“龙”是天地之气运行的载体，“水”是衡量气止的标准，“砂”是护气使之不飘散的条件内气外泄便产生了第二种气，这种气与生活在其环境中的人之气相互作用，便会出现吉凶不同的效果，亦即风水之吉凶三气的吉凶；遇到了水，就会停止，这里就是收气的吉利风水位了，也是藏风聚水的聚水了在地面上，风水讲究藏风，藏风就是要四周有山体保护，不让风把聚起来的气吹散，才是好风水的地方，所以说乘风则散，不是于风则散。
”因此，可以看出气对人的重要性但为什么要研究风水呢其实，气与风水有着千丝万缕的密切联系古书载气乘风则散，界水而止古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水又说“无水则风到而气散，有水则气止；其实风水中的气所指的就是势，这个气或者势没法具体来描述，只能根据实际情况来确认何为来气，何为去势到底是来势还是聚气，您是同修中人不讲也能明白，如若不是那就很复杂了其实这是堪舆中较高层次修为，不多讲了。
一般来说，气候包括温度湿度阳光风气压和降水量等因素这些气候因素对人体健康的关系极为密切，气候的变化会直接影响到人们的感觉心理和生理活动风水学中quot风水quot这个词实际上也包括了气候诸要素，quot风水宝地quot总是；风水学里的“风”字可能指的是吹风藏风玄学里的“气”字我认为是一种看不到的暗物质，英国的医学专家认为人得精神的第三种原因是暗物质入寻，英国的医学专家说的暗物质可能与我们民间说的阴性阴气是一样，我以前。
风水学的气指的是什么
1、在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以父母三般卦即坎离震兑四大局为重点，主张龙水向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙水向三联珠并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归。
2、气是风水学的核心气不光是风水理论的支撑点，更是风水应用的着眼点不明白这一点，永远不可能真正理解风水的真谛，更不可能真正掌握风水之道中国的风水学之所以是哲学，就是基于这一理念这与中医异曲同工中医的立。
3、风水学中讲的“气”，则侧重于“地气”何谓“地气”？古代风水家对地气有所解说晋朝地理风水家·郭璞先师在传世名篇葬书“气感篇”中说“葬者，乘生气也五气行乎地中，发而生乎万物人受体于父母，本骸得气，遗体受荫经。
4、调整理顺的方法，对于不太了解专业风水知识的朋友，不妨通过身边的一些现象来判断和验证，如果有问题还是尽快解决为好家居和人一样，一旦生了病，也要有个治疗的时间，“气”不是立刻就能又有，也要逐渐去养成。
5、气在人中，人在气中，气随着环境的变化而变化，所以人每时每刻都受环境气场的影响风水能改天命夺造化，风水能孕育皇帝，巩固领导者的地位，所以世代被帝王控制，作为王家最有力的武器之一，所以是帝王之术！二风水与人。
6、风水大师郭璞在葬书中对“生气”有所论述，“五气行乎地中，发而生乎万物”“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气”风水学把气分两种，生气与死气生气是使万物生长繁茂之气死气。
7、风水学上，气流代表财运运转，室内空气要流通畅顺才财运亨通一般来说，开窗后，从外面吹进屋的风不宜太大，要以和缓的柔风为最佳总而言之，室内的气流，以冬暖夏凉为最好3卧室面积大小适当房子深度影响的是气的。
风水上的气
1、郭璞葬经说“生气行乎地中，发而生乎万物”又说“气乘风则散，界水则止古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”所以，“气”是贯穿风水始终的核心思考。
2、风水和气场是两样东西，风水，又称青乌术青囊术，是中华民族历史悠久的一门玄术，风是元气和场能，水就是流动和变化，创始人是道家女神九天玄女 风水的核心思想是人与大自然的和谐，达到“天人合一”气场是对人散发。
3、先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化老子云“万物负阴而抱阳，冲气以为和”宋张载在正蒙·太和云“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔”气，在风水术中是一个很普遍。
4、葬经所谓“内气横形，外气止生”即指此意风水家又认为，人与父母之身体，皆为生气凝聚而成，子嗣为父母所生，体气有相通之处父母亡后，葬之于灵气聚钟之地则父母之形体不仅不腐，反可受气，父母之本骸得气。
