墓碑有记载，族谱也有记载好像是600年左右；今考证，符合杨益风水术法的，可靠的著作是郭杨风水实践纲领，137字的青囊奥语其次，是郭杨风水实施细则天玉经原著再次，是步砂量水准绳玉尺经原著共为三部详见拙作上海古籍出版社出版四库全书堪舆类典籍研究；郭杨曾风水法的理论是论玄与窍的关系即穴与水口的关系后来世代演变，至清杨公风水术演变的杂乱无章了中国古代风水学大体可分为四类第一类江西派正宗古代科学郭杨曾风水学和以杨公风水学演变来的赖文俊等的风水学；风水学上的经典如天玉经青囊奥语都天宝照经等，相传均为杨筠松所著但从风格与内容上看，与杨的另外两部著作撼龙经疑龙经有所出入因此有人认为，天玉经等书原为宫廷所藏，是杨氏。
弘农杨氏在全中国杨姓族人的心目中，是最崇高最受人尊敬的，许多杨姓家谱都把远祖追溯到弘农杨氏而 弘农杨氏闻名天下很大程度上是由于以“关西孔子”杨震为核心的家族世系的崛起 杨震，字伯起，弘农华阴今陕西华阴东人他早年通晓；死后赠太师，谥号文敏杨氏数代为官，且代代高官不断，天下少见杨荣祖地风水，作为“不相神前佛后”#8203的反例被收入明代风水名著地理人子须知中其地在建宁府今福建建瓯市城东里许白鹤山，是府龙脉穴之。
堪舆学讲究天时地利人和的配合，其范围天文地理人文建筑室内布置奇门盾甲易经懂得越多越好，但是我就不明白了，学着东西干吗如果想搞建设那就多看看其他有关建筑的资料，如果是想搞室内装修，那；四川部分杨姓系元朝进士杨舜的后代杨舜字南阳，湖广汉阳府孝感县杏花村人，大元至正朝任四川省川北道保宁府巴州曾口县正堂此族人现在多分布于荔枝板庙石垭等地，排行如下钦崇道德日，仕言一文明，正家守先志；但问及祖坟的风水吉凶，有人不知，更有许多人不相信祖先的坟墓能荫庇后代其实祖坟风水的好坏，无形中影响着子孙的前途命运及传宗接代听听明星富商御用风水师无量子怎么说 无量子介绍说远古凡老弱无自持者，皆送入密林任其自灭，故；天地卦五鬼运财定局 “五鬼运财”之局，据说传自杨筠松杨氏有“救贫”之号，而有朝贫暮富之术者，实由于此赖布衣能传其术，故赖氏继曾文辿，廖金精之后，为堪舆四大家之一相传杨公在浙江处州故城在丽水县东南；将自己安葬在祖坟里，在修建坟地的时候，必然会非常的重视周围的建设，以期望家族长久昌盛柏树的寓意是永恒长久的意思，代表了永久的幸福和事业的常青，以及一生的富贵，坟地作为家族的墓地所在，肯定也是承载着某种期望的；在华夏大族中，杨姓是全国十大姓氏之一，名列第六位，历来以望族著称周康王六年戊辰岁，周武王之孙杨杼食采杨国，杨姓始以邑为姓杨姓迄今三千余年，历传115代遍布神州，延伸海外，历史悠久，后裔昌盛那么我们新化。
杨公走马断风水手稿，在清朝时由河南光州潢川县民间风水师杨文灿编著为民间风水秘术，它最大的优点就是断地快洁简单，准确性高，到墓地亲视一下周边环境，就可铁口直断某门人旺，某门人绝，某门人伤残，伤残；我们也是应天府到贵州的字辈是中天侠文，仲春正仕，如玉连城，应德学字，兴发朝廷。
多见因此风水且未得，而反贾奇祸者，君子可不慎之哉传疑建安杨文敏公祖达卿，好施与，以木万株施之白鹤山僧，因得其地先是，有望气者言此山有异气，欲断之且断而夜复满，遂止杨氏葬后，文敏公荣登第。
