1、风水学说不属于中国的道教文化，因为他们完全是两个概念，风水学说是属于玄学跟一些周易之类的有关，但是大部分玄学高人都是宗教人士，而且多为道士我们所说的风水包括的文化范围非常的广，常见的有住宅风水家居风水等等，它。
2、风水属於道家学术，但是各个教派，团体都是潜移默化按照这个风水规律办事，明显表现在，建筑物采点方面更为突出阿弥陀佛仅供参考。
3、风水，是道教的一种分支学术不是佛教在佛教看来，所谓风水，也只是依报，并非正报一个人的正报，是由自己的前世今生的善恶之业造成的，与风水无关或者说，风水是随着一个人的善恶报应而显现的环境。
4、风水学与道教有密切的关系，风水来自易经的阴阳学，而阴阳学属于道家的分支之一。
5、道教五术，仙，医，命，相，卜，养生，问卦，算命，风水，中医，建筑，现在所用数术皆以阴阳八卦五行理论为基础，道教保存的比较完整完善，而且体系齐全，没受到战争政治的破坏，很好的保存传承了中华文化的精髓。
6、家相也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术墓相风水也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙阴庇的一种方术总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的。
7、道教，风水是我国正统的，只有道教才有的。
8、风水学是中华民族自远古流传下来的根据周边环境空间年月份时间天体的运行风向等因素，来判断一个地方适不适合居住啊下葬啊种植啊等等，这一系列的理论产生的时候至少在三千年到五千年前，那个时候道教佛教。
9、风水思想只是道家思想的部分反映，这种观念是对的天人合一，人与环境的关系，可以看做是风水的一个依据但道家的天人合一，更主要是反映在其修行的方法上，追求人与宇宙的统一，心与大自然的合一这在丹道修行中尤其明显。
10、地理风水，乃是道教的范围风水学属道教重要组成部分，也叫青乌堪舆之术但是道教当初是不搞这个东西的~后人为了消灾求财 才往这方面发展的失去了原来的理想 教只是集中修行的一种形式，道教的东西很早就有了。
11、风水学说是中国古代论述和指导人们选择和处理住宅阳宅与坟地阴宅的位置朝向布局营建择日等一系列的主张和学说是人们选择居住环境的一种方法应该承认，风水的理论和应用是与道教有着一定联系的，但说风水就。
12、应当是道家更精确，道家五术是山仙医命卜相，命卜相就是算命等内容。
13、地理风水，不属于佛教乃是道教的范围 由于民间种种习俗，所以从某个角度讲，民间的信仰比较杂 首先，观世音菩萨也是佛教的，至于你说的什么道教的符咒等等那是道教的 所有，就看你自己，是愿意接受哪个了，实则民间的习俗。
14、我国历史悠久，诞生了很多文化，其中最早可以追溯到春秋战国时期的诸子百家，那时候道家儒家法家墨家等相互迸溅产生随着它们发展的还有风水学问，其实早在夏商周时期，这一理论开始崭露头角追究风水学问的渊源，我认为。
15、佛风水理论体系庞大繁杂，摸金校尉所擅长的风水秘术，都是以易为总纲，属于道家一脉，而其余的各个宗教也都有各自的风水理论，当然也许在那些宗教中并不称其为风水但是其本质都是一样地佛字一卷记载的是禅宗风水 魔吉星之下。
16、不过，由于历史和知识水平等因素，风水术在发展过程中留下了很多神秘领域，部分渗杂了巫术厌胜之术等，令内容更趋神秘诡异，甚至偏离了道法，或违背济世度人的宗旨因此，道教曾有戒律明言“不得为人图山立冢宅起屋。
17、佛 风水理论体系庞大繁杂，摸金校尉所擅长的风水秘术，都是以易为总纲，属于道家一脉，而其余的各个宗教也都有各自的风水理论，当然也许在那些宗教中并不称其为风水但是其本质都是一样地佛字一卷记载的是禅宗风水。
18、看风水的基本方法一看远处的山水考察风水，要看五百公尺以外的地方山水形态如何，看山水是否环抱有情，有没有凶山凶水，包括大型建筑等二看近处沙水吉凶看看附近的砂水，就是站在100公尺处，检查一个房子或坟墓周围。
