1、在佛教看来，风水能够改善命运，最大的两个根源是一应先天之运数而改变命运二应后天之积善善因报应而改善命运得善果归根结底，真正能够改善命运的，不是风水，而是“因果”两字因为，无论是先天之运数。
2、这个经里面，说到如何实行十善，佛就跟我们说不应择时节 佛说阿难分别经 为佛弟子不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日 受佛五戒者，福德人也有所施作当启三尊道护为强设使诸天天龙鬼神。
3、这里提到看星相瞻相天时和看风水方面所在乃“沙门瞿昙无如此事”即意味着佛弟子不行这些邪命，不做这些非正事当然，风水确确实实存在，但是佛弟子没有必要去重视它阿难问佛事佛吉凶经说得很明白“戒。
4、阿弥陀佛可为善巧，但绝不鼓励严格来说，佛弟子不论在家众或出家众，都不允许去给别人看风水，攀那个缘。
5、看风水的当然，我们并不是否认这些东西的实际作用，或许这些东西有用，但是他们并不能指引我们的修行佛弟子相信“无常”，万事万物都在变化中，并无定数佛教本身没有风水学说，佛陀也诸多次强调佛弟子不应当看风水。
6、耶稣法，道家法一切都可以作为佛法来接受也可以解释的非常圆满放下法，放下非非法佛法有很多方便，为了便于修行，佛法说善恶实无善恶可言如果心中清净，看一切皆清净如果有分别，世间各个不同样样不一样。
7、信佛的人如果没有皈依，就不是佛的弟子这个要明确，信佛的人不一定是佛弟子三皈依是学佛的基础，三皈依是只皈依佛究竟，不皈依天魔外道皈依法究竟，不皈依外道典籍皈依僧究竟，不皈依邪师邪众，这叫三皈依三。
8、有佛在阿难问事佛吉凶中讲，学佛的人，不应该从事预测吉凶看风水择吉日等活动因为学佛的人，如果是真学，就会有护法神时时刻刻守护，六时均吉，无往不利，根本不需要择吉，也根本用不着风水那一套相反。
9、还不定期出版一个不伦不类的刊物，撰文著说大谈风水和尚乃佛门弟子，虔诚祈祷，礼佛诵经是其本分，修身养性大德善行实佛祖本意佛家认为一个人，成佛成魔一念间，“苦海无边，回头是岸”，强调的是心性，看的是。
10、以佛教的观点看来，对于命相风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患所以，释迦世尊禁止弟子们从事星相风水卜筮等的行为，但也没有。
11、还有，众所周知，在成为一个正式佛弟子的时候，要参加皈依仪式 ，仪式上要口念“三皈依”“既皈依佛，以佛为师，从今日起，乃至命终，不得皈依天魔外道”“既皈依法，以法为师，从今日起，乃至命终，不得皈依外道。
12、#160 #160 #160 #160 其次，佛法八万四千法门中有风水，也有和周易相结合的法门，在唐密中和滇密中有着广泛的运用与流传，你能说除了藏传佛教外就不算佛法么#160 #160 #160 #160 再次。
13、”和“求阴地不如求心地”这“吉人”“心地”就是指的“正报”说明依报随正报转正报是主要的，依报是次要的举例说明例一宋朝范仲淹，年青时贫穷，后来做了官他很孝顺，请风水家看母亲的墓地，风水家。
14、因为收到恩师倪海厦老师的影响，倪海厦老师精通五术，山，医，命，相，卜，所以他带的学生自然精通这些方法，自然不会受到影响。
15、学诚法师我们改变不了已经存在的果相，却可以通过当下的愿力和造作改变未来的命运问题三佛弟子应如何看待算命网友阿弥陀佛后学是一名已受皈依的在家佛弟子，日常学习佛法外，对玄学的风水命理也颇感兴趣不知道。
