在旧唐书·经籍志收录的阴阳宅风水着作计有十三部，包括五姓宅经二卷，阴阳书五十卷。
四库全书总目·存目收录有，袁天罡九天玄女六课一卷，为宋元时术士托名撰人伦龟鉴赋一卷气神经五卷，骨法五卷三种还收录有李淳风的五经算术。
一些风水着作相继出版，从而出现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系 明清两代，通过对各类风水学朽籍的收集整理，以及学者们的不断探研，风水理论己相当完备风水师的勘察活动己从帝王宫殿走到城乡民宅等各类场从民国到现。
宅大人少一虚，宅门大内小二虚，墙院不完三虚，井灶不处四虚，宅地多屋少庭院广五虚宅小人多一实，宅大门小二实，墙院完全三实，宅小六畜多四实，宅水沟束南流五实”这本风水经典收录于道藏之中，为道家。
九砂九水理论是 风水 形势理论的经典，其核心理论和长眼法四象理论金锁玉关等风水学说是一致的所以后来金锁玉关风水将其收录进来，作为核心理论金锁玉关在祁鸿飞之前没有“二十四山歌诀”民国时期在淮安市。
古时比较著名的风水学著作最有影响力的有两本，一本名为术藏，一本名为葬书 术藏收录了历代相关的各堪舆经典著作，而葬书是介绍阴宅的，一称葬经 此外还有撼龙经 疑龙经 天玉经 青囊序。
书中内容对中国风水八大门派都有涉及，对于修山立向寻龙点穴化煞择吉等方法离不开八宅二十四星纳甲和九星翻卦掌法，而且对每一派的师传诀窍都有或多或少的收录此派门规严紧，除了师徒直传，对外人相当保守为此，社会上很少。
入地眼人字须知资孝地理学统宗天机会元平砂玉尺经水龙经沈氏玄空学心眼指要阳宅三要八宅明镜在四库全书，永乐大典中，也都专门收录风水这部分的著作上述仅供参考。
”“风水”又称“堪舆”，“堪”指高处，即天道，“舆”指低处，即地道是中国古代的有关住宅村镇及城市建筑以及墓地选择和规划设计的一门学问 风水艺术源远流长，早在先秦就有相宅活动尚书·召诏序云。
在日本，风水更多地被称为“家相”日本平安时代前半期宇多天皇宽平年间公元889年~898年，藤原佐世编著的日本见在书目录，在“五行家类”中，收录了来自中国的青乌子黄帝龙首经等几部风水典籍到江户时代开始出版日本。
其次为宅经二卷，也是理气宗的经典著作，被四库全书收录关于宅经，在四库全书总目提要中有这样的介绍“宅经二卷，旧本题曰黄帝撰考书中称黄帝二宅经及淮南子李淳风吕才等宅经。
术藏 术藏收录了历代相关的各堪舆经典著作，由于篇幅有限，在此我们只是简单介绍下术藏术藏的出版，有着重大的现实意义 1存世的千余种术数典籍中，大陆的图书馆和研究机构约保存了百分之九十，其余的散。
赵玉材，字九峰，清代直隶省磁州今河北省磁县人，生卒年月不详，能文善画，尤其擅长花鸟，是当时地理风水的宗工哲匠，是中国古代堪舆界彪炳千秋的人物其著作地理五诀阳宅三要均被收录于文渊阁四库全韦，是古代堪舆风水学发展。
道教经典道藏中收录有如宅经这样的风水著作，道教丛书中也有关于风水师“相地”的记载，而许多道士同时也是民间的风水师正因为风水文化与道教文化之间有诸多联系，道教建筑除了深受道教文化的影响外，还包含了大量的风水。
风水是一种玄学术语关于“风水”是一个有争议的话题百家讲坛以来，各种讲坛还没有这样讲过“风水”，前两年，南京大学讲“风水”有争议，武汉有一个大学分校讲“风水”也有争议，但是“风水”确实是值得讲的一个。
1 陈帅佛男，中国风水协会主席，李嘉诚御用风水大师，国学大师，阳光书院院长，亚州风水设计研究院院长，清华大学早稻田大学特聘教授，国学智慧国际教育中心主席，慈善家，着名演讲家中国农业银行，中国交通银行王牌风水讲师。
后天八卦图是平面的去看风水，也就如同看地图一样是个俯视的角度，这个主要是针对每个物件的摆放，也就是具体的房屋内部布局，它根据南太阳为火，北光照弱而寒水的特点，对住房的光照提出根据同时形成水木火土金水的气场转换机制，根据后。
中国易经大师排名如下001罗李华，福建福州人，当代著名易学专家002邵伟华，中国湖北人，著名易学专家003钟义明，中国台湾人，著名易学风水专家004唐明邦，重庆忠县人，著名易学专家005刘大钧，中国山东人。
