1、此分钳者，即钳体中直钳之变格也乃星辰开口结穴， 而两钳分向左右，故曰分钳要钳中藏聚，弦棱明白，登穴不见两边分飞之势下有毡唇平坦，外护包裹，眞气融结，方为合格最忌穴中见其左右分飞，下无毡唇，外；俗亦呼作双筯夹馒头之形要毡唇圆整，曜气证应，星辰仰面，方为合格最忌槽中太深，钳口不收，唇毡不明，曜星不照，有一于此，则非眞结，不可下也吴国师为吴园张氏下一地合此格，俗呼玉筯夹馒头形；毡唇乃穴下余气之发露，大者如被褥，为毡，小者象嘴唇，即唇真龙结穴必有毡唇为证，特别是横龙结穴，无毡唇即无穴毡唇登佐，为天造地设之妙应，方为真结作 9天心十道证穴 所谓天心十道，即穴之前后左右皆有山，叫四应登。
2、龙真局备，结穴是空窝，此纯阳无阴，气不蓄聚，须将佳土堆成一泡，上具化生脑，下具唇毡，则气聚而穴不空矣 3架葬法穴情低，而四势高，宜架四时水流不断，而穴中湿更宜架 4借葬法龙虎砂水俱贵，而玄武峻泻，无；毡唇证穴即是毡唇乃穴下余气之发露，大者如被褥，为毡，小者象嘴唇，即唇真龙结穴必有毡唇为证，特别是横龙结穴，无毡唇即无穴毡唇登佐，为天造地设之妙应，方为真结作 天心十道证穴即是所谓天心十道，即穴之前后左右皆有。
3、因为穴的表现方式不同，大体上由其毡唇大小来确定山龙高，其结穴的毡唇叠叠而上，不会很大明堂小，只宜结阴宅龙来低，或龙来虽高，高来低结，前面明堂宽大平坦，其毡唇不能再叠起，只能铺展放大，所以穴前；毡就是毡唇之意一般来说，好的穴位，在穴前要有一小块平坦的土地意指龙住的地方，就象人睡觉一样，要铺一张毡在这里铺毡，指的是，龙脉一路连绵起伏由山上奔下来结穴，必要有一小块平地，那一小块平地就是铺；4割脚无情水冲穴而来，冲流在脚前 5束咽穴星最近一节抓颈变化之处即人之喉头软骨处贯串必须严紧密切，最忌疏松无力6剥换指粗造的山脉变化为细嫩的山脉 7水口流水进出的门户 8毡唇指穴星下；还有一种割脚水也是不利，指坟或屋宅前没有唇毡，而有水流贴近明堂经过，形成割脚状，同样主贫穷在不靠近江河溪流的地方，又如何看待呢？那要看这地方是否藏风聚气，不过藏风聚气讲究的是藏有益之风，避有害之风例；2寻找毡唇的时间毡唇的生长有一定季节性，通常在春季和秋季较为常见，这时候在山林中寻找可能会更有收获3工具和技能如果您要前往山上寻找墓地毡唇，需要一些专业的工具和技能，例如寻找用的探针和照明设备田野。
4、龙来低，或龙来虽高，高来低结，前面明堂宽大平坦，其毡唇不能再叠起，只能铺展放大，所以穴前明堂大，可作阳宅 农村阳宅风水怎么看，什么样的阳宅风水才是比较好的 1不论是什么宅，是阳宅，还是阴宅旁边有山有水是非常重要的；坟墓除了周围的山势要好之外，还得坟前有余气，风水学上叫毡唇，这个与后代子孙的人丁是否兴旺有很大关系 现在的公墓一般前面是很狭窄的，想多站个人都难，随着火葬及公墓的普及，虽然说是开放了二胎，但人们依然是越来越不想生育后代，这。
5、7缠护登穴真穴之四周必定有重重之山有情缠护之，缠护越多重，穴中生气越足，也就越贵缠护之山应不远不近，不即不离，有如仆人在侍侯主人8毡唇登穴 毡唇乃穴下余气之发露，大者如被褥，为毡，小者；要毡唇圆整，曜气证应，星辰仰面，方为合格最忌槽中太深，钳口不收，唇毡不明，曜星不照，有一于此，则非眞结，不可下也吴国师为吴园张氏下一地合此格，俗呼玉筯夹馒头形图具于下根上述文字描述的情况；亦称佐证征应征应讯息指真龙真穴左右前后随身拱朝缠护的山形水形如明堂朝案帐幕缠水龙虎四应乐托之山官鬼禽曜余气毡褥三分三合金鱼蝉翼十道天心等等，风水家谓为判断真龙之证据黄；注穴后太高像刀切一样，前面无毡唇裀褥又无朝山案山，不宜点穴，若点穴即是覆钟绝9形势斜而尖，没有脉也没有受穴的地方名叫梨尖绝注龙气到头形成尖斜，有掌心微窝是速发地，无掌心微窝不宜点穴若点穴即；证佐之法常有朝山证穴，明堂证穴，水势证穴，乐山证穴，龙虎证穴，鬼星证穴，唇毡证穴，缠护证穴，分合证穴，天心十道证穴等先看 杨公杨筠松风水理论论分合证穴杨公三大弟子曾文辿，廖精金，刘江东之一。
