1、“风水”一词一般认为出自晋人郭璞所著的葬书“气乘风则散，界水则止古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水风水之法，得水为上，藏风次之”这部著作也简明概括了风水对居住地的选择标准“来积上聚。
2、“风水”最早见于晋代郭璞所著的葬书“气，乘风则散，界水则止古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”这是有关风水的最早的定义风水学的根本基础和核心思想依据来源于易经。
3、风水一词早见于晋朝郭璞“气乘风则散，界水则止古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”何谓“风水”，从古至今给风水下定义者不计其数，可历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著葬书中有云。
4、”这段话出自晋人郭璞所著的葬书， 这是“风水”这个词第一次出现在中国古代 的文献中郭璞简明扼要地说明了“风水” 理论的根本以阴阳为根本，以“生气论”为 核心，以藏风得水为条件，以寻求一个理想 的墓葬。
5、风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期简易经里记载“研地说一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水”这里所指。
6、风水”一词最早出中国古代晋人郭璞的葬书里，葬书中“葬者乘生气也气乘风则散，界水则止故人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”之经典名句，是“风水”这个词第一次出现在中国古代的文献中其简明。
7、对于“风水”的起源有着诸多不同的说法，有的说九天玄女所创，也有的说是鬼谷子所创，个人认为九天玄女毕竟是神话传说中的人物，而鬼谷子则是历史上真实存在的人物，从这个角度来说，鬼谷子最先提出“风水”概念的说法还是。
8、在郭璞之前，风水也被称为“堪舆”，堪舆一词最早出自汉淮南王刘安主持门客所著的淮南子在第三卷天文训中，有云“堪舆徐行，雄以音知雌”东汉许慎说“堪，天道，舆，地道”，意指堪舆是为天地之道因此，不管称“堪舆”。
9、风水一词早见于晋朝郭璞乘风则散，界水则止也叫堪舆之术风水乃五术的一门，其基本构成，都是源自易经，易经涵盖时空，宇宙的万事万物风水也叫地相，地相就是古时的堪舆术，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅。
10、是故，自古至今，历史上就有一句闻名天下的中国老话，叫做“洛阳风水甲天下”诸如，中国老话所说“生于苏杭，死葬北邙” 以及“河出图，洛出书，圣人则止”等等等等，诸多的相关风水堪舆学的古典名句警言警句。
11、夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气木华于春，粟芽于室，气行于地中其行也，因地之势其聚也，因势之止古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水这是风水一词第一次出现。
12、根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己。
13、古文出处何谓“风水”，从古至今给风水下定义者不计其数，可历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著葬书中有云“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
14、风水术是中国古代人环境选择的学问，又称山水堪舆青乌等强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状，乃至无形无状无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系由于认知的差别，也没有标准化的答案，江湖。
15、玄空地理风水其理论来源于易经，主要以河图洛书的数理演绎而成，图与书的图形基本上每本易学书籍的前面都编印在册，图与书对于地理风水到底有什么作用呢及它们的法则与原理如何在此我略作论述。
16、风水学又叫堪舆学，其起源久矣早在先秦就有相宅活动春秋时，尚书中有“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅”的记载至汉朝，司马迁的史记中也有“孝武帝时聚会占家问之，某日可取乎堪舆家曰不可。
17、风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期简易经里记载“研地说一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水”这里所指的风水应是风水的原义。
