1、龙，又有乾龙支龙，真龙假龙，病龙死龙，来龙去龙，直龙横龙，飞龙潜龙之别古之风水，以龙山为吉地，以山的气脉集结处为龙穴，在吉地的龙穴作墓地或建宅，可以得到吉祥可见，风水术的龙的观念是由龙崇拜演变出来的；风水学的砂是环境学中的一大部分，简言之就是峦头形式的识别，如果把龙比喻一个人，穴就是人的精神面貌，砂就是人的行为表现砂吉人善，砂凶人恶，砂美人俊，砂陋人丑故有“收得一宫砂水正，富贵荣华不须疑”的师训阴基墓地；成穴之地必定是大多龙行到头，而又有其它如横龙结穴，但是最贵最好的莫过于尽头结穴，因为来龙千里其力量宏大 杨公妙诀无多说，因见黄公心性掘全凭掌上起星辰，类聚装成为妙诀 庚注在开章即说此章非杨公所撰，如今更是；因为一般风水师在寻龙点穴时，是在少祖山上寻找开初结穴的，叫做“少龙”，古语云“初龙结穴在胸乳之处，能互相交结，左右相关”，在腰间结穴的叫做“中龙”，古语云“好龙都在腰间结穴，它的余枝和地盘较多在末；横龙结穴后必要鬼撑背，这是横龙结穴的关健要点直来龙一般后无鬼山特征，但好的直来龙除来脉外，在主山或本山后一定位置还有类似称山撑山的山体乐山山体又称贵人山，在主山或本山后，与主山或本山有脉相连，或为独立山体。
2、千里来龙，在快结穴时，先束气过峡，忽然耸起山体，准备结穴，此段山龙形势叫做“入首”风水家未论千里来龙，先看到头融结的形势，即论龙之入 首情形入首形势有两种分类法，一分为三格，即“尽龙直入”“横龙侧；可以说是一样的在风水学里，寻龙点穴是墓地风水里面一个重要的技能葬经提出“葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白狐驯俯形势反此，法当破死故虎蹲谓之衔尸，龙；横龙结穴即龙腰结作，比如瓜藤结瓜，但必有后托才能真结。
3、真武山憩园公墓横龙结穴葬腹中黄金墓区蜂腰鹤膝是宝瓶案山为金星和土星，主富和贵清代遗坟就是对真武山的最好注解燃灯寺公墓的优点是能登高远眺而真武山风水格局好是优点，缺点是墓穴相对比较紧凑优点和缺点只；唯有横龙全在乐，乐山不到穴无依 鬼星 横龙结穴必赖鬼，鬼若长兮泄我气横龙无鬼必虚花，纵有穴情非吉利 龙虎 龙虎证穴要相均，弯抱有情即脱贫左右高时高处下，左右低时低处真 缠护 大地还须看护缠，护缠抱穴福无；风水中所说的分水岭是指风水效果问题九阴宅横龙结穴咋处理背山 不用处理嘛，你还是不错嘛，知道横龙结穴，不过应该是横龙截穴，是指穴不顺龙生，而是在龙的2边结的穴，穴不在龙脉的尽头，所以叫截穴这种一般；骑龙脊得有御龙之能，没有，掉下来就不好了，一般都是占据龙头，龙口之位，关键还得看是不是青龙白虎局和坐向，现在都是公募，哪有那么好的风水，好地段都搞房地产了，历代帝王哪一个风水不好照样免不了子孙凋零；毡唇乃穴下余气之发露，大者如被褥，为毡，小者象嘴唇，即唇真龙结穴必有毡唇为证，特别是横龙结穴，无毡唇即无穴毡唇登佐，为天造地设之妙应，方为真结作9天心十道登穴 所谓天心十道，即穴之前后左右。
4、穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地设，自然的现象，无此，不是真结穴也，特别是横龙结穴，必须有此特征，不可忽视杨公说贵龙落处行毯褥，毯褥之龙富贵局问君毯褥如何分？穴下有坪如蹩裙臂如贵人有拜席，又如僧道毯具；福地福人居，福人居福地好不好要问你自己祖上几代有没修福，行善积德；特别是横龙结穴，必须有此特征，不可忽视古代风水典籍对毡唇有很多记载1 杨筠松疑龙经 云贵龙行处有毡褥，毡褥之龙富贵局，问君毡褥如何分，龙下有坪如鳖裙，譬如贵人有拜席，又如僧道坛具伸真龙到；1格龙法山地观脉，脉气重于水平地观水，水神旺于脉阴宅之兴衰是脉气之旺衰之具体体现阳来一片，阴来一线是指龙到头结穴的局势，选阴宅墓地就是要脉气成一线入穴来才脉气足脉气旺从少祖山到；唇毯象人的嘴唇，是穴下余气发露的特征，大的叫毯，小的叫唇，如果真龙结穴，一定有余气吐露而为唇毯，故毯在此铺，穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地设，自然的现象，无此，不是真结穴也，特别是横龙结穴，必须有此特征，不可忽。
