1、风水的好与坏，不会对真信佛，真修行的人起作用关键是“真”要是假的，会受影响修行人是境随心转，不修行的人是心随境转。
2、没有冲突，信佛修行也要有地方吃有地方住，吃住的地方都有风水而好的风水宝地，更有利于开窍增智坏的风水，对修心开悟不利。
3、藏传佛教在修行过程中非常重视风水它的基本理论就认为，人跟他所经常居住的地方有非常密切的关系从佛教的阿赖耶识讲，我们所居住的外环境，实际上就是阿赖耶识的一部分从理论上进一步讲，我们的肉体是一个内在的身体。
4、修行人如何找到适合自己的风水法王如意宝说“若在高僧大德加持过的地方修行，一般不会出现违缘”再有莲花生大士讲过“在别的地方呆一百年，不如在我加持的地方住一晚”有了这种加持，其它的山形地貌不观察也可以。
5、南怀瑾老师如何辨别适合修行之地的风水 和中国道家所讲法财侣地的道理一样，第一修持要找地方，环境要舒服，山顶或树林海边，气候要好，得其地，得其水，“一心不动寂三昧”，得三昧境界然后“修习光明离戏者。
6、风水大师李居明，是修佛教东密的它说，修行佛教，比风水改运还要列害提倡修大黑天财神法很多风水大师，都是修佛的如果你修佛有一定的定力，就不会被坏风水影响。
7、回答阿弥陀佛，佛教不算命，不看相，不大神，不戏法，那些在佛教里是迷信，不是佛教本意 佛教，佛经，告诉我们的是方法，是为什么我短命，我不顺，我无财，为什么我长寿，我六时吉祥，我财源广进等等。
8、第二天起来一看整条河流的方向改变了，就是现在我们看到这条河这样，围着南华寺，这就叫做玉带环腰，是非常好的，你看看四会六祖寺的风水，应该非常好的所以大的修行人去到，风水不但不会控制他，而且将不好的转变成好的风水，这是非常。
9、在佛教看来，命相是解释正报的，风水是解释依报的风水是观察阳宅活人的居住和阴宅埋葬死人的地方吉凶祸福佛法认为依报随正报转正报有福，依报必然会好正报无福，依报必定坏所以，风水家常说“吉人居吉。
10、很明显，佛陀是坚决反对风水占卜等活动的，并认为如果对于这类迷信活动，深信不疑乐于从事，则会障碍解脱之道的修行，并且还会感得不吉祥的现后世果报 不仅佛弟子不能相信风水，并且还不能从事这一行业如果学佛人从事看相风水等为人。
11、佛教认为，依报随着正报转，就是说，正报好的，依报必然跟着好这就是为什么说有福人必居好风水之地但一般人却因此产生误解，以为某人居的风水好，因此才命好福大，这是错误的，把因与果反了应该说是这人命好福大。
12、当然有可能不轮回，修行不好，打入地狱或无间道都有可能。
13、当然是学佛修心，修身语意三善业，进而勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，更好，更有效风水只是个助缘，而自身三业种子才是本因譬如一颗荆棘树种子，你可以暂时不给它阳光，水分这些助缘，让他无法发芽生长，但是种子还在，假使百千劫，所。
14、修身养性是可以看风水，但是开天眼什么的是很伤害身体的，一般的人都不肯开天眼所谓的看风水，也就是把易经什么的套上去。
15、所以奉劝某些人，没钱真不要学风水，虽说挣钱快，但是这个社会很少甚至没有师父会白教你，习上风水过后，你会明白你和你的所作所为与福主产生因果之关系你的一言一行会造业例一房凶，你劝其卖掉，后入住人家住进家。
16、需要好的风水其实就是周边环境的和谐，好的环境有利于生活和修行古代的禅师虽然没有叫嚣所居住风水的好坏，但但他们的修行场所无一不是风水宝地。
17、择吉日也一样，你一旦信这个，你就被二十八宿困住了，动弹不得，各大护神远离你而去，你求吉反而不吉了还有一点，从事风水择吉卜卦的人，学佛是基本上得不到实益的他们学佛只会停留在口头上，实际与佛隔得。
