1、自古皇帝都喜欢找风水术师，挑选适合国家根本的地基在寻找龙脉，将皇家陵园安置在更有利的地方不过对于传说中的风水宝地，我们一般人还真是不好说究竟是什么样子，云雾缭绕还是树木茂密呢直到我看到了这条像半个人一样；假若以一统而论证，也就元朝清朝，前后不到四百年时间，连一个周朝时间的一半都不到，那里来的多帝王之说也许你会认为明朝是，但是明朝最初起事就在中原，定都南京后来才搬迁北京的，不能算是出于北方所以，不说风；中国传统风水学自诞生以来，一直有两种完全不同甚至完全相反的观点信奉者认为它起源于易经，而易经是古人对自然现象的科学总结因此，它有一定的科学依据否认者认为它的主观编造是愚蠢的，没有科学依据，纯属迷信。
2、从十八陵的分布情况来看，显得杂乱无章位序混乱，如高宗李治与武则天的合葬陵乾陵，就曾受到指责，被认为乱了风水位序，在祖宗的头上“撒尿”，没有明清帝王陵那么讲究严谨，唐陵多依帝王个人的喜爱命运而定，讲究个性，这明显不符合之后越；帝王陵寝墓地选址的好坏，则直接影响国运江山的兴亡，格外受到重视，因为选址不慎被帝王杀掉的风水先生不在少数 帝王墓地风水 帝王墓地建筑结构古代帝王陵寝文化中，帝王陵寝的建筑风格不外乎两种，一种是以秦汉时期的“封土起冢”为代表。
3、而在他去世后，陵墓的选择让后人特别的费解，一般帝王墓穴的首选是依山傍水，风水学上说这种地方视野开阔，既可以代表他们胸襟的宽广，也可以造福后人，江山可以历代传承但是刘秀的皇陵墓却建设在了北邙山对面的黄河滩上，与；郭璞死后，他的著作没有被毁，于是葬书这本著作流传了下来，后世很多风水学者，都对葬书进行过研究葬书被古人看成是神书之一，从另一个角度来看，葬书被看成是神书，也是对郭璞建树的肯定魏晋时期之后，历朝历代的皇帝选；帝王陵墓大多数都符合风水法度，因为是帝王，一定会动用国家力量来改造风水敕令最好的风水师挑选墓地，所以不可能风水不好的除非不同的家族上位，为了断绝对方龙脉风水，譬如司马家篡位，为了不让曹家人死灰复燃，必定会毁其；山环水抱，山势雄峻蜿蜒数里或几十里乃至更多，前河后山南河北山断头山前出王侯，山下要有厚土，帝王穴下有红纱红土或说桨泥坂子土山头龙头要有分岔，似龙须形状等等这样的才是真帝王风水穴地，不是葬帝王而是能出帝王的；估计是古代人比较看重人死后能不能投胎啊 升仙啊什么的 很看重分水 所以风水变成最高的了 貌似包含八卦把，我忘得差不多了；风水学是有其道理的，比如说皇城选址都在背山面水的地方，谓之背有靠山，水又谓之财也风水学又叫堪舆学，说白了是古代的地质勘探学而刚才所说的皇城选址，背山面水在军事防御上又是非常重要的，所以，风水学并。
4、古代帝王风水故事一宋太祖 北宋太祖赵匡胤未发迹前曾是一个整日里混迹于市井里巷的赌徒因其为人豪放且又爱打抱不平因此惹出了不少祸端 在一次上元节赵匡胤因为追打一个强抢民女的恶少误砸了皇帝上元节赏灯的花台，皇上动了龙；有人认为刘邦之所以能成为皇帝主要是因为其个人领导能力非凡，另外有些人则是从易经风水学的角度认为刘邦之所以能夺取下天下是因为占了风水之势，有大气运，进而才能成为一代开国帝王但事实上从易经风水学的角度来说，刘邦的；由于古人“事死如事生”的伦理观念和丧葬习俗，古代帝王的大墓里往往藏有大量珍贵文物和金银珠宝 关中唐帝十八陵分布图 选址原则一注重整体 风水一词最早出自葬书“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓；古代帝王定都，大多选与自身五行归属相适应的后，又与布局挂钩，如唐朝的玄武之门，紫禁城的周遭。
5、不是，帝王是应孕天时而生，将相辅佐帝王风水需要孕育很久，而且局还要真，整个中国风水师，懂理论的多，真正懂的，还需要会做的，不超过一巴掌将相风水就相对多点，因为皇帝只有一个，文武官需要的就多了孔子的“。
