1、最好的办法是立个家规“代代子孙行善积德，代代子孙敬重风水先生”如此三元不败可期也！ 三元不败的龙穴确实存在，当然要龙真穴的，但龙真穴的不一定三元不败三元不败有特定的龙格，其龙与水的配合交媾很奇妙，且其三运交通，不得真传。
2、一行度寻龙 风水上把山脉比喻为龙，所谓寻龙，实际为通过龙的走向，而找到结穴之地凡龙都有一来源发龙之处，人们称之为太祖山太祖山一般气势雄伟，崇山峻林，巍峨万仞，其山形粗恶，且风吹气散，一般不结穴太祖山。
3、北邙山，又名北芒邙山平逢山，是秦岭山脉的余脉，崤山的支脉它在历史上名声赫赫，缘于地脉独具风水龙格北邙山连偃师巩义孟津三县，东西长四百余里，海拔二百三百米山势逶迤绵延，如巨龙横亘，气势雄伟北邙山不是石山，山体全。
4、赣南杨公风水术在风水实践中，格外注重龙的真假和旺衰，认为真龙才有真穴，龙乃是风水的中心，消砂纳水都应以龙为中心七十二龙是杨公风水术的精髓之所在，是赣南杨公风水术与其它堪舆流派包括非赣南派的其它三合流派在理论和实践上具有。
5、简单的回答一下吧 这是墓穴选址时用的术语，通常来说山环拱聚之地，左起青龙盘游，右有白虎突崛，前有略突山泽聚，纳物顺通，地穴于北似君王坐殿，一览无遗是吉穴之址。
6、“未论千里来龙，且看到头融结”故凡观龙之美恶，及诸般龙格，只于入首穴后二三节四五节内以至少祖山为紧切这句话的意思就是要想知道来龙旺衰五行属性，就必须先看来龙入首，也就是“格龙”由于来龙绵延不。
7、二十四山是风水当中的一个基本向如果结合分金就更详细，因为分金有120分金一个专业的风水师，在表达的时候，会说坐向加分金一般人表达朝向是坐北向南风水爱好者来表达朝向就是子山午向专业风水师表达朝向，就是子山午向坐丙子。
8、擅改发坟之向只能破坏其原来的天然朝向，从而毁掉整个风水宝地风水决定后人富贵程度大小的因素，是龙格的高低和砂水的形象，而不是罗盘上的吉位吉向发坟是不能轻易迁移的，因为新迁之地极少是寅葬卯发之地，发坟脱离。
9、秘诀千金赋云“但凡寻地，先观水口城门，周聚关拦，内有着龙格结落星龟蛇狮象，中藏上格之龙华表扞门定结富贵之地，北辰镇守，禁口勿言”可知从水口寻龙也是一种捷径大凡所到之处，遇到水口关锁紧密，水口内又成一堂局者。
10、峰分一支脉向东而行，自北到西，环合四抱，有如城廓，东林在其中，看风水的人称这种地形为倒挂龙格”按照陆游的记载，庐山东林寺的地理环境符合风水先生所谓的“倒挂龙格”，是一块风水宝地实际上坐落在庐山脚下的东林。
11、风水上说的quot大门开在龙边quot，是指屋宅的人在屋内向门看左手边。
12、可以证明杨益在赣州的风水活动时间是自882年起至937年左右止，共约55年左右，再以杨益初来赣州时，是以阴阳龙格龙坐穴，经过风水实践后，才创造符合李四光地应力的科学格龙坐穴乘生气的七十二龙在古人非长达五六十年的风水实践，是不可能。
13、风水宝地寻龙点穴 阴宅风水的基本原理就是能够聚集日月星辰五行场能的环境在风水理论中就是形势理气的有效结合大家都知道，阴宅风水宝地，最关键的就是要山环水抱山环才能聚集日月星辰之场能好比形状像。
14、所以稍有点寻龙赶山经验的地师，见识了许多山龙后，以此七十二龙格龙一票否决可也而且立向上，在唐代的现有工具很难精确到七十二龙小小五度格线内这是当时制造工艺所决定的了是不容能有任何改变的客观条件至于任何一门理论都有它。
15、一“三合法”与“三元法”均为杨公风水学中之作法 “三合法”与“三元法”，均为杨筠松公风水理论体系中的两个支派，由来已久，是经过长期实践检验，行之有效，广为流传的两种作法无论是长城内外，还是大江南北，到处都有阴阳宅。
