风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中 首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰。
水龙经之外，蒋氏还著有天元五歌天元余义阳宅指南传家阳宅得一录等著作 客观地说，明清时期地理风水文化繁荣的背后，有泛滥之势，真伪夹杂，鱼目混珠蒋大鸿所编的水龙经指明了平原地区寻龙点穴的理论与。
清代姚延銮在阳宅集成卷丹经口诀中强调整体功能性，主张“阳宅须择地形，背山面水称人心，山骨来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大斯为福，水口收藏积万金关煞二方无障碍，光明正在旺门庭” 整体原则是风水学的总原则。
三是有关“气”的功能与作用，如“凡地气，从下荫人，力沉而缓天气熙育人身，力浮而速故阳宅下承地之吉气，尤欲上乘天之旺气也”相宅#x2022经纂“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成”青乌先生葬经“天地合气。
清代姚延銮在阳宅集成卷丹经口诀中强调整体功能性，主张“阳宅须择地形，背山面水称人心，山骨来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大斯为福，水口收藏积万金关煞二方无障碍，光明正在旺门庭” 整体原则是风水学的总原则，其它。
清代的阳宅十书指出“人之居处宜以大山河为主，其来脉气最大，关系人祸最为切要”风水学重视山形地势，把小环境放人大环境考察从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源气候物产地质等任何一。
而实际上，现在社会上的“风水大师”都是文化水平不高，对古“风水文化”一知半解的人，甚至有的人只是手拿“风水罗盘”在那儿蒙事，竟用那上面的小游年“九星翻卦”给人家看“阳宅风水”，这可真是“鬼福及人”了我们应该正视当前。
