1、进行完整的呈现 到明清时代，风水中蕴含的天人感应，宁静致远思想已经被各大园林展现的淋漓尽致可以说风水学发展到今天，其已经成了中国传统审美的一个载体，并且还不断影响和促进着我国建筑建设的发展；中国风水学按照应用对象又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟冢的择址布置中国风水对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅旷野之宅山谷之宅等区分；风水，是中国历史悠久的一门玄术术数风水一词早见于晋朝郭璞乘风则散，界水则止也叫堪舆之术风水乃五术的一门，其基本构成，都是源自易经，易经涵盖时空，宇宙的万事万物风水也叫地相，地相就是古时的堪舆术，分为看。
2、世传葬书青囊经为其遗作郭璞是历史上第一个给M风定义的人，他在葬书中云葬者，乘生气也气乘风则散，界水则止古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水后人都视郭璞为风水史上之鼻祖；郭璞是历史上第一个给风水定义的人，他在葬书中云葬者，乘生气也气乘风则散，界水则止古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水后人都视郭璞为风水史上之鼻祖丘延翰 中国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人；反映到人群中就是相互的吸引，认可，赞美，默契，在一起有愉悦感与上面相反就是不合，易产生矛盾，分歧，误会，口舌等在海神风水中把人作为一个环境场来看待，称为“人体风水”这也是中国风水史上第一个这样提出来；尹弘基在自然科学史研究1989年第一期撰文说“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学 ” 潘谷西教授在风水探源一书的序言中指出“风水的核心内容；一中国风水第一风水书宅经本书主要讲述了家居住宅的风水知识，将传统风水和现代科学有机融合，对众多杂乱的 住宅风水 理论进行了深入浅出的梳理，主要包括旺宅选址宅亦有灵室内布局家居装修等知识本书图文。
3、他还被称作“中国最有名风水大师”“中国易学大师”“中国著名风水大师”“中国权威风水大师”等相关著作有“现代易经发展史”“当代易经论述”“建筑风水学考究”“拆字预测心理学”等 风水学概说 风水学是中华民族优；一般来说，八宅派计算命卦都是以年支为准换句话说，在同一年出生的人，如果性别相同他们的命卦都是相同的，对他们的风水布局也是相同的那么一年之中出生有几百万人，按照八宅派风水观点来论，他们都在一个共同点上。
4、从民国到现在 学者们主要是对中国风水传统文化进行重新评估和研究上世纪，风水学在旧中国是大有市场的，国父孙中山的中山陵地就是请著名风水大师沈竹礽进行反复踏勘后确定的解放后，风水理论受到沉重打击，作为一种风俗继续存在，死而不僵；唐末，国师杨筠松因安史之乱破京城，带宫廷秘籍辗转来到江西南部的赣州地区，将原来深藏与皇宫密室的风水文化带到民间，著撼龙经疑龙经青囊奥语玉尺经传世，将中国风水文化推进到系列总结阶段南宋国师赖布衣作催官篇；郭璞是历史上第一个给风水定义的人，他在葬书中云葬者，乘生气也 气乘风则散，界水则止 古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水 后人都视郭璞为风水史上之鼻祖 丘延翰 我国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人 相传其堪；风水的开先河祖师青乌子，有说他是黄帝时期的，还有说是商周时期，是个传说人物周文王姬昌，推演出了后天八卦，据说周易也是出自他手晋朝郭璞，可说是风水鼻祖，著葬书唐朝风水大师袁天罡，李淳风，杨筠松，宋代风水；郭璞276年324年，字景纯，河东郡闻喜县今山西省闻喜县人 两晋时期著名文学家训诂学家风水学者，建平太守郭瑗之子西晋末年，郭璞为宣城太守殷佑参军晋元帝时拜著作佐郎，与王隐共撰晋史后为大。
