1、至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之术因为其用地理风水术行于世，是贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”传说杨筠松一生致力于风水之术，扶危济困；杨公风水理论，主要体现人与自然和平相处的思想在堪舆学理论上力主峦头形势为上，强调因地制宜因龙择穴杨公风水理论著作撼龙经疑龙经青囊奥语天玉经玉尺经人子须知四大穴。
2、六掌秘本杨救贫七十二局批注杨公祖师心法，杨公真传龙脉经杨公造葬地理秘决杨公造命地学秘决阳宅风水书籍 阳宅要决阳宅形煞真传阳宅统楷阳宅十书阳宅大成阳宅八门九宫图；话说杨救贫，在一次外出为他人堪舆风水时，途中偶见一支龙脉，真形微露，蜿蜒而去，便沿着龙脉追寻下去尽管爬山涉水，饥渴劳累，全然不顾这是一支从远处发脉而来的行龙，时隐时现，好在杨救贫精通此道，眼看龙脉断了，经仔细查看一番，又；杨公风水术认为，龙气要配合阴阳宅的“坐山”，而来去之水要配合阴阳宅的“朝向”，这也是杨公风水理论的主要法则杨救贫在兴国县梅窖乡三僚村定居期间，著书立说，授徒传艺，建宅修墓，使地理堪舆文化流传于世，供后人。
3、由于杨筠松治业注重形势，故被后人称其业为“形势派峦体派”他为客家人相宅址，特别注意选择山环水绕，背山面水阳光充足生机勃勃的“风水宝地”并以此谆谆教诲其徒遵照施行他还处处为贫民百姓造福，除择吉地；历史是最好的证人，实践是检验真理的唯一标准，事实证明杨公风水术是中国堪舆学的主流和旗帜杨救贫的堪舆活动，使堪舆文化迅速传播，大量的建筑实践，使杨公风水在无意中给后人留下了许多宝贵的历史和文化遗产；6晓得神仙真妙诀，家家户户长平安7手捧罗经八卦神，盘古初分天地人8九天玄女阴阳法，曾度凡间杨救贫9南山石上凤凰飞，正是杨公安葬时10年通月利无禁忌，今日打开青龙口常见的风水知识 1一般来。
4、方看别人风水吧杨当时并不理会，后来家人也有了意见，才不得不说自家还受不了大富大贵之穴，若是强行葬下，则会有祸，但家人不信，旁人也附之杨筠松无奈，于是有一天对其兄弟说，就近有一山可葬人，是急发之；周易预测学入门最大的魅力就是内容深入浅出，图文并茂体系严谨，不仅体现了风水学知识的朴素和真实还为您学习风水学知识打下了最坚实的基础而且周易预测学入门书籍的内容很全面，只要您想了解的，它都能为您耐心；对照上述条件就不言而喻了杨救贫对于风水行业的形成，作出了巨大的贡献！具体来说有如下几个方面 1杨救贫是从皇宫进入民间的两栖风水师杨救贫以前的郭璞袁天罡等，以后的刘伯温等，都是皇宫的国师，他们基本上都是只为皇帝服务。
5、第一要形好，形即峦头地形形势形象形气，所谓形势有吉凶之别，形象有类别之分，形气有五行九星所属，地形吉者，山青水秀，龙神起伏，有分有合，龙虎有情，穴星隐藏，砂水环抱，朝案分明，玄武临头，朱雀拱照；杨救贫风水祖师的原藉，古书记载是“窦州府”，有三种说法一说是赣州，古称窦州，故为赣州人，一说是广东信宜，古称窦州，故为广东信宜人 一说是山东窦州，因具体地名今无可考，故是山东人，颇有争议此三说，以山东；杨公风水的核心思想是住宅坟墓与自然环境之间的协调性，强调自然山水的选择，以求趋吉避凶杨公风水主要流传于江西赣州一带，后遂渐散播至全国各地及东南亚地区；风水 ，是我国传统文化宝库中的一块闪烁着奇异光彩的宝石，历经千年仍熠熠生辉而江山代有才人出，风水学的一代宗师，就是传说中的风水大家杨筠松那么就让 风水学入门 来告诉你，杨筠松风水书籍有哪些杨筠松，名益。
