1、围龙屋“尚水”实在是为保障客家文化兴旺创造良好生态条件这种文化追求映射于将水与围龙屋建造的结合，要么傍水而建，要么营造水面如屋前水塘增补“聚气”的不足，这已成为围龙屋常见建构那么，水为何与“聚气”相连从。
2、从正面看，此屋与客家围屋没多大区别，坐北向南，黑瓦白墙，为三进三围六横式的结构，屋内是典型的围龙屋建筑，厅堂布局规整，横梁瓦角坚实，雕梁画栋精致，全屋有89个房间虽历百年风雨，依然完好无缺风水是中华民族历史。
3、因而，客家人在艰难的南迁中，仍不忘身上带着两件东西，一是族谱，太平天国战乱时，绩溪上庄宅坦胡氏族人胡志高丢弃全部家产，背负宗谱逃难的动人故事让人感叹不已二是肩负祖先骸骨，到了新的定居点，则将之擦洗干净，置于。
4、因而在当时风水术在客家先民们的定居生活和以后开发山区的斗争中起了积极的指导作用在讫求平安，福荫后代的潜移意识之下，北方的风水文化便在客家新区生根发芽结果这也是中原文化为主体向南扩散的必然结果从客家地区风水术士们世代。
5、风水观念则作为一种文化积淀深深浸透于客家人心灵之中 赣南客家人一般称堂为“厅”或“厅厦”，堂专指祠堂称一栋房子为“屋”，一间房子为“房”厅是房屋的中心，许多栋“正屋”和“横屋”连在一起便组合成了一幛大房子。
6、客家文化的内容包括历史文物遗迹方言文化教育民居文化饮食文化民俗文化风水文化和民间文艺等 概述二 客家文化根植于河洛文化，肇因于移民生活，因而在语言信仰民俗民居建筑等诸文化要素上，客家人既继承了中原古文化的。
7、赣州客家民居与福建广东的客家民具有相同的地方，但也有其个性赣南采茶戏，诞生在安远县的九龙山，九龙山是安远的一座名山，盛产九龙茶，历史上享有盛誉赣州风水文化在国内外影响甚广，自古江南交口称誉的三大术数列为首位。
8、杨筠松被尊称为中国风水术之祖师，杨公风水也就成了赣南客家文化举足轻重的一个组成部分赣南也就成了中国堪舆学的故乡和发源地凡得到杨公真传的历代堪舆师大多技艺精湛杨公及其高徒所堪定的古坟古墓历经千年而不衰。
9、从以上分析，可以得出结论，赣南是客家民系的重要发祥地之一有一个说法，比较贴近实际客家民系，形成于赣南，成长于闽西，成熟于梅州，发展于海外2赣南客家文化的特色与传统 什么叫客家文化概括地说，客家文化是以汉。
10、5地理环境和风水观念 客家民居非常注重地理环境，包含龙脉山神地理走势风水等，特别是其中的风水观念，门楼则是其中的决定性因素客家先民热衷于祈求自己住宅的安全与族人的平安汉族本来就有信赖风水先生的习俗，而客家人显得尤为热心。
11、1年代赣派建筑和徽派建筑从文化角度考证都与客家风水文化有关，江西是形势派风水文化的发祥地，因此可以考证赣派建筑年代上早于徽派建筑但是，徽派建筑基于徽州文化的影响，徽州文化在明清时期发展很快，赣文化这一时期略。
12、从某种意义上说，祠堂文化的繁荣侧面反映了这个历史时期的社会稳定经济发展，是政通人和国泰民安的具体体现笔者居住于被称为“客家摇篮”的赣南，由于工作需要，曾接触过赣南众多的姓氏祠堂，以及祠堂中的对联，并且为这些林林总总的对联。
13、因“九”与“久”同音，故客家人把“九”视为吉祥的象征在婚姻嫁娶中显得尤为重要，男女双方相亲换帖，一般都选与九有关的日子，聘金尾数要带“九”，如1999元，迎亲的队伍也要凑足9人，凡礼品都要9方为吉利客家。
14、这种阴阳思想，后来又夹杂了不少讲究“风水屋场”的巫术文化，如俗谚“风水人间不可无，全凭阴阳两相扶”等第四体现了传统的宗族观念围龙屋 客家民居建筑规模宏大，一方面，呈现了客家人聚族而居的习性因为。
15、杨公风水既重形势重龙脉，又重于理气易道学院黄金发大师，杨公风水第39代传人，杨公风水成赣南客家文化举足轻重的一个组成部分凡得到杨公真传的历代堪舆师大多技艺精湛杨公及其高徒所堪定的古坟古墓历经千年而不衰。
16、整体设计外方内圆，整个建筑风格既秉承了传统文化建筑理念，又结合了浓郁的地方人文特色，她集祭祀庆典文博展览商贸活动休闲娱乐为一体，是国内目前规模最大功能最全的客家文化建筑群，是一座展示客家文化的“大观园”。
17、客家风俗客家风俗是一个民族在生产服饰饮食居住婚姻丧葬节庆娱乐礼仪信仰等物质生活和文化生活方面广泛流行的经常重复出的行为方式这种行为方式就是人们自觉的喜好风气习尚和禁忌等，它流行于民间，为大众所自觉传。
