杨公风水术承继了晋代郭璞“乘生气”的堪舆学精髓，强调龙水向三者的有机结合，在理气方面注重龙气和堂气的配合，以七十二龙乘龙气为核心，乘龙气者为吉，乘旺盛的龙气者为大吉，不能乘龙气者为凶，破坏龙气者为大凶；赵若清九星风水入门讲义赵若清玄空风水绘图风水案例集正易风水断事法诀等都不错，入门的话建议主看赵若清九星风水入门讲义这个，当然，入门后就要博览群书取各家所长了。
后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍经典风水学书籍推荐之四撼龙经此书亦是属堪舆一脉，乃是风水地形脉络方面的权威圣典，它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表，古代许多皇帝找的风水师，选择龙脉；寻龙点穴的操作方法 阴阳风水学中“龙”是山脉的统称，唐代的大唐阴阳书有明确记载最早叫做“岳”，唐代后阴阳风水学从中国消失日本遣唐使将大唐阴阳书翻译时将“岳”翻译成“龙巢”，宋代后随着中日交流，阴阳风水学再次传入中。
老赵说风水七十二龙应用
1、在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以父母三般卦即坎离震兑四大局为重点，主张龙水向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙水向三联珠并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归。
2、按流派分风水术有以下这些 1杨公古法风水术杨公风水术承继的是晋代郭璞“葬乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫用“挨星”七十二龙的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂。
3、七十二龙是杨公风水术的精髓之所在，是赣南杨公风水术与其它堪舆流派包括非赣南派的其它三合流派在理论和实践上具有本质区别的地方在封建教育制度的约束下，杨公风水术的传授也与其它术数一样走的是师传徒授的路，流传的范。
4、风水实践中，杨益创造了科学的七十二龙，撰写了137字的青囊奥语和天玉经原著玉尺经原著三部系统的风水理论经典，卒于虔葬于中药口是铁的事实，这才是杨救贫的历史真面貌 已赞过 已踩过lt 你对这个回答的评价是？ 评论。
5、赣南杨公风水术在风水实践中，格外注重龙的真假和旺衰，认为真龙才有真穴，龙乃是风水的中心，消砂纳水都应以龙为中心七十二龙是杨公风水术的精髓之所在，是赣南杨公风水术与其它堪舆流派包括非赣南派的其它三合流派在理论和实践上具有。
6、龙要“飞鸾舞凤”，方有生气水要“生蛇出洞”，方有活力穴要“山环水抱”，才聚生气砂要“清秀丰满”，才显生气土要“坚实色润”，才蕴生气向要“当运乘时”，才纳生气占易卦要注意动变之爻，看风水要注意动变之物，有。
7、有但这已成为宝贝，没有人会故意拿出来露富的。
8、堪舆学讲究天时地利人和的配合，其范围天文地理人文建筑室内布置奇门盾甲易经懂得越多越好，但是我就不明白了，学着东西干吗如果想搞建设那就多看看其他有关建筑的资料，如果是想搞室内装修，那。
风水地理七十二龙详解
1、其理论基础分五大类，即“龙砂水向穴”，也就是“寻龙觅水观砂立向定穴”由于其实效性立竿见影，在其后相当长的一段时间，风行大江南北，直到今天 综上所述，堪舆之学，博大精深，关乎人运家运乃至国运举一个。
2、26龙27大铜钱学习成果汇报学习成果汇报1学习成果汇报2学习成果汇报3 风水案例汇编是金锁玉关的再版书籍，因为以金锁玉关命名的书籍过多，为了免于混淆便于区分故用此名2007年笔者点校了金锁玉关一书，受到很多周易。
3、穿山透地二十四山七十二龙书张九仪写的清代木刻本，张九仪著，地理真传穿山透地两册一套全，昔人用七十二龙穿山，六十龙透地穿山者，穿定来龙属何甲子，名曰“地纪”，专论来龙于峡中玄武山后束咽处向来山高顶。
4、请问风水学入门需要看哪些书籍 你说的是我们江苏南京大学前几年开的研究生课程，叫堪舆学因为那个是学术的路子，所以从郭璞葬经开始讲，然后有各个流派的介绍比如三合，三元，玄空，并要学习典籍，如龚砂玉尺经。
