二福州古城建筑中的风水格局福州地处福建东南部，古时是闽江入海口，四面环山，气候宜人，地理条件十分优越自闽越王无诸建都城于福州，二千多年来福州一直是福建政治经济文化的中心明朝初年重修福州府城后，形成理想的。
发源地江西省赣州市兴国县梅窖镇三僚村 号称“世界风水文化第一村 创始人杨救贫 他后来有两个徒弟 为纪念杨大师 那里建了“杨公祠”。
诸葛八卦村 位于兰溪市西部18公里处，有330国道途经该村，交通便捷，是兰溪与国家级风景名胜区“二江新安江富春江一湖千岛湖一山黄山”衔接的接点和必经之地诸葛八卦村是迄今发现的诸葛亮后裔的最大聚居地。
堪舆也称风水，是中国汉族先民在长期生产与生活实践中所形成和发展起来的传统文化形态，是人们处理人与自然关系人与社会关系人与文化关系的经验总结。
记万年关帝庙主持宋崇道道长缘起草长莺飞，人间五月天上海，这个国际大都市的繁华依旧掩盖不住初夏的气息，车水马龙，人流如织，处身这样五彩缤纷的城市，如果说修行总觉得很遥远受高功学习班班报委托，笔者走进上海。
杨公的堪舆活动，使堪舆文化迅速流传，起初在赣南开始兴起，近而影响到广东广西福建等地，经过一千多年来人们的大量实践，不知不觉使到杨公风水术给后人留下了许多珍贵的历史和文化遗产杨公风水术是堪舆学的主流和旗帜。
印良法师生平经历印良法师称为释天几，自幼对儒释道易四家大德文化有浓厚的兴趣爱好，常年来深入研习禅宗佛学文化现任中国传统文化促进会副秘书长武夷山天心永乐禅寺监院国际华夏周易协会会长国际建筑设计堪舆院 院长。
1堪虞应该是堪舆，堪舆即风水，中国传统文化之一堪，天道舆，地道2出自汉书·扬雄传上“属堪舆以壁垒兮，梢夔_而__狂”3史记将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，俯察地理之意，后世以之专。
堪舆由古代占卜学发展而来，从有关史实看，堪舆术在汉代甚为流行，占卜日辰吉凶是其主要内容堪舆一词释义与相度风水直接联系，就目前所知，最早出自三国时魏人孟康有什么发祥地呢。
当堪舆和风水这两个字产生联系时，这种神秘感又转移到了堪舆上一学期堪舆文化的学习让我对堪舆文化又增加了新的认识和理解堪舆也是一门科学，其实堪舆中的很多现象都是与科学挂钩的并不是江湖上的人们所说的神乎其神。
唐末，国师杨筠松因安史之乱破京城，带宫廷秘籍辗转来到江西南部的赣州地区，将原来深藏与皇宫密室的风水文化带到民间，著撼龙经疑龙经青囊奥语玉尺经传世，将中国风水文化推进到系列总结阶段南宋国师赖布衣作催官篇。
随着人们认识水平的提高，风水在我们生活中变得越来越重要了，大大小小的事都运用的到风水学，风水是一门博大精深的学问并且在如今已经有了几千年的历史文化而没有被淘汰，也就是证明着风水有着它自己的存在的意义，今天我们。
得到杨筠松宗师堪舆技术传承的几大徒弟有曾文讪首徒廖瑀范越风厉伯绍刘淼叶七挑夫邵庭监及刘江东二，亦是关门，现在说起杨公及其风水传人，很多风水爱好者甚至业内人士，只知有三僚村的曾廖两家，而作为杨公风水在传。
后来得到杨公亲传“青囊秘籍”并在三僚开基着书立说，为弘扬风水文化，供子孙世袭此学三僚廖氏杨公祠大门的对联“竹杖青奇万里河山归杖下青囊元妙一天星斗隐郎中”就暗寓了这个故事。
杨筠松风水理论，主要体现人与自然和平相处的思想在堪舆学理论上力主峦头形势为上，强调因地制宜因龙择穴杨公风水理论著作撼龙经疑龙经青囊奥语天玉经玉尺经人子须知四大。
其三，在易经风水学中，毕竟风水学有一个哲学基础，它的基础就是易经，易经风水学中“三易”原则，就是以易经哲学做指导福建土楼以方圆结构为准则，体现了易经风水学中“三易”原则，这个遗产项目容纳了风水文化景观。
