风水学的历史渊源比较久远诗经公刘“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录，说明风水意识很早就产生了葬书清版序“葬地之说，莫知其所自来周官冢人墓大夫之职称皆以族；这些论述，与我国古代先民“观其流泉”“度其夕阳”“既景乃冈，相其阴阳”诗经#x2022公刘，后世人称风水师为阴阳先生典出于此以及相宅尚书#x2022召诰云“成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅”，“召公既相宅，周公往营；风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆是研究人类赖以生存发展的微观物质空气水和土和宏观环境天地的学说因有风水著作青囊经青鸟经影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“。
近代的风水则不限于此，大至高楼动土，小至小民搬家，都有可能请风水师前来堪舆 笃公刘，既溥既长既景乃冈，相其阴阳，观其流泉其军三单，度其隰原彻田为粮，度其夕阳豳居允荒 这是诗经里的一章，说的是周人的先祖公刘；尚注重其生气，即生态良好，有石为山之骨土为山之肉，水为山之血脉草木为山之皮毛，追求山或龙之体质quot紫气如盖，苍烟若浮，云蒸霭霭，四时弥留皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟也未休；就阴阳风水的山川格局而论，风水理论以龙脉的聚结，即山水的聚结来进行考察，有大中小三种格局大聚为都会，中聚为大郡，小聚为乡村阳宅及富贵阴地坟墓龙脉的聚结处，为阴阳风水地倚傍之山，从干龙或支龙。
明缪希雍葬经翼有望气篇，云“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸；单纯的泉眼在风水学中并没意义泉眼泉水的出处泉是地下水天然出露至地表的地点，或者地下含水层露出地表的地点根据水流状况的不同，可以分为间歇泉和常流泉如果地下水露出地表后没有形成明显水流，称为渗水根据；凡山，紫色如盖，苍烟若浮，云蒸霭霭，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟未休反之，凡山形势崩伤，其气散绝谓之死说明气和环境之间的关系密不可分环境；风就是元气和场能，水就是流动和变化风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界是再平常；到了殷周时期，已有卜宅之文如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉”诗经·公刘到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁史记·樗里子传载战国秦惠王异；主要分为阳宅风水及阴宅风水 阳宅风水以生人居住所或办公厅舍为目标的风水选择，除了房舍之外，需一并留意的选择要件包括屋外街道与排水门位屋内动线神位摆放厨灶位置办公座位等等泛指三层楼以上的建筑物内的单位堪察，称之。
既景乃冈，相其阴阳，观其流泉其军三单，度其隰原彻田为粮，度其夕阳豳居允荒 笃公刘，于豳斯馆涉渭为乱，取厉取锻，止基乃理爰众爰有，夹其皇涧溯其过涧止旅乃密，芮鞫之即 7称赞墓地好风水，的诗句 墓地的；由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形 “笃公刘，既溥既长既景乃冈，相其阴阳，观其流泉其军三单，度其隰原彻田为粮，度其夕阳豳居允荒”这是诗经里的一章，说的是；地理和风水地理和房屋是最有最密切关系的，诗经大雅篇有以下一段描述既景万闪，相其阴阳观其流泉度其显泉，彻田为程，度其夕阳意思是说在建造住宅或造葬祖坟时，都需要经过堪舆这个布局，而堪舆在阳宅学上称为相宅，阴宅。
二装修的时候，多用传统题材的花片腰线，比如“长宜子孙”“多子多福”“连年有余”“五谷丰登”等吉祥题材，四神兽等神兽图案，如意纹卍字纹寿字纹等，而不要用西方油画裸女等图案，更要慎用瀑布流泉等图案；如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉”诗经·公刘 到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁史记·樗里子传载战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言“。
