这里提到看星相瞻相天时和看风水方面所在乃“沙门瞿昙无如此事”即意味着佛弟子不行这些邪命，不做这些非正事当然，风水确确实实存在，但是佛弟子没有必要去重视它阿难问佛事佛吉凶经说得很明白“戒；胜会规模堪称是中国佛教中，仪式最隆重最殊胜的大型佛事法会灵隐寺水陆法会历时七天，每天举行诵经拜忏等佛事，为信众祈福消灾报恩超度历代先亡及累生父母8无锡灵山大佛 灵山胜境实属风水宝地，整个地形尤如一张。
应该说风水是一门人与自然之间的一门学问，可以理解为易经的分支学佛教和道教表面上来看是宗教，但里面的学问是很深的，很多的人穷一生的精力都难窥其奥，因为他们是建立在修证基础上的，佛门追寻的是超越三界，斩断轮回；这就称之为合适，寺庙和道观讲求的是清静而不扰民为安生，人们住房讲求繁华热闹为聚人气才安生，各取所须各取所用才能安身定命，无论定居在哪能够安定生活健康身体顺心顺意的发展都是风水宝地。
不一定的，寺庙有很多是为了镇压鬼怪而设立的，另外出于佛家弟子的心愿死后一般都葬在寺庙附近，所以寺庙附近多数为坟场。
佛教对于风水方位的看法
佛教是如何看待风水的时间20121103 来源中国佛教文化网 作者admin 风水问题 命相是解释正报的，风水是解释依报的风水是观察阳宅活人的居住和阴宅埋葬死人的地方吉凶祸福佛法认为依报随正报转正报有福，依报必然会好正。
佛教是“觉悟”之学，认为影响人们健康的不是周围的山光水色，而是人们的心性与觉悟能力看陶渊明能够“身居闹市中，而无车马喧问君何能尔，心远地自偏”，可见他定力非凡一个修行达到一定境界的人，他身体修炼出来。
且不论是巧合抑或是天神护持，自从南华寺前的曹溪改道以后，南华寺的确在虚云和尚手中成为禅宗弘法的大道场，在民初亦因此而聚集了许多佛教名宿，殊非易事此外，在虚云和尚领导之下，南华寺在民国二十五年丙子新建大雄宝殿。
风水，佛教里叫做“依报”，就是指人生活的环境 佛教中常言“依报随着正报转”，就是说，一个人生活和事业环境的好坏是与此人福报密切相关的，如果他修的福多福大，他遇的风水必佳 依报随着正报转，通俗地讲，如果精进持戒修行，提升。
在风水学中，神佛被认为可以起到调和气场避邪招吉的作用例如，一些佛教寺庙和道教庙宇都是建在风水宝地上，据说这些宝地的气场相对平衡正能量强，因此有助于修行和祈福此外，一些特定的神佛也被视为招财进宝驱邪。
这一点你让一般人如何作答，精通佛学就不容易，还要精通风水学才能解释，这点我认为一般人难以解释清楚不过有一点我认为可以参照，就是这个人心地好，以后福泽会比较深，福报可以修出来，简而言之，就算风水不好，积德行善。
亩，佛像。
佛家都在风水宝地上吗
1、这句话的意思是天下任何一块好风水的“福地”，都是有“福气”之人才能够居住进去“福地”亦就是好风水的住宅事实上，风水改变命运只是表面上的现象而已，它是有一定的根源的在佛教看来，风水能够改善命运，最大的。
2、今天科学家给我们解释出来，出家人心善，他不造恶，他天天诵经，天天念佛拜佛，这种身语意都善，天天修善，他在这里住上三年，这个地方风水，坏风水也变好了，就这么个道理我们这个学校在此地，如果这里面的老师学生个个都懂得四好，我们。
3、“人行善，福虽未至，但祸已远离人行恶，祸虽未至，但福已远离”福人住福地有福之人，无论如何也会住在有福之地上，无福之人，就算给个风水宝地，也会因为某种因由而无法享用一切法，不离心南无阿弥陀佛南无。
