1、quot风水家认为毡褥为真龙余气所结是贵龙结穴之征徐善继人子须知·穴法云quot唇毡者，余气之发露，大者曰毡，小者曰唇凡真龙结穴，必有余气吐露而为唇毡quot大毡如席，故又称为相得卜则巍雪心赋quot结穴。
2、毡就是毡唇之意一般来说，好的穴位，在穴前要有一小块平坦的土地意指龙住的地方，就象人睡觉一样，要铺一张毡在这里铺毡，指的是，龙脉一路连绵起伏由山上奔下来结穴，必要有一小块平地，那一小块平地就是铺。
3、坟墓除了周围的山势要好之外，还得坟前有余气，风水学上叫毡唇，这个与后代子孙的人丁是否兴旺有很大关系 现在的公墓一般前面是很狭窄的，想多站个人都难，随着火葬及公墓的普及，虽然说是开放了二胎，但人们依然是越来越不想生育后代，这。
4、缠护之山应不远不近，不即不离，有如仆人在侍侯主人 8毡唇证穴 毡唇乃穴下余气之发露，大者如被褥，为毡，小者象嘴唇，即唇真龙结穴必有毡唇为证，特别是横龙结穴，无毡唇即无穴毡唇登佐，为天造地设之妙应，方为真结。
5、8毡唇指穴星下舒缓的坡坪 9倒杖立穴放棺的方法，要因自然之势，前后左右合乎天然10元辰水从穴前所出之水 11过峡指山脉跌断细嫩如蜂腰之处，两山相夹行龙而过12华表一座山峰独耸，处于水口的。
6、毡唇乃穴下余气之发露，大者如被褥，为毡，小者象嘴唇，即唇真龙结穴必有毡唇为证，特别是横龙结穴，无毡唇即无穴毡唇登佐，为天造地设之妙应，方为真结作9天心十道登穴 所谓天心十道，即穴之前后左右。
7、乃星辰开口结穴， 而两钳分向左右，故曰分钳要钳中藏聚，弦棱明白，登穴不见两边分飞之势下有毡唇平坦，外护包裹，眞气融结，方为合格最忌穴中见其左右分飞，下无毡唇，外护不抱， 穴下落槽，界水淋头，即。
8、要毡唇圆整，曜气证应，星辰仰面，方为合格最忌槽中太深，钳口不收，唇毡不明，曜星不照，有一于此，则非眞结，不可下也吴国师为吴园张氏下一地合此格，俗呼玉筯夹馒头形图具于下根上述文字描述的情况。
9、注穴后太高像刀切一样，前面无毡唇裀褥又无朝山案山，不宜点穴，若点穴即是覆钟绝9形势斜而尖，没有脉也没有受穴的地方名叫梨尖绝注龙气到头形成尖斜，有掌心微窝是速发地，无掌心微窝不宜点穴若点穴即。
10、龙来低，或龙来虽高，高来低结，前面明堂宽大平坦，其毡唇不能再叠起，只能铺展放大，所以穴前明堂大，可作阳宅 农村阳宅风水怎么看，什么样的阳宅风水才是比较好的 1不论是什么宅，是阳宅，还是阴宅旁边有山有水是非常重要的。
11、所以这种方式也是以藏风聚气不露为准则二多角证穴法证穴，就是用一定的办法和物证，来证实你所点的穴是真的还是假的我们平常所用的证穴方法有朝山明堂水势，乐山鬼星龙虎缠护唇毯等八种方法。
12、因为穴的表现方式不同，大体上由其毡唇大小来确定山龙高，其结穴的毡唇叠叠而上，不会很大明堂小，只宜结阴宅龙来低，或龙来虽高，高来低结，前面明堂宽大平坦，其毡唇不能再叠起，只能铺展放大，所以穴前。
13、不说窝钳乳突，光是穴地前面的毡唇范围广度往往已不知有多少个三尺因此请来的寻砂问穴大师能否点中的穴给主家，大概只有天知道形象定穴法这种方法一般为风水学者所不屑其法为看到一山，则说此山肖某。
14、贵龙落处行毯唇，毡唇之龙富贵局 问君毯唇如何分？穴下有坪如鳖裙 譬如贵人有拜席，又如僧道毯具伸 真到到穴有实唇，便是假龙也富足 天心证穴法 即是以穴位为中心，配合前后左右四周之星峰，有情与否，天心十道。
15、穴结山麓，临田蘸水，前吐毡唇帖身白虎横抱过穴，成玉带文星，逆收溪水，以关内气有力内堂紧小，外洋宽畅，前朝拱揖，得水藏风，洵为风水宝地其祖葬时杨荣年十几岁，不数年即成进士，三十三岁入内阁，为宰辅。
