周易系辞云“在天成象，在地成形，变化见矣”风水不外乎这个道理然而，虽然地势即为天势定，地理即天理既然风水是主地理堪舆之学，自然直接观地是为最直接的观法，此为直指本质，哪里需要先望什么星斗弄得更华；风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术青囊术，较为学术性的说法叫作堪舆风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量风就是元气和场能，水就是流动和变化风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相；风水的意思 堪舆，即风水堪，地突之意，代表“地形”之词舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述史记将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰“堪舆家”，故“堪舆；风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿住宅村落墓地的选址。
地理人子嬃知明代徐善继徐善述在综述前人论说中谓“地理家以风水二字喝其名者，即郭璞氏所谓葬行乘生气也辞海的定义是“风水，也叫堪舆旧中国的一种迷信认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能；堪舆一词释义与相度风水直接联系，就目前所知，最早出自三国时魏人孟康曾谓quot堪舆，神名，造图宅书者quot见于颜师古注汉书·杨雄传中甘泉赋quot堪舆quot句所引述者颜师古比较了张晏与孟康之说，曾评述道quot张说是也quot；因此堪舆风水与人之命运休戚相关从之所以叫风水上又可以看得出，风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性其实，研究风和水的根本目的，是为了研究“气”黄帝内经曰“气者，人之根本宅者，阴阳之枢纽。
迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭子女的盛衰吉凶 风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期简易经记载“研地说一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽；风水并没有科学依据我们都知道，目前人类的科技发展已经日新月异，我们终于也总结出了一套探索自然，揭开未知的客观规律现代科学运用现代科学的武器，让人类变得无往不利可以说，一百年内人类取得的进步，比之前数千年；堪舆学 风水学 堪舆学，即风水学，传统五术之一相术中的相地之术，即临场校察地理的方法，是用来选择宫殿村落选址墓地建设等方法及原则原意是选择合适的地方的一门学问风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华。
堪舆即风水堪，天道舆，地道中国传统文化之一史记将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，俯察地理之意，后世以之专称看风水的人曰“堪舆家”，故堪舆在中国民间亦称之为风水然或有称“堪舆”不只看风水；它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道执行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通因此堪舆风水与人之命运休戚相关关于；堪，地突之意，是代表地形的词舆，即为研究地形地物的意思，重点在地貌的描述上史记当中将堪舆家与五行家并行，堪舆有仰观天象俯察山川水利之意，后来便将看风水的人叫堪舆家，而民间就通俗的称之为；风水名词什么叫 堪舆，即风水堪，地突之意，代表“地形”之词舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述史记将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰“堪舆家”，故“。
怎样才能学好风水堪舆术 俗话说“不会算命误人一世前程，不会堪舆误人一家性名”，这绝不是危言耸听堪舆术是关系顾客一家生死存亡和富贵荣贱之术，每一个习堪舆术的人都要从这个高度来重视这个问题 学习堪舆难的原因，主要是堪舆。
