1、赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一赖布衣故乡的“布衣祠”被列为重点文物保护单位和旅游景点，前来瞻仰的香港同胞络绎不绝传世有催官篇等杨救贫 风水地理堪舆祖师 杨救贫 杨救贫，名益，字叔茂，号筠松江西通志。
2、1杨筠松 杨筠松名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”窦州人生于唐文宗太和八年公元834年，死于唐光化三年公元900年杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。
3、赖布衣生于北宋宋徽宗崇宁三年1104年赖布衣和曾文辿刘江东廖瑀四人，被民间列为赣州四大风水祖师赖布衣着有催官篇四元天星旅万集绍兴大地八铃三十六铃等书，但均已失传，现传世的仅。
4、赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一赖布衣故乡的“布衣祠”被列为重点文物保护单位和旅游景点，传世有催官篇等结束语我国的传统风水理论，追求人与天地万物的和谐共存，是调整人与自然相互关系的一门学问，它历经。
5、曾文辿公元854916年，字缝舆，号逸真，是一代风水宗师杨筠松的首座高徒，他是在隐居雩都黄龙寺时，缘遇杨公筠松，得其悉心指黠青鸟，遂得堪舆大道，并与杨筠松赖布衣和廖金精同被后人尊为风水形派四大祖师曾文。
6、一“救贫先生”杨筠松制煞卢王当皇帝野心 杨筠松名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”为唐朝着名地理风水学家名益，别号亦玄，世称“救贫先生”幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫。
7、龙之为灵特超，星之为光不朽纵横照耀，二十八宿列九天，起伏恢宏，七十二山分奔走天光下降方隅，地德上乘培厚脉落循环数百里，透岑容独论尊卑奇峦峻拨万千峰，列土木金分左右观龙楼之宝殿，惟仰南山考。
8、只知生于宋徽宗年间，原名赖风冈，字文俊，处州旴江今江西省定南县凤山冈人，因自号布衣子而被称为赖布衣，也有号为太素先知山人，中国著名堪舆学家，与杨救贫曾文辿廖禹被尊称为赣南四大堪舆祖师。
9、赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一赖布衣故乡的“布衣祠”被列为重点文物保护单位和旅游景点，前来瞻仰的香港同胞络绎不绝传世有催官篇等香港电视剧赖布衣，1983年上映，是一部古装神话剧宋代时，风水大师。
10、他擅长预知未来和很多奇异的方术，对周易精通，在风水方面颇有研究，是风水学的鼻祖郭璞是正统的正一道教徒，可以看破天机，料算生死，他算的每一卦都应验，甚至他可以算出自己死于何时何地何人之手，被后人尊称为祖。
11、三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松曾文 廖禹赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师“三合”是指十二地支的三合局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局， 亥卯未三合木局地支三合理论是杨公风水术消砂纳。
12、六理气派风水创世代表催官篇催官篇为宋代赖布衣撰赖布衣被尊称为赣南四大堪与祖师之一催官篇继承总结了古代地理风水学术概论，研发和补遗前人之不足，独创编写了龙的规律，详细的描述龙的作用和缺点，龙。
13、后黄巢起义攻破长安，杨救贫趁机放出邱延翰邱延翰遂更名换姓隐居终南山，时而四处云游为人相宅卜葬作福杨公是赣南形势派风水祖师，杨曾廖赖之首杨公因战乱，避难赣州三僚，壮大了形势派风水术，传三僚曾廖两氏。
14、在堪舆学理论上力主峦头形势为上，强调因地制宜因龙择穴杨公风水理论著作撼龙经疑龙经青囊奥语天玉经玉尺经人子须知四大穴法拔砂图胎腹经望龙经等。
15、其后，堪舆学在赣南广为传播，明代出了廖均卿曾从政廖文政等风水国师都是继续杨公的风水学术，世代相传至今杨筠松被尊称为中国风水术之祖师，杨公风水也就成了赣南客家文化举足轻重的一个组成部分赣南也就成了中国堪舆。
16、诚然，杨益来到赣州后的风水实践达五十余年之久，除大部时间从事于赣州城的风水实践外，不仅是上述所列的阴阳宅在赣南范围内，诸如位于宁都的孙中山祖先孙琍及其夫人陈氏墓，刘江东一世祖刘宗臣铁墓以及寺观赣县最古的宝华寺等，这些都。
17、唐国师杨筠松将其带到江西赣南，带徒传授，使之流传民间，功不可没，所以，杨公被尊称为风水祖师明清时期，太平盛世的时间相应较长，太平思富贵，社会对风水人才的需求急剧增长杨公通过师承徒受的形式培养的风水人才远远不能满足社会的需求。
18、益风说将在这里向大家一一呈现杨筠松， 名益，字叔茂，生于834年，卒于906年，被世人誉为 救贫先生， 尊称为 风水祖师爷 在风水领域，杨公有三点是前无古人，后无来者杨公是首次将帝王之术风水，从权贵传至。
