看相就是识人，也就是了解一个人的秉性、本质，并能判断其发展。看相不是摆摊算卦的先生的专利，其实，我们的先贤也有一套看相的方法，最有代表性的就是孔子。
那么，孔子是怎么看相的呢？子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！”这就是孔子的相人三原则。换成现代的语言那就是：“看明白他正在做的事，看清楚他过去的所作所为，看仔细他的心安于什么情况。这个人还如何隐藏呢？这个人还隐藏的了吗？”其实，这个可以用周易的思维来分析，是“太极生两仪”的具体运用。
阴阳是对立统一的
人是肉体与精神的结合体，行为是由背后的思想所控制着的，这就是一组阴阳，但阴大于阳，看一个人注意他的言行，更要发现其背后的真实想法。
“所以”就是阳，所做的事情；“所由”就是阴，所做的动机。
一定要学会从表面行为察觉其动机，此人的情况就可以把握了。就是说要重点看他的主观想法，刑法上某些案子也是要能证明起存在主观犯罪的动机才能定性为犯罪。
有个故事，说有这么一个人他被别人告到官府，说他用刀杀了人。毫无疑问，这可是天大的罪行，是要杀头偿命的。有一个讼棍提出，只要被告肯拿出一千两银子，包他无罪获释。被告为了得回一条性命，当然会不惜血本，就算上当也要试上一试。而那个讼棍得了银子，将送出去的公文抽了回来，将“用刀杀人”的“用”字，轻轻加了一笔，变成了甩字，于是，“甩刀杀人”，没了主观故意，自然让被告获得了赦免。
所以，看人要“视其所以”，看他的行动经过。“观其所由”，看他的起心动念，目的为何。
太极是世界发展的原动力
在若有若无中，世界的源动力叫“太极”，对人而言最接近与人的思想。这里指的就是事物的内质、本性了。“察其所安”，就是再看看他平常做人是安于什么？也就是能不能安于现实。
所以，孔子把“察其所安”放在了知人的最后一点也是语重心长，颇有深意的！这就是“君子固本，本立而道生”的道理，做大事者必安于平淡，他不会因为成功就得意忘形，也不会因为失意就妄自菲薄。
学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做，因为他不会被事业所困扰。此所谓，“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”是也。
用三分法来思考
“视”、“观”、“察”这三字都有“看”的意思，但在这里具体所指不同。“视”就是当前能看到的事物而言，“观”是指导致此人当前言行的原因，“察”是就事物的内质、本性而言。
以这三点观察人，“人焉廋哉！人焉廋哉！”谁都没办法逃避的了。引申出去，估计如此看一个人一生的命运究竟如何也能有迹可寻了。可见孔子老人家观察人不仅讲理论，还是一个实践家。
