1、佛教不讲风水，讲因果业力，讲善恶道家是讲风水的，但无论佛家道家，最终还是要回归到”一切唯心所造“上，所以佛家和道家是有区别的，但其根是相通的，都是劝人从善“人行善，福虽未至，但祸已远离人行恶，祸虽。
2、公墓并无风水可言，真正的风水宝地只有很小一团，必须埋葬在上面，才藏风聚气，吸收场能因此，选择公墓风水只是选择一个相对好的位置，能够不出凶，后代平安平稳。
3、无论道教佛教经文咒语都是不断启发引导众生，觉悟自身本身智慧，遵循因果善德善心善行，培养福德能力，如此即是改变风水命运的原理方法如果不明圣贤智慧道理，善恶是非不明，不识因果，无有善心善行，依然不能改变风水命运。
4、从佛法的角度来说，在生活中实践佛菩萨对我们的教导诸恶莫作，众善奉行，这是最能利益到我们的佛菩萨，上苍也是祝福善人的在诸恶莫作，众善奉行上，有一大恶，一大善，很能决定我们将来的福气，运气 此一大恶。
5、这个提问就是对佛教的完全不了解，佛教从来不去看风水算八字，佛祖在不少佛经里面反复强调过，佛弟子不可求田问舍年卜卦勘察，所谓的福报，既跟上一世的努力有关，也跟这一世的努力有关，光凭风水，是不可能决定下一。
6、其实，真正的墓地，都是以西为尊，严格说应该是西北，为长着，然后后代死了后依次向东南方向埋葬，这叫守祖为什么这样讲，因为中国有佛教的传统，西方乃极乐世界，为逝者最高贵之处，所以西为上从易经讲，西北为乾。
7、不可信佛家不主张给人看风水可以去道家找人看看风水不过一命二运三做善事四风水，如果一家人都很善良，是可以转变所处环境风水的这也是佛家只教人做善事善人而不给人看风水的原因之一吧。
8、这两种说法都不矛盾轮回归轮回，风水归风水归根到底，都是业力在起作用好的坟地对被埋葬的人往后的轮回应该是有影响的，而作为亲属家人，因为因缘聚合相对深切，无论投入轮回与否，只要因缘还没有稀薄到可以忽略的程度。
9、风水的好与坏，不会对真信佛，真修行的人起作用关键是“真”要是假的，会受影响修行人是境随心转，不修行的人是心随境转。
10、风水问题 命相是解释正报的，风水是解释依报的风水是观察阳宅活人的居住和阴宅埋葬死人的地方吉凶祸福佛法认为依报随正报转正报有福，依报必然会好正报无福，依报必定坏所以，风水家常说“吉人居吉地”和“求阴地不如求。
11、风水归根到底是由人的心识造成的，是阿赖耶识的一部分弄风水的会在某某地方挂镜子，在某某地方埋东西，企图转化不好的东西而有正见的佛教徒是不会这么做的，因为他们知道这样没必要，因为“诸法因缘生”，“万法唯识”。
12、风水，其实就是“依报”，就是指生活环境和条件 依报随着正报转，积德行善，诸恶莫作，正报就好，依报风水也会随之改善。
13、一般佛教文物流通处便可以备办上述物品根据佛陀的开示，佛堂应该在一个无干扰，无安全顾虑的地方譬如一个地区常有打斗发生，或是屋主是个会干扰你清修，随时可能赶你走的人，那么该地就不是设置佛堂的好地方设置好。
14、虚云和尚以风水布局去令南华寺振兴起来，成为一个中国风水改造成功的一个实例，不仅如此，也否定了佛教排斥风水的缪论走近南华寺，我与师兄妹们对所有佛殿逐一礼拜，我虔诚开盘测定诸处坐山立向，以供易友考察参考1。
15、依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺择水，可以令财源滚滚石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水水是生命之。
16、公墓也一样有好风水，只要龙水砂向合局就是好风水。
