1、风水是一种玄学术语关于“风水”是一个有争议的话题百家讲坛以来，各种讲坛还没有这样讲过“风水”，前两年，南京大学讲“风水”有争议，武汉有一个大学分校讲“风水”也有争议，但是“风水”确实是值得讲的一个文。
2、风水学说不属于中国的道教文化，因为他们完全是两个概念，风水学说是属于玄学跟一些周易之类的有关，但是大部分玄学高人都是宗教人士，而且多为道士我们所说的风水包括的文化范围非常的广，常见的有住宅风水家居风水等等，它。
3、风水学属于在阴阳五行干支运气卦画爻像理论指导下，从动态整体角度专门研究天道地道与人道关系，教人如何利用天时地利人和，达到天人合一趋吉避凶改善人生命运的一门学问纵观以前的阴阳宅风水，原则上还处于堪舆学。
4、风水学不属于道教，也不属于佛教风水学起源春秋时代，在古代又称为“堪舆学”，属于一种自然科学风水学在秦汉时开始与民间方术联系起来，和五术的命卜相皆有所关联，而看相算命卜卦测字却是民间流传的一种。
5、风水鱼是一种流行的风水摆件，通常是用水晶或玻璃制成，并且形状呈不同的鱼类，如黄鳝金鱼鲤鱼等风水中，鱼象征着富贵繁荣和幸福，它也是一个吉祥物人们可以使用风水鱼来增加富贵运财富运和健康运风水好的。
6、道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所六柱风水发明人刘玉珍老师在自己40多年的实践，并总结了风水历代先圣先贤的认识后认为，风水属于研究天道地道。
7、风水属於道家学术，但是各个教派，团体都是潜移默化按照这个风水规律办事，明显表现在，建筑物采点方面更为突出阿弥陀佛仅供参考。
8、所谓人道就是指人体内环境风水，属于风水学中能起到主导作用的风水这就是环境风水学作者张睿认为的，传统的风水只能划分到堪舆学范畴的依据只有研究天道地道与人道关系的风水学，才是货真价实的风水学什么是风水。
9、风水一词最初出现在晋代郭璞先师所著的葬经，是用来说明阴宅，也就是逝去人的休息之地的选择标准，后逐步完善应用至阳宅葬经云 葬者，乘生气也气者，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气气，乘风则。
10、国学风水属于易经的分支，是古代朴素的唯物主义哲学主要结合八卦模式以及人与自然相融相克理论看待自然环境的优劣，通过千百年来的经验总结而形成的独立的一门学科。
11、风水并非迷信风水实际上是研究和调整环境中的气场磁场氛围气流以及声音光线等等很多方面对人的影响的一门学问，打个比方，就像咱们人与人之间相处，有的人一身正气，平和中正个性爽朗善良，这样的人咱们都喜欢和他。
12、1风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术青囊术，较为学术性的说法叫作堪舆风就是元气和场能，水就是流动和变化风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相古称堪舆术，它是一种研究环境与。
13、地理风水，不属于佛教乃是道教的范围 由于民间种种习俗，所以从某个角度讲，民间的信仰比较杂 首先，观世音菩萨也是佛教的，至于你说的什么道教的符咒等等那是道教的 所有，就看你自己，是愿意接受哪个了，实则民间的习俗。
14、有的所谓“风水先生”，其实根本不懂风水，帮人看风水只是烧烧经，贴贴符而已，这无异于巫术，而根本谈不上是什么风水，只是骗骗外行人而已，这样做出来的风水其效果也只有天才知道，蒙人蒙己，迟早只会落得个声败名裂的。
15、画符驱鬼等等而我们的风水学说呢，则是指的通过观测地理环境，从而达到看风水的目的或者研究宇宙的磁场来判断住宅或者陵墓的风水，利不利于发展和敛财虽然说风水学说不属于道教文化，但其实呢像我们的道教高人，还有佛教。
16、本为相地之术相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿住宅村落墓地的选址坐向建设等，是选择合适的地方的一门学问。
