1、峡为龙脉将落脉前之转折剥换，是跸驻之束气，而束气是准备落脉结穴以收敛龙气之用，龙脉之相续必以过峡束气而收敛其气，不束则龙气不能发越，因此可知真龙吉穴必有过峡因此可知峡乃是龙脉结穴前之束气处，犹如开花前之。
2、过峡是龙脉的剥换，龙脉降势束气，脱胎换骨，由老到嫩，由粗到细束气指过峡中的最细窄处，如吹气球的过气口，在剥换中发生变化，生气愈加旺盛2格来龙和入首龙格来龙，在穴星后面的过峡束气处，用罗盘上的地盘对着。
3、祖山是根，龙脉是干，枝叶是护从侍卫，过峡是节，果柄是束气，穴位就是果实瓜果是瓜藤生气之所结，穴位是龙之生气凝聚的孔窍根深枝繁叶茂的瓜蔓才能结出好果，真穴也只有真龙才可能结出故经云“根核若真穴不假” 四种。
4、地理中什么叫龙？山脉的统称叫龙，具体说，靠近水的山叫龙，不靠近水的山叫山 第一步，须登上太祖山，然后经过少祖山父母山，看龙是怎样出身和剥换，行走，然后经过反复开帐，穿帐过峡，束气，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交。
5、祖山是根，龙脉是干，枝叶是护从侍卫，过峡是节，果柄是束气，穴位就是果实瓜果是瓜藤生气之所结，穴位是龙之生气凝聚的孔窍根深枝繁叶茂的瓜蔓才能结出好果，真穴也只有真龙才可能结出故经云“根核若真穴不假”。
6、和人体的架构完全吻合，而龙脉要结穴前都会束气过峡，这所谓的束气也就等于是人的腰部了，换句话说，一个人的腰愈细气就愈旺，难怪科学家研究发现一个人的寿命和腰围成反比，这和风水的理论不谋而合“腰”字，乃。
7、龙脉融气入穴的形势与方位，千里来龙，在快结穴时，先束气过峡，忽然耸起山体，准备结穴，此段龙脉形势叫做“入首”格来龙，在穴星后面的过峡束气处，用罗盘上的地盘对着来龙山顶测量，压在哪一山上就是什么龙格入首龙。
8、找到真龙气脉之后，沿山岭向上追寻，必定能找到蜂腰鹤漆的过峡束气之处正如都天宝照经所说“先识龙脉认祖宗，蜂腰鹤七是真宗，要知吉地龙行止，两水相交加一龙”一般必须越过二至三个过峡，即寻到第三节处即可。
9、体型和风水也是有着异曲同工之处，风水中所谓的“祖山”也就相当于额头“辞楼下殿”相当于颧骨“中心出脉”也就相当于脖子“开帐起伏”是两肩与双手“龙砂虎穴”相当于 乳部“束气过峡”就是腰部“穴星”。
10、风水学称龙从高处到低处的形势叫做降势，下降之势又称为“朿气”降脉的地方称为“过峡”真龙过峡必须要有迎有送护卫周密分水清晰避免风吹水劫在龙脉过峡束气处下罗盘，若是无峡，可在来龙起伏束咽处，分水脊。
11、牛眠地，好风水，风凉水冷正好睡，太极晕，现祥瑞，无福消受能怪谁，龙在行走时，看其拨换，过峡，束气，开帐到结星体，最后化育成胎星等等，是一需要详细堪舆的过程，不是光凭太极晕就能断一地之好 牛眠地，好风水。
12、什么是龙入首呢千里来龙，在快结穴时，先束气过峡，忽然耸起山体，准备结穴，此段从父母山出脉到穴星山入脉这段束气距离就是龙入首来龙入首，是指龙脉融气入穴的形势与防方位风水学用于垣局中观察察山脉到头终止之。
13、墓地的风水好，能使人事兴旺财源广进，后代富贵显达好风水蕴含着“富”和“贵”的潜能，风水勘测就是寻找风水宝地，风水宝地的标准包括地理形势和风水理气两部分地理形势的标准是后有靠山，前有案山左有青龙，右有。
14、千里来龙，在快结穴时，先束气过峡，忽然耸起山体，准备结穴，此段山龙形势叫做“入首”风水家未论千里来龙，先看到头融结的形势，即论龙之入 首情形 入首形势有两种分类法，一分为三格，即“尽龙直入”“横龙侧入”“回龙转入。
15、1福地福人居，福人居福地风水俗语 2藏风聚气，得水为上故谓之风水葬书3宅以形势为体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事俨雅，乃上吉。
