真正的凤凰地，丁财贵寿全凤主贵，一般出当官的人大地都有煞气要懂的化解，但是下葬的日子要带点煞，后代发贵更厉害富贵险中求，一般能得这种地的福主，也是几代积福行善点地之时自有天地神灵协助。
凤凰展翅又分为“大昭穆”与“小昭穆”推恩递减之爵位者，则采用“小昭穆”，即立祖坟之左下依次为长子三子五子，右下为次子四子六子，所有孙辈各在其父茔之下长幼顺序，越靠近明堂神道，其行第越长，远。
怕的是改变了地运，要测量过还在旺运的可以修一下，如果是进入衰运的就不要修了，当然，修的时候一定要懂择日，要知道日子不吉很快出问题见过很多有钱了去修祖坟，一修就败了的，所以不得不慎之又慎呀。
有一天，镇上的财主重金请来风水师寻找葬地，结果在某座山上找到一处佳穴此地呈凤凰展翅形状，周围峰峦起伏，内有两个天然水池养护荫龙，穴位于凤凰嘴上，明堂宽阔，堂气萦绕一看便知，这是后代出状元的葬地风水师。
山地坟墓中如果喝形形象的喝形形象，指穴址四周的山峦酷似某种动物形状，如蚂蚁地，蜈蚣地，虎地，牛地，灵猫捕鼠地，猛虎下山地，蛟龙戏珠地，凤凰展翅地等，喝形是风水中专门的一项内容不宜立碑，而且在祭祀时要有特殊的内容，如虎形地。
勾临申，出病人血病勾临酉旺，凤凰展翅大吉勾临戌，不团结，你争我斗勾临亥，财旺如九曲黄河，人缘好财气大世爻空破，不能立穴世宜静宜旺逢生合为大吉世在五六爻天穴在三四爻人穴在一。
有凤凰展翅穴，有嫦娥奔月穴等名目，都是形法根据山形水态而为其命名的 二十七城门 是按形而言，即古代城池四面八方之门，又称作水口，今日阳宅实指大门之处 二十八地运 是根据玄空飞星中三元九运入中的情况来计算的地运的长。
他们会说出一些诸如凤凰展翅犀牛望月野马下田一箭穿心等术语来 峦头派师傅的理论分歧不大，他们重视寻龙点穴，认为好风水就在山水之间，山环水抱是他们的基本要求 二三合派 三合派主要用于看阴宅，地支三合是其重要理论。
进门右拐角，乃是居家之龙边，宜见向室内流之财水，宜见红花绿叶，松鹤祥舞，宜见紫气东来阳光普照宜见凤凰展翅。
形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它把山的形势生动地看做某一物体例如某个山的形态体式象一头狮子，某块地象一只螃蟹或象一只青蛙等等相关形象的称号很多如美女照镜大鹏展翅凤凰展翅嫦娥奔月等等。
形象派，形象实际上是风水学中一门高深的学问，因为它是把山的形状生动地看做成一种动物或其它物体，有很多名称如美女照镜，金蛾扑地，凤凰展翅，七星伴月，金龟下海等等 形法派，形法指的是在形象派的基础上展开了。
风水学六大派系之一杨派风水 杨派风水又称峦头派形势派，是以杨筠松曾文遄廖禹赖文俊四公理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派杨派风水讲“龙砂水向穴”五字，所谓觅龙察砂观水。
客家先民们把风水学上的“地理五诀”龙穴砂水向运用到围龙屋建筑上，追求与“地理五诀”达成和谐统一，实际上就是在追求与大自然在空间上达到和谐统一1 龙穴 围龙屋大多建于丘陵坡地，面水背山，风水。
形象派形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它把山的形势生动地看做某一物体例如某个山的形态体式象一头狮子，某块地象一只螃蟹或象一只青蛙等等相关形象的称号很多如美女照镜大鹏展翅凤凰展翅嫦娥奔月等等，举不胜。
也正是古代堪舆学家对这美丽山形的比喻古代堪舆学家对形状象凤形的山有多种多样的比喻，如飞凤形舞凤形飞凤跳架形飞凤饮水形冲天凤形双凤衔书形凤凰个衔印形龙凤呈祥形凤凰展翅形凤凰晒翅形仙。
