1中国风水可以追溯到原始社会2先秦时期的风水术3秦汉时期，风水渐渐流行4魏晋时期，开始重视阴宅风水5隋唐时期，风水术开始成熟6唐朝之后的风水概况7中国风水的流派及其分布地区第四章 中国风水的形势法形势法，注重在空间形象上达到。
中国风水学按照应用对象又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟家的择址布置 中国风水学对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅旷野之宅山谷之宅等区分，如三元；就会给人局促不安的感觉10店铺朝向切忌坐南朝北 坐南朝北的房屋在北半球不能接受到足够的日照，在风水学上讲属于阴宅，不利于旺财风水对于营业类的店铺，最好的选择还是坐北朝南的阳宅，可避免夏季暴晒和冬季风雪；各国风水学说纷呈，当这些风水术裹上外国科学金粉自成一派大行其道时，中国传统风水也必须要寻求出路求新求发展传统风水分为阴宅和阳宅学说，阴宅风水迷信色彩比较重，而中国传统风水却以阴宅风水为主，步入歧道，难免为人误解现代风水的正。
阴阳宅风水形势总论第二节 辨龙第三节 观水第四节 察砂第五节 审穴第六节 定向第七节 看煞第四章 中国风水的理气法第一节 何谓理气第二节 “生气”旺盛的地方就是风水宝地第三节 影响宅地风水的要素第四节 “；总之一切具体的风水活动，都必须以得生气避煞气而展开，将先人阴宅建在生机勃勃之处，实现人的小宇宙之气同周围的大宇宙之气相协调相统一，子孙后代乘天地生气而大有作为历史上所谓阴宅风水具有科学性吗？其实这些都是古代科学，不能算；比如卜筮能断出求卦人的阴宅风水好不好，但却不能以此为凭，按照卦中反映的信息去调整风水格局堪舆学涵盖了周易的许多分支理论，但这些分支永远不能代替堪舆学 学习堪舆的方法要走理论和实践相结合的路子，这是学好堪舆学，并不断提高。
古代墓葬面朝那个方向 阴宅墓地风水在选址上最重视风水方面的考虑，对龙砂穴水明堂近案远朝都有一定的格局安排和讲究，包括基址的地质水文朝向土壤的要求，尤其是与自然山川景观浑然一体，达到极为宏伟完美的境界 墓；在魏晋时期，越来越重视葬地阴宅风水，风水多以葬经命名 所以发展到后来人们一谈到风水难免想到阴宅 到了隋唐时期才是风水真正开始趋于成熟的时候而到了宋代风水才真正达到盛行的时代，江湖上出现了以江西派和福建派为主体的风水学理论；阴宅与阳宅的堪察自古就有之，早在先秦时期，就有始君盘庚公刘周公等相地的记载到了汉代，风水理论开始逐步兴起，后来逐渐家喻户晓阴阳宅的理论来源于阴阳五行九星八卦等理论，表明当时人们对宇宙的总体认识已经形成体系，可以说，阴阳；因此，如果只会形峦不懂理气那是瞎子只懂理气不会形峦就是瘸子，要以形为体，理气为用，两者相辅相成，才是风水全法风水又分阳宅风水和阴宅风水，阳宅风水主要讨论我们的居住环境，与我们生活息息相关，阳宅风水的吉凶关乎居住者的身心；风水学阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相。
古人选择墓地考虑的因素依次为一是京城附近，其风水不消说自然是好的二是故里采邑或祖籍地，符合叶落归根的传统观念三是死亡地，如任所战场等，这往往是格于形势，如交通制约等四是其他地方，古人对于阴宅的重；这是相阴宅，是用占卜的方法择定地点 第五节西汉 相地术更是盛行司马迁史记载，汉武帝聚会占家，问某人可娶否，堪舆家说不可此时的堪舆家精通天文地理，相地术也称为“形法”到了东汉，人们开始重视丧葬，从而导致风水观念。
