1、风水经典博山篇主张“寻龙认气，认气尝水其色碧，其味甘，其气香，主上贵其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论”堪舆漫兴论水之善恶云“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏”“浆；必有本末倒置之疵对於其所谓的格局等，只不过是古人留下来的经验之谈，绝不能照样划葫芦，因时代背景不同，高楼大厦林立，山川龙脉的变化多端，故灵活运用，以及活学活用是最主要的关键。
2、出自唐代杨筠松撼龙经，杨筠松用九星凶吉贪狼巨门禄存文曲廉贞武曲破军左辅右弼所写的一本风水学书籍原文如下缠多不许外山走，那堪长远作水口护送托龙若十全，富贵双全真罕有寻龙千万看缠山；所以有很多风水学后辈会上门求教，或者以写信的方式向他求教风水学疑难问题沈竹礽前辈将具有代表性的问题以及自己的解答归纳后记录下来经由其后辈收集整理后编写为第一卷的内容，以便让读者通过阅读本书第一卷，解决心里的；三清东陵名远扬 现在很多满族后人都认为，清东陵位居中华龙脉之首，巍巍壮观，山龙水龙皆美，是一处金锁玉关的宝地因龙是行云布雨的神兽，所以清东陵每年都会下七十二场雨，分毫不差历史证明，顺治帝选中的风水宝；撼龙经 此书属堪舆一脉，乃是风水地形脉络方面的权威圣典，它也被称作是最极致的中国古代测绘学代表，古代许多皇帝找的风水师，选择龙脉时便是依此来挑选葬法倒杖 此书共六章，分别为认太极分两仪；又有一等龙脉，清浊未分，上面高直，下面低坠高扦则见下面太低，低扦又觉上面悬绝却于缓急平分之间，对脉中停受穴，此又一法也大抵只要四势登对，则裁穴必在十字横直交接之中多用挨并对插四作法，何则？对杖，平中多用。
3、在金庸的鹿鼎记里面，韦小宝发现大清的龙脉和宝藏就在一个叫鹿鼎山的地方，而天地会同样也一直在寻找大清龙脉，只要挖断龙脉，就能反清复明当然，龙脉，并不只在电视或小说里面才有，龙脉的概念，起源于上古时代的堪舆术；堪舆中将山脉喻为龙脉，“指山为龙兮，象形势之腾伏”，借龙之全体，以喻山之形真山之绵延走向谓之脉，如“人体脉络，气血之所由运行”龙脉有分支大小长短，故谓龙犹树，有干龙枝龙的区分真龙周围通常有；一次，笔者在一易友家看到某书上载有一墓图龙脉来处有五马开帐，峦头甚美，某脉入首，葬的是丁山癸向笔者当即就说“这家人两代后肯定人丁败绝”再看图下小字注解，是清末玄空某派大师自葬的坟墓，果然第三代。
4、直至环转回顾之处，方是龙脉止聚 水在风水中有重要的作用它跟龙的关系密切水是龙的血脉，水大，龙来长水小，龙来短水来处是发龙，两水相汇水尽处龙亦尽水又是构成风水景观的基础水曲则财禄聚水直则贫贱天亡前。
5、被历代形法派风水学家尊为宗师撼龙经具体分析寻龙捉脉之法，指导怎样选择聚气旺财之地，是龙脉风水的最权威圣典，被誉为quot中国古代测绘学之最quot ，也是历代研究风水学者必读之书；中龙由岷山入关中，至秦山入海南龙由云贵湖南至福建浙江入海每条大龙脉都有干龙支龙真龙假龙飞龙潜龙闪龙勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形；堪舆术是关系顾客一家生死存亡和富贵荣贱之术，每一个习堪舆术的人都要从这个高度来重视这个问题 学习堪舆难的原因，主要是堪舆书籍浩如烟海，如果要把全部堪舆书籍看完，怕没有二，三十年以上的工夫是读不完的宋元明清时期，由于；龙行飘忽，即所谓神龙见首不见尾，山脉亦多起伏逶迤，潜藏剥换郭璞葬书也云“委蛇东西，忽为南北”亦就是此意分辨龙脉，首先要分清枝干，觅得干龙而于枝上点穴，则是不吉堪舆漫兴一书中云“觅龙枝干；文锦堂家传古籍堪舆书有这样一句歌诀“贵龙多是穿心出，富龙只从傍生上”这句话的意思是山脉如果山肩展开，像鸟张开翅膀，脉从中心穿出，这叫“开帐”，有开帐之势的龙脉便是贵龙如果脉是从帐角斜出，起旁峰，叫。
