1、风水从字面上来理解，“风”是流动着的空气 “水”是大地的血脉万物生长的依靠有风有水的地方就有生命和生气，万物就能生长，人群就能生活风水好的吉祥地总是生气勃勃欣欣向荣风水坏的地方总是暗伏危机，一。
2、风水大师告诉你好风水怎么来1 好风水是自己养成的中国古话说人杰地灵土地是有灵的，万物皆有灵古代帝王将相都找最好的风水，想庇护后人，但是都有个劫数姜子牙兴周八百年，张子房旺汉四百年为什么败了呢？福德。
3、风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量风就是元气和场能，水就是流动和变化风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人。
4、从实地应用来看，紫白九星主要是推测元运旺衰用，也就是用19九个数字的双星会座来确定吉凶只要能将这一点把握住，玄空风水学已算入门了 4 八宅派 有三种应用 方法 一以坐山配游年九星论吉凶所谓九星者即伏位天医。
5、风水经过几千年的发展，已经逐步形成出各种不同流派，就大的来讲，有形势派和理气派之分，也有称为江西派和福建派的形势派也叫峦头派，主要着眼于地理形势，以龙穴砂水等为观察和研究对象来论吉凶，讲究山环水抱，流水有情。
6、在天成象，在地成形，从河图落书数理演变而来！天上星宿四大垣局，紫微垣，少微垣，太微垣，天市市，与地形山脉相映一致，地理也分成以上四大垣局，丝毫不爽。
7、一是徽文化孕育了万安罗盘，由于，风水在徽州风行，所以，为罗盘这一风水文化的重要载体，提供了市场空间二是徽商助推了万安罗盘，明清之际徽商兴盛，贾而好儒，新安山水，促使徽州成为了中国罗盘的著名产地三是。
8、同时，由于中国传统文化的吉凶观也使文化方面的一部分内容渗透到风水学中来由于人们盲目的过分的错误的依赖风水，导致它在具有科学性的同时还具有迷信性，即风水学具有科学和迷信二重性。
9、在现代汉语词典中，风水一词是这样定义的指住宅基地坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭子女的盛衰吉凶可以说，现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地坟地等的地理形势。
10、符合规整对称必须合理舒服实用方便有利安全美观卫生，就是好风水相反，就会坏事，就是坏风水风水布局再合理，谈不上规整对称必须合理舒服实用方便有利安全美观卫生等条件，那只能认为是怪论。
11、为此，我们有必要对风水或者风水学标注一个科学的定义为此，六柱风水大师刘玉珍老师在总结了风水历代先圣先贤的认识，并经自己40多年的实践认为，风水属于研究天道地道和人道关系，教人如何利用天时地利，达到天人合一趋吉。
12、我国风水术最早大约在原始时期，聚落遗址时代产生，成熟于商周时期，并且广为流行如卜辞“甲子卜，宾贝，我乍邑乙卯卜争贞，五乍邑，帝若我从，之唐”这是我国古人对风水的研究与重视如果追溯到原始时代。
13、有许多与风水相关的文献被保留下来，由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水。
14、风水学又叫堪舆学，其起源早在先秦就有相宅活动春秋时，尚书中有“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅”的记载至汉朝，司马迁的史记中也有“孝武帝时聚会占家问之，某日可取乎堪舆家曰不可”的。
15、根据星空的现象来预测人世的休咎，这也是风水学中一种很重要的方法 七政四余，轮流当值天星在时间上也有一系列的程式，这主要表现在天星演禽日课上 二辨质风空气水地土的质，对人的作用 这是风水学的基础。
16、我们在学习易经的过程中，经常能看到“一命二运三风水”这句话，你会发现，从古至今，我们中国人特别重视风水，即使到了今天，随着我们精神文化生活的越发丰富，风水也跟着备受重视即使这样，很多人都感觉“风水”神秘莫测。
17、简单来说，风水理论主要是以玄学的阴阳消长理论，配合天宇宙太阳等与地地球地理环境及人人之居所所卜葬之地与时天地之元运盛衰万物之生老病死，可惜后来被方士生硬地配上五行干支术数各种所谓克应，形成了祈求达致。
18、二厨房很多人以为风水的好坏除了看大门，便是看阳台但其实不是，而应该是厨房因为厨房主管一家人的饮食，关乎健康！健康如果出问题，便不能称作风水好所谓平安二字值千金，并不是钱可以买来的家居里面，怎么样。
