，官生印、印生身，官流入日主，此人是官贵吗？实际是贱命一条。
富贵贫贱夭寿之论断理论只有一条，即阴阳平衡。
局中阴阳二气，应日主不同之要求而用。有阴阳二气平衡则富贵。阴盛或阳盛成偏，而对应之气有根为有病之八字，岁运助起可达富贵，而阴阳有偏局中对立之气无根气或被战克，则为凶八字。局中阴阳二气都无力为普通人八字。
上例康熙帝八字中，戊日干生辰月用初阳弱阳，阴阳二气则论富论贵，论夭论寿。局中辰申合水局拱子，甲有气而透，丁坐刃根透为阴稍重、阳不足之象，运助阳而贵。局中正是丙阳不足，是康熙福泽不足，一生艰难之因。也是其到阴气盛时死的原因。阴阳平衡为富贵贫贱夭寿的唯一理论，没有一个八字能出此理论。以财官印三奇之论只是作为日主的对立面财官，一部分是符合阴阳理论而论断成立，而也有一部分出阴阳理论的则论断不成立。盲派中也有木生春“见官反无官”之口诀，其理正是符合地球运转四季变化之阴阳五行要求。先人传盲派简单断命方法中有此浅理，但现在盲派弟子似乎已不懂了，还吹嘘什么25代研究成果。再者八字是易学中皮毛学术而已，有正确理论一学就懂，没正确理论，别说25代人研究，就是250代人研究，也还是不懂。
盲人摸象，其目不明，情有可原，但振振有词才是其可悲之处。苏称盲派的串宫压运是其祖传盲派二大绝技之一，而其书中命之分折、却上下其手，串宫压运时用时不用，串宫压运说明事例正好有凶星时用，没有凶星时则不提。
例乾： 戊 癸 壬 庚
申 亥 午 子
丙寅运辛巳年，官灾。而串宫压运，为太岁贵神行运，则应断有贵人帮助，事业发展则不提了，却身旺身弱地论起来。而其一再强调：“本派不论旺衰用忌”。真不知他哪句说是可用的。而且苏用旺衰方**命更是驴头不对马嘴，无知是显见的。此例（有很多）可见串宫压运之显浅，只能作为一种提示用法而不能作论断依据。书中之例违背串宫压运十二神吉凶的例子很多，
盲派以象论命之信息的指导思想没错，只是象有很多种，而象之最终吉凶论断还在命理，而不是简单的口诀。
对于象之认识运用见拙著《四柱取象断法》。《四柱取象断法》以易理为依据，对象的认识和运用作了具体详细的论述。《四柱取象断法》不仅讲明了各种象及应事方法，同时，从理论上分析了各种象应事的原因和吉凶之应的可能程度。《四柱取象断法》阐明，易经以象数理占相统一的方式认识世界，因此，认识内容有主要四种方法。四论存在论、抽象论、作用论、方**存在论：具体八字中的象数就是具体八字的客观存在，以数理反映存在的有铁板神数，先天范围数等方法，以象反映的有干支类象等。
取象分析方法，盲派就属于其中一种。新派八字方法以干为主，实际就是成象的天干之间作用、影响，作为存在之象，都为八字中明现的主要信息。其存在、不存在、及存状态，明朗直观，所以有铁口直断之便。存在的象与物被坏则是存在问题，如六亲作为人来说都不可以太弱，这就是存在的问题。
抽象论：
客观存在的规律揭示抽象归纳而成的理论，如阴阳平衡，旺衰平衡，调候平衡，天干喜忌等，是抽象理论用来判别好坏的衡量标准。
作用论：
存在之间的作用方法及变化规律。指存在的状态按客观规律的作用，影响存在的状态、大小，是指象之间力的相互影响，数之间的加减，吉凶原则以平衡，方法用生克制化，刑冲合害。
方**：
认识存在、依据理论、看其作用结果的全面判断。是占断口诀的运用方法。
认识八字的方法大局上只有平衡一种总方法。以阴阳平衡看吉凶，调候平衡看得失，旺衰平衡看承受力，天干喜忌论日主素质。流通与生克制化、刑冲合害破绝都是以平衡为纲的具体成象应事方法。
以子平为代表的传统八字方法，盲派以存在论具体存在成象，新派对天干成象存在状态损益，都是以平衡为纲，生克制化刑冲合害为方法的论命方法。只是传统八字方法重理，盲派、新派重存在成象的表象应事。但其方法的根本来源是象、理、占的统一，只是后人在运用上有所丢失而已。
八字中的八个字都是命局中存在信息的明显表示。还有命局中不出现的干支也因出现的干支而规定了其状态，也为命局的客观信息。八个字中的每一个字都为客观存在信息，对已出现的和不出现的字都有作用，只是其本身的旺弱和对其他字影响的程度之别。
在新派方**中有着干支隔不作用的规定。这只是作为存在因素之间关系的一种运算方法，只是说明其存在的相互作用影响的方式。并且由于组合上距离的问题而产生影响的变化性。这符合五行生克与社会类比的规定性，是有道理的。这主要是对天干成象的损益方法的程序关系，也是社会组织方式、等级制度的类比方式。两者之间没有矛盾。
八字论命方法
①、论命以阴阳和组合之象。
②、八字论命、运年而应。命是存在的固定信息，运年是命中信息的显现，即应期。
③、论应事：阴阳喜忌论吉凶之应。干支组合作用成象应事。天干成象损益应事。干支位序的自然信息（盘概念）应事。
《四柱取象断法》的象是指组合类象。这种类象主要指：阴阳类象、平衡类象、流通类象、旺衰类象、燥湿冷热类象、用忌神类象、虚实类象、天干天文之象、地支地理之象、干支组合类象、刑冲合害破绝类象、十神的精气神类象、清浊纯杂类象等。然后根据组合类象特点，确定主要应事，再循着这个主要标志确定应期。
取象断法特点：
（1）以组合类象来分析命局。
（2）分四柱宫位、四限、四段，主体与客体，推应事范围及性质。
（3）以命局吉凶和取象应事断命中主信息，再循着信息找应期。（4）定象、定论、直断。
（5）以象为应事，以象为应期。
（6）基于传统命理，采用取象的方法，是易理指导下的方法的统一。
盲派取象、多在于干支、宫位、十神和刑冲合害关系。当然还牵涉到干支位序的固定关系。并且注重这些象的运用，运用的也较细致。但也有过份牵强与不成立的状况，这种情况的出现的原因，还是在于不重命理。
而四柱取象断法中所谓取象却较广泛，并且运用了传统的阴阳理论、平衡理论。使象的本质和结果明朗。也解决了诸多方法（（包括盲派）无法断富贵、贫贱、夭寿的问题。根据组合类象，从而直接断定八字的主要信息，是贵、是富、是贫、是贱、是寿、是夭、是好命、是坏命、是有成有得、还是一无是处、是婚灾、是官灾、是克夫克妻、是克子、克母、是好赌之人、是好色之徒、是厚道正派人、是奸滑之人、是ji女、是小偷等等。通过类象，不仅确定格局高低，还确定人物特性类型，以及命中主要吉凶大事，通过类象分析则一个八字的主体就明朗了。主要类象象有很多，有象即有应事。诸多的象中虽然都有应事，但有主有次。主象应重大、主要信息，次象应不重要的、影响小的信息。
来自月令及干成象的阴阳为吉凶主象，这是八字中富贵、贫贱、夭寿的唯一依据。生命中主要依赖为主象。如局中财旺克印之象，就有母早丧的信息，为影响大的信息，印被伤，学业不成，也为影响大的信息。而运年见官流通解战，发点财，为次要象。又如八字中火旺成象，人喜摇膝好动，这个象的对应信息为小象，无关紧要，但是，有象就有应事。
（1）平衡：
在命局中就是五行力量相仿。这种平衡不是象有些命师所说的五行俱备，力量相仿，而是指，主要五行类象作用的力量相仿。这就是平衡。不平衡就是力量相差，那么就要扶抑引起不平衡的因素，以求达到新的平衡。平衡是断命的根本方法。平衡主要指阴阳、旺衰、冷热燥湿和十干喜忌等方面。其平衡或不平衡而形成一种类象而显示吉凶。阴阳二气首论有无，次论平衡。这是论贫富、贵贱、夭寿之根本依据。在论残疾夭寿上都是阴阳之气不平衡而及身所至，只是形式与程度不同而已。阴阳二气在地支为力的来源，在天干成象为显。地支之阴阳可用之气，如果不被刑伤破害，则为可用，岁运助起可发，在天干成像如无根气，则为虚像，虽有其表而无其实。冷热燥湿平衡为调侯，局中没有调侯字或调侯字弱，则在调侯字上应凶。无在出现运，弱在被制运。局中阴阳喜忌主要用神，无论明现还是不现，在阴阳五行上，哪个宫位、六亲、六神伤用神，则哪个宫位、六亲、六神应凶。
乾 甲 乙 乙 壬
申 亥 酉 午
子星午被盖头，无子或损子。乙木生亥月用丙戊，地之午为丙之力源，局中被亥所绝，有伤损。在时柱，午又为子女星，时柱又透壬伤丙，壬盖午头，时上不吉。水旺时大凶。庚辰运，申辰水局拱子水，天干壬得助，为大凶运。在自己与子女上应。庚午年，壬旺凶，被伤之午字到位，庚冲甲合乙生壬去冲丙，丙为伤官为女儿，故伤女。（长女被杀）
（2）流通：
即因八字组合和五行生克而形成的一种路线，汇成一股主象或主力。以其生克结果论象、论平衡。得局朝元或五行相战，或日主旺而旺流通及旺，或日主弱而旺流通及日主，或日主旺而流通以制等。流通论平衡，以其流通结果看日主与格局用忌神断吉凶。通关用神也为流通法中的一种岁运应用方式。流通以成象，因其源远流长成象则吉凶程度大。流通之象又分命局流通成象、岁运流通成象、岁运破坏流通等。平衡与流通的真实意义八字是天文状态的时点反映，作为人命来说，是一个人的反映。同一时点对一个人来说，只要区分其出生地情况，及生地当时的晴雨状况即可。作为月令之字，无疑是代表气候状况，在人社会来说，月令代表社会之最有力的环境。月干是存在这个环境中的一分子，这个分子的好坏、吉凶则看月令之主体与其他字组成部分与日干的关系。
这种关系有几种：
①、日干组成与月令主气，有抗衡之力，相对平衡，为有能、有得，也就是有富贵，这种称平衡，这就连接四种平衡而区分。
②、月令与组合之字制日干太重，日干从于社会一切力量，为融入，也是享受社会之力的平衡。
③、日干同月令及组合之字，为雷同，有如从弱一样，为从强，也为融入社会。
④、日干有力而不足，与月令及组合之字对抗，为与社会为敌，为有病。岁运助起也论富贵。
⑤、日干虽弱与社会对抗，但其他组合之字，即日支、月干有字通关，使社会之力合理流通到日干，为有关节，得到社会之力。
⑥、日干月令之气，有旺力，但阻碍旺力之力又有，使日干不能融入社会，但阻力又不足，使日干左右为难、为皆不得。乾 癸 乙 丙 壬 卯 卯寅辰日主丙火生卯月，阳重而要阴气平衡，用壬水。可惜壬坐墓而弱，年干癸水弱，又有乙木流通到日主，反助阳而癸上凶。所以有官灾。癸丑运有官灾。壬子运戊寅年又被抓，判20年。辛亥运在牢，辛亥助阴气本几吉，但被柱中寅卯化木又流通，反助阳而凶。 ……
（8）刑冲合害空破绝类象福祸主要类象类象分清，则主要祸福明朗，断八字清楚明了。
命中祸福主要信息
（1）以阴阳平衡为标志。
（2）是以两行相战或类两行相战为标志。
（3）三合或三会局朝元为标志。
（4）是以命中病神、用神有力多见为标志。
（5）是以对用忌神的扶抑喜忌为标志。
（6）是以刑冲合害的作用为标志。以主类象看应期。有象就有相应之事，能认识多少象就能断多少事。
以上为八字类象之简论，其取象、划分、运用的详细论述见《四柱取象断法》。八字的初级阶段多讲究方法、断语，迷信于无知外行人的所谓的绝招、祖传、秘法等骗人的东西。而八字的上乘水平却在干支类象的细致把握运用，把八字断得出神入化。所以学八字，要多在基础上下功夫，多在卦的原理、类象上下功夫才是正道，千万不要和水平差的盲人弟子学祖传绝招。否则，学到最后，你真的是瞎了。
串宫压运推流年密技
盲派命理学捷径，根据串宫压运推流年吉凶方法，用法虽很简单，也十分灵验。
串宫压运一技在手，流年尽在掌中，断出的流年即准验又精细。
年为春季，月为夏季，日为秋季，时为冬季。
其简诀为：建 除 满 平 定 指 破 危 成 收 开 闭
地支：1寅2卯3辰4巳5午6未7申8酉9戌10亥11子 12丑
建1 太岁 除 2青龙 满3丧门 平4六合 定5官符 指6小耗 破7大耗
危8朱雀 成9白虎 收10贵神 开11吊客 闭12病符
太岁以流年地支起太岁，天干以通地支分析
天干通地支表：
天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
地支 寅 卯 巳 午 戌 丑 申 酉 亥 子
1、太岁：
太岁压运非福即祸，太岁压运起祸端，伤财惹气心不甘。惊天动地祸来临，是是非非把人缠。他人闲事切勿管，未雨绸缪且安然。
太岁运年多忧愁，口舌临门不自由，疾病缠身小人侵，婚姻钱财莫强求。运逢太岁难行舟，劝君持重莫远游。
解：太岁为中性星，遇吉星则吉，遇凶星则凶。无论见吉星还是凶星。只要太岁在地支即为凶。
2、青龙：
青龙是喜神，大喜有几重，荷花生贵子，门前应挂红。
青龙入命大吉祥，创业谋事有人帮，添人进口生贵子，家中喜事一桩桩。官运亨通财运好，即使有祸不为殃。
解：青龙是吉星，旺为吉，见吉星为吉。如果被凶星盖则凶。被中性星盖头亦吉。
3、丧门：
丧门是哭星，落泪有几行。
丧门运年心不安，求财望喜多枉然，不是伤人就损财，忧思重重整一年，不有内孝有外孝，犯着丧门泪涟涟。
解：丧门是小凶星，弱为吉。空亡为吉，如果被吉星盖头则应小凶。
4、六合：
六合见六合，必定喜事逢。有妻生贵子，无妻娶娇娥。
六合入命大吉昌，万事顺随人丁旺，多得亲友来辅助，纵有逆风不起浪，求财谋利皆如意，添喜进财时运强。
解：六合为吉星。
5、官符：
官符为红鸾，有喜在当年。少惹是非事，免祸在身边。
官符入命令人忧，是非口舌无止休，平地也会起风波，忧思如麻不断头，财帛易散物易损，犯了官符难自由。
解：官符为中性星。
6、小耗：
时运多颠倒，做事不牢靠。金银多耗散，家财遭鬼盗。
小耗之年多烦恼，是非口舌几多招，官非易起气易惹，金银财钱易损耗，东奔西跑无定处，办事不遂多阻挠。
解：小耗为小凶星。
7、大耗（岁破）
大耗定不祥，父母有人伤。今年财要损，朋友来反目。背运有人伤，落井会下石。
年逢岁破祸非轻，官司窃骗极易生，不是破财遭凶事，就是体弱身染病，若与白虎连一起，凶丧孝服灾更重。
解：大耗为大凶星。
8、朱雀：
朱雀压运凶，口舌是非多。内外来磨磋，小人当前横。事事犯啰唆，有理无人理。
有冤无处诉，还要背黑锅。
朱雀入命口舌生，风波扰得心不宁，求名求财皆不利，凡事多磨事少成，幸喜紫薇当头照，逢凶化吉保太平。
解：朱雀为大凶星。
9、白虎：
白虎当头坐，无灾也有祸。铁罗汉落井，有力难施展。白虎下山来，又遭口舌运，又遭凶灾气。
白虎入命最凶险，血光伤疾度难关，更有内外孝服事，天灾横祸需防范，白虎之年心难安，一年四季不消闲。
解：白虎为大凶星。不可被任何星盖头，盖头必凶。
10、贵神：
贵神压运事吉祥，财源广进喜又和。春不见喜秋也见，财喜双全不用说。男遇贵神天赐祥，女见贵神喜事多。
贵神入命福寿长，财运亨通身安康，善与人交受人敬，**厚禄名远扬，凡事都有贵人帮，运逢贵神心欢畅。
解：贵神为吉星。
11、吊客：
吊客压运事有凶，定有是非闹灾行。男犯吊客主不顺，女犯吊客有灾星。
吊客流年也为凶，四方亲人不太平，求财谋利难如意，晦气会有几多重，岁逢吊客心不安，旧愁去了新愁添。
解：吊客为小凶星。
12 病符：
病符压运很难强，事要三思免祸殃。病魔缠身使人忧，三灾八难难得躲。
病服入命恶重重，疾病缠身家不宁，办事处事心不顺，朝朝暮暮愁云生，凭你是个硬神汉，也得脱上皮几层。
解：病符为小凶星。
破财星：大耗、小耗、丧门
贵人星：青龙、六合、贵神
小人星：丧门、朱雀、吊客、三吉星被凶星盖头，三吉星空亡，三吉星弱极。
官灾星：朱雀、太岁被盖头、白虎、官符配凶星。
血光星：白虎被盖头、病符旺配凶星。
事业星：青龙、贵神、官符配吉神。
财运星：六合、官符配吉星。
驿马星：青龙、白虎配吉星、吊客配吉星。
婚姻星：六合、青龙、贵神、官符配吉星。
文凭星：青龙、六合。
寿元星：六合、贵神。
子女星：六合、小耗配吉星。
疾病星：病符、白虎弱、小耗、丧门。
死人星：丧门、吊客同现在四柱、身胎命、大运为有小孝;两个以上的丧门同现在四柱、
身胎命、大运为有小孝；两个以上的吊客同现在四柱、身胎命、大运为有小孝。
大运、胎身命见大耗配凶星，四柱见丧门、吊客为有大孝。
注：
１、有时以大运地支决定四柱中八个字，而胎身命不计旺弱。
２、吉凶星相配指同柱分析或者大运的对四柱中旺神而论。
３、大运所临十二神是一年的根本，如为凶象则全年不吉，即使有吉星亦不为吉，只可论所在柱代表的季节略好而己。
４、四柱中旺星为主导，弱星为辅，过弱反用。
５、流年干支不配十二神，只起到太岁的太极点作用。
６、四柱的十二神分析季节，天干代表上半季，地支代表下半季。
７、胎身命的十二神分析应用，是什么则应于哪月（或对冲月）
８、将十二神配合六亲,可推断出会应于个人身上还是其他六亲身上。
十天干相貌特征：
甲：高大强壮，身材僵直，威武稳重，老诚练达。
乙：虽高但瘦，体不直而柔，水蛇腰，为人柔弱。
丙：身材中等，体壮身健，方面而红，颧骨高，外强中干。
丁：身材中等，体态轻盈，头瓜脸，脆弱。
戊：中上等身材，体壮身健，方面而黄，稳重老诚。
己：中下等身材，面凹，精明能干。
庚：身高体强，面方而白、八字脚，直率坦诚。
辛：身高而瘦，尖瓜脸，外柔内刚。
壬：身材中等，面方而白，大眼睛，眼神漂乎不定。
癸：身高中等，尖瓜面而黑，肩宽，八字脚。
十二地支相貌特征：
子：身材中上，略胖面黑多彩，颧骨高，腰粗。
丑：矮小，面方而陋，面有疤痕色黄。
寅：高大雄伟，体壮身健，八字脚，肩宽。
卯：身材中等，体态轻盈，两腿细且间缝宽。
辰：高大伟岸，面方而黄，面多皱纹，八字脚。
巳：矮小，面红且上窄下宽，下巴平。
午：高而瘦，尖瓜脸，肩宽，八字脚面多皱纹。
未：瘦而高，尖瓜脸，颧骨高。
申：高大伟岸，椭圆型脸，额头棱角。
酉：矮而胖，面方圆。
戌：高大雄壮，面方面多纹，八字脚。
亥：高而瘦，弓腰探脖，八字脚，面黑多纹。
上述十天干与十二地支相貌特征非指命主个人而是指贵人与小人的相貌，即指流年地支起太岁推导出命局“贵人星”与“小人星”的干支相貌特征。再根据日干与“贵人星”，“小人星”的阴阳关系定性别，同阴阳即同性别,异阴阳即异性别。
1、将星及三台，百谋事和谐，出入必称意，添喜又添财。
2、天罡罗计临，三杀年中寻，男遇恐凶险，女值有灾星。
3、红鸾和天喜，一年皆大喜，百事滔滔顺，财喜不须疑。
4、华盖驿马星，值年必不定，千思万条路，不若苦营生。
5、天月两德星，值此多安宁，一年滔滔顺，添财又添丁。
6、太岁当其年，出入欠安然，单月大不利，灾厄小人牵。
7、太阴连太阳，一年大吉昌，东作西成就，家计保安康。
8、白虎与飞廉，灾厄小人缠，失物恐呕气，提防麻衣穿。
9、玉堂文昌星，四季多康宁，谋为皆称意，灾祸不缠身。
10、钩绞皆称意，灾祸不缠身，小人灾厄有，幸遇贵人解。
11、灾杀病符运，值此多不顺，男遇恐失财，女逢有灾星。
12、岁破兼阑干，遇此大不安，损财呕气有，不然病祸缠。
13、血刃浮沉临，血光要小心，谨慎二字好，不然恐跌倾。
14、天解加地解，一年事和谐，谋为称心意，添喜更添财。
15、官符是官非，忍耐和为美，小人口舌有，谨慎免灾厄。
16、劫杀死事临，失财小人侵，单月小心好，阴多却少晴。
17、龙德加紫微，逢之多祥瑞，求利利万倍，求名身荣贵。
18、天狗连吊客，凶恶不可说，女逢有虚险，男遇恐失跌。
19、卷舌遇桃花，口舌不可夸，任你独宿坐，是非两交加。
20、天罡天空星，人品欠安宁，若不见孝服，必定祸事侵。
21、大耗遇丧门，失散葬子声，一年啾唧过，有解不见刑。
22、天杀连地杀，是非两交加，小人灾厄有，一年乱如麻。
23、天台月杀来，谨慎小人灾，单月恐不利，提防要失财。
附：五形演义超版的术语解释
1、三台 —— 以紫薇星守命为中台，前一位为上台，后一位为下台。子年辰，丑年巳，寅年午，卯年未，辰年申，巳年酉，午年戌，未年亥，申年子，酉年丑，戌年寅，亥年卯，分年挨定。
2、天罡罗计临 三杀 —— 星曜，天罡即辰，罗为罗喉，计为计都，癸为罗壬为计
7、太阴连太阳 —— 六壬，辛为太阴，丙为太阳，又酉为太阴，午为太阳。
8、白虎与飞廉 —— 六壬、紫薇、星命皆用，庚为白虎，飞廉，命后四辰为飞廉，以年支查。
9、玉堂 —— 天乙贵人甲戊庚牛羊…………丑未。
11、病符 —— 太岁后一辰，犯者多疾病。
12、岁破兼阑干 —— 为太岁破命，卯破午，阑干不解。
13、血刃浮沉临 —— 不解！大概与火水有关
14、天解加地解 —— 紫薇，解神一年有二乃天解地解也天解从辰上起子年挨宫顺轮值本年岁君即是地解以子丑年在未寅卯年在申辰巳年在酉年未年在戍申酉年在亥戍亥年在午只居六阴之地不到阳宫此二神能解一切凶能兴一切善化凶作吉之星。
15、官符 —— 太岁前五辰。
16．劫杀 —— 亥卯未申，巳酉丑寅，寅午戌亥，申子辰巳，为五行绝败之地。也为劫煞，非天干之杀。
17、龙德加紫微——三月德在壬，壬辰。紫微属土，为中天星之尊，为帝座，主造化枢机，人生主宰，仗五行而有万物。以人命为定数安星，各根所司，在处数内，当掌爵禄，诸宫降伏，能消百恶。
18、天狗连吊客 —— 天狗，不解。吊客，命前两辰为是（以年），男女阴阳命分开，阳后为吊，阴前为吊。
19、卷舌 —— 不解！
20、天罡天空星 —— 辰为天罡，戌为天空。
21、大耗遇丧门 —— 大耗即元辰，冲前冲后，阴阳命分开（以年）。丧门，命前两辰为是，阴阳命分开。
22、天杀连地杀 —— 甲寅遇庚申，乙卯遇辛酉。甲寅遇辛酉则不是，为官旺，乙卯遇庚申为官。
23、天台月杀来 —— 天台有解在上。天台遇月杀则不吉，月为气。
子平之术原于星法，七政四余星学，古称“七政” 又称“七曜”。
“七政”者，为太阳、月亮、金星、木星、水星、火星、土星。是古代对“太阳”、“太阴”、“辰星”、“太白”、“荧惑”、“岁星”、“镇星”的一个称呼；即日、月、水、金、火、木、土，七大天体的合称。
太阳古称日，象征君主，父亲，权利等阳性的物体。
月亮古称太阴，象征母亲、妻子，以及个人的情绪性情方面的东西。金星古称太白或辰星，金星为性质刚烈，主躁动，好义气，与今天判别的意义大不相同。木星古称岁星，又叫“太岁”，因每一年行走一个宫位，又称一辰，是为重要行星体。土星古称镇星或填星，主诚实、信誉、厚重之名，乃为吉，但今论认为是凶星。
四余者，为罗候、计都、月孛、紫气。因此四星是虚星，为五星(金、木、水、火、土)之余气，故名为“四余”。
子平根据星法的年干变化，故裁定年干一个字的变化，如四柱之日元，六亲之名从此出也，「天禄」者，即子平所谓「比肩」；「天暗」者，即子平所谓「劫刃」；「天福」者，即子平所谓「食神」；「天耗」者，即子平所谓「伤官」；「天荫」者，即子平所谓「偏财」；「天贵」者，即子平所谓之「正财」；「天刑」者，即子平所谓「七煞」；「天印」者，即子平所谓「正官」；「天囚」者，即子平所谓「枭印」；「天权」者，即子平所谓「印绶」。
以天象观人能断人之祸福，但四柱的出现，从断人的富贵贫贱，吉凶祸福来说，从地者还是应验彼多，所以说以天象而观人之富贵贫贱，富贵贫贱长短，还要地成，中取纳音为身命之主，是乃取天地之中气，惯于人身，犹如人之腹脏，否则为一空壳，无以论人之本性。
歌诀为形意的判断，具体看岁运的出入。
披麻、吊客、丧门
披麻查法：年日支后三位为披麻。
吊客查法：年日支后两位为吊客。
丧门查法：年日支前两位为丧门。
披麻、吊客、丧门皆主孝丧之事。如大运、流年遇之，再加上八字组合不好，往往会有灾祸发生。
丧门、吊客一句"横关杀"《三命消息赋》云："丧吊临人，变宫商为薤露。"人为人元，宫商为唱曲，薤露为挽歌。流年、运限遇丧、吊星入宅墓宫，主丧服之忧。
丧门又名"地雌"、"地丧"、"地猾"。吊客与"天狗"同位。太岁、凶杀并临于大小运限，主有灾祸。古诗云："五官六死十二病，三丧十一吊来临"。驾前神煞、第三位为丧门十一位为吊客，不只命中有这不吉，流年犯之尤凶，若有带羊刃来助杀气，则为"横关"。古歌曰："横关一杀少人知，月禄凶神又及时；纵有吉星重叠至，不遭刑戮也倾危。"大抵丧、吊星逢之是主丧服、破财之事。
⑴、太岁。惊元。锋剑。1，13，25，37，49，61，73岁
太岁入抄谓之太岁当头坐，无灾必有祸，此年正月中，以用红纸条，标写当年太岁君，安奉平安自吉。此年完婚半途破缘，乏子息。
⑵、太阳。天空。劫杀。2，14，26，38，50，62，74岁
天空占宫，休管他人事，莫争口舌之非，自免是非破财，开累事项，女人犯此年须防sè情，夫妻反睦，出外有财利，最好安制，日月拱照星君大吉。
⑶、丧门。地雉。地丧。3，15，27，39，51，63，75岁
丧门入宫，不利探病，送丧并出山休看，以免受灾祸，生不意事端，避者吉也，事事无忧，宜制凶杀星，以保平安。
⑷、太阴。勾绞。4，16，28，40，52，64，76岁
勾绞入命，交加交事生烦恼，莫道一勺水，能兴百丈风波，男多犯桃花之害，或受暗中之箭，此年中夜间，安拜太阴星君，以保吉祥，有喜无灾，有喜百事来，制空亡。
⑸、五鬼。官符。三台。5，17，29，41，53，65，77岁
五鬼占宫，以防灾忧，无故生烦，此年中以制五鬼运财逢吉，无改平地起风波，此年生男儿大吉，添丁发财。
⑹、死符。小耗。月德。6，18，30，42，53 ，66，78岁
小耗入宫，谓是贼神入宫，不利与人结党合伙，勾串事业，防小偷盗物，勿探病人，无中生有，制化劫财星及改脱凶煞宜吉。
⑺、岁破。大耗。月思。7，19，31，43，55，69，79岁
年犯大耗，以防人忧，五内生悲，宜拜神叩祈，遇事能忍耐守分自可无忧。忌动土、完婚，如有结婚者，破害夫妻，半途无缘，或乏子息，事业不顺，有破财之忧。
⑻、龙德。天危。紫微。8，20，32，44，56，68，80岁
紫微星入宫，喜事重重，此年有喜逢为贵，无喜事端来，此年一月十五夜及八月十五夜求龙德星神，事事顺调。
⑼、白虎。天雄。地杀。9，21，33，45，57，69，81岁
白虎入宫为害，恐伤人口，血光病难、外伤、孝服及其他不测凶事。女人有喜即吉，无喜则忧。此年中夜间，宜制化白虎凶星吉利。
⑽、福德。卷舌。天德。10，22，34，46，58，70，82岁
福德星入宫，万事吉祥，如有不足事，每月一日十五日早晚敬拜福德正神，招财童子，进宝童郎，求之福临，无求不利。
⑾、天狗。八座。吊客。11，23，35，47，59，71，83岁
天狗星入宫，忌看日月食，免逢凶灾，生不测祸根，此年中夜间，宜改化吉，无改凶多吉少，凡事不如意，多烦劳心，有病痛之忧。
⑿、病符。凶神。陌越。12，24，36，48，60，72，84岁
凶神入宫，此年勿入病人家，勿食丧物，身体不安，谋事不成就，宜制化即安，事事如意，身体康壮。
1 、太岁：太岁当头有灾祸，刑冲破害鬼推磨，流年若还逢忌神，头破血流难躲过。
2 、天狗：天狗咬人不留情，请君处处谨慎行，不现内孝现外孝，泪流满面半夜惊。
3 、红鸾：红鸾原是天喜星，逄吉发动必迎亲，男逢财神女逢官，不现婚嫁也添丁。
4 、白虎：白虎凶神当堂坐，流年必然有灾祸，不现内孝现外孝，否则流血难躲过。
5 、紫微：紫微高照福寿康，贵人助力呈吉祥，夜人逢之必见喜，昼人逢之无灾秧。
6 、天德：天德救难威力大，夭祸凶灾都害怕，逢吉更喜必升迁，逄凶化吉成佳话。
7 、月德：月德小耗防损财，夜人逢之吉神来，逢凶化吉同天德，昼人逢之亦无灾。
8 、五鬼：五鬼小人暗捣乱，夜人逢之烦苦蔓，昼人逢之须警惕，流年不吉疾病缠。
9 、丧门：丧门原是扫帚星，风吹草动心惶惊，人坐家中祸天落，出门在外防贼兵。
10、大耗：栏干大耗凶神到，白日昼夜防强盗，息气宁人看天意，凶灾损财在月耗。
11、太阴：女泰男否是太阴，女人逄之家喜庆，婚嫁财喜同时到，晦气病苦男命临。
12、太阳：太阳原是火凤凰，男命逢之喜洋洋，不现婚喜现财喜，女命逢之病苦长。
