其次，佛菩萨是大成就者，大慈大悲，法力无边，如需供奉摆放，不需要选日子挑时辰看风水定方向的，“一佛破万煞”，不受限制的我们常人，对自己木有信心，所以就需要有外在的东西譬如雕像啊佛珠啊吊坠挂件啊；虚云和尚以风水布局去令南华寺振兴起来，成为一个中国风水改造成功的一个实例，不仅如此，也否定了佛教排斥风水的缪论走近南华寺，我与师兄妹们对所有佛殿逐一礼拜，我虔诚开盘测定诸处坐山立向，以供易友考察参考1。
房子的东面有公厕对风水有什么影响么，有什么不好 公厕会散臭腥味，这是味煞并且细菌比较多，这个是菌煞距离公厕比较近的住宅必然是运气比较呆滞的，宅运不平稳在佛教的观点，灵体是喜欢聚集在阴森及有臭味的地方；佛教讲究“命自我造，运自我生”，就算房子风水不好，也可以借助佛菩萨的加持之力去改变它，化凶为吉。
积德行善，是化解一切风水缺陷的灵丹妙药另外，地藏经里面明确记载，如果读诵地藏经或供奉地藏菩萨，念诵“地藏菩萨”名号，能够家宅永安地藏经第十一品经文“得十种利益何等为十一者土地丰壤；所以，从这个来讲的话，风水就非常重要了佛教认为，风水对人的影响主要是直接作用于阿赖耶识，而不作用于第六意识阿赖耶识发挥主要作用的时间，就是人睡着以后那么，你所睡觉的房间，它的风水就对人起着直接的作用了。
回答阿弥陀佛，佛教不算命，不看相，不大神，不戏法，那些在佛教里是迷信，不是佛教本意 佛教，佛经，告诉我们的是方法，是为什么我短命，我不顺，我无财，为什么我长寿，我六时吉祥，我财源广进等等。
佛教讲房子风水怎么讲
1、风水，佛教里叫做“依报”，就是指人生活的环境 佛教中常言“依报随着正报转”，就是说，一个人生活和事业环境的好坏是与此人福报密切相关的，如果他修的福多福大，他遇的风水必佳 依报随着正报转，通俗地讲，如果精进持戒修行，提升。
2、当然，风水确确实实存在，但是佛弟子没有必要去重视它阿难问佛事佛吉凶经说得很明白“戒德之人，道护为强，役使诸天天龙鬼神，无不敬伏戒贵则尊，无往不吉，岂有忌讳不善者耶”只要受皈依，善护戒。
3、这些人，和佛教无关，他们反而是最不信佛的人大佛顶首楞严经里面非常明确的指出，末法时期，有种种这样的人，说什么大灾难，什么风水不好，什么阴魂等等都是着魔的现象，这种人，你最好离他远点不要相信他说的。
4、风水，大致就是相当于佛教里讲的“依报”，就是一个人的生活环境 佛教里有“洒净”的仪轨，这是寺院中常常做的，所谓“洒净”，就是净化环境，超度恶道中的众生，让环境吉祥地藏经里有段经，就是说明怎样。
佛教对房子的看法
1、佛教讲正报和依报，正报呢，就是众生的主要的果报，依报呢，就是周围的环境条件，因此，在佛教中，风水属依报佛教认为，依报随着正报转，就是说，正报好的，依报必然跟着好这就是为什么说有福人必居好风水之地。
2、一般学佛者皆误认为佛法排除风水，其实不是这样的风水对生存生活是 很重要的如1996 年8 月23 号人民日报第九版“关于风水的评价”一文这样说到“风水，做为中国古代的建筑理论，可以说是中国传统建筑文化的。
3、众所周知，植物可吸二氧化碳，放出氧气，将其摆放在房内即可供氧，也可以它的枝叶来挡煞避邪，如果有冲煞之形对着门口，则应在刚进门的迎面处摆放相应植物，这样不但可以避挡煞气，还能起到招财进宝的作用此外 还可使用挂。
4、而追究风水之因，就在人心的念头电波磁场，所以看风水不必求人，心念好，所感的磁场风水就好心念不好，再好的风水也很快破坏 说实在，很多寺庙都建在风水最好的地方，但是许多人都住不下去，他们宁可跑到“风水最不好”的赌场，阴暗。
5、风水，其实就是“依报”，就是指生活环境和条件 依报随着正报转，积德行善，诸恶莫作，正报就好，依报风水也会随之改善。
