人是欲望动物，俗话说：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。就是说，一个人的私心和欲望，常常支配一个人的行为。不过，人不是动物，过度的利益要求，会使人失去本性。故此，经济学家用它来设计社会制度，以便将人们的欲望私利行为控制在合理的程度。
不过，制度再好，都是一种固定的东西；而人心的活泛，总会超越制度，走到前头。本期小编就教你看那些贪婪无度的人有何特征吧。
1、印星为用，而财星坏印的人
八字中无论是官旺，或者是伤旺，只要它们为主星，而且我身偏弱，均要以印星为第一用神，就怕局中有有力的财星可以制克印星。这样一来，就属于财星坏印。主其人容易因为贪爱金钱与私利而影响声望、信誉、品格；甚至危及职位、地位和权力；有的甚至会危及生命。
2、官重无印，食伤强制官杀的人
八字中官杀叠叠，多旺而重，自然身弱；得要印星化泄官杀，同时辅助我身。如果，用印而印星不显不现，又不能从其官杀，自然一生多病多灾；即使无病无灾，身心也难得自在。如果，八字中官杀得局，局中无印可用；局中官杀则为最大祸患，食伤强制官杀，亦无不可。只不过，这种制虽然可以得到，亦为显得无情，因为食伤毕竟耗费精力，自己本来身弱。有些用力过度，过于用心，甚至不顾条件，不惜代价。食伤为心，有心无力，自为无度。
3、官多忌财，而财星得局的人
八字中官多，自然身弱，财则为忌，因为财亦助官星。所谓，财星得局，就是地支见合会，或者拱会。忌财而财星得局，自然容易因财招祸；也说明自己一门心思在于名利和地位，但是，力不能及，以至于招致失败。
4、喜官用官，而官星被夺的人
八字中比劫众多，身强不从其强；就要官杀制劫，官杀为可喜可用之物。如果，八字中这种可用之物，见到伤官克夺，或者合化。则说明其人，一门心思在于名利与地位，但终不可得；即使短暂得，亦会失去。见合，最好是合化为官星。否则，不论是合拌，或者合化为伤官，均为贪恋之私；合拌者，则玩物丧志；化伤则争名逐利，而终不可得。假如，过份放纵贪欲，品格低下，必然招来祸端。
5、忌官仇官，它神合化为官的人
八字中身弱，得禄得刃；或者从其禄刃，最怯官杀。如果局中见官，最喜官杀逢制逢合，就怕制克无力，亦怕合化为官。忌神不除，终生干扰，难显其贵；除而务尽，反化颠倒，悖逆无情，多主其人行为不当，贪心无度，故此终生受累。
6、身弱杀旺，得印而印星无用的人
八字身弱，最仇就是官杀；如果八字中，反而官星强旺，紧要的就是印星，因为印克化杀助身，自利它利，互助两全。就怕见印，而印星无用，比如：印星被破有损；反用伤官制杀克官耗印。这种亦然为强制，后果就是，不顾条件和能力、身体状况，强行取贵。轻者，贪得无厌，名声不好，地位不固；重者，祸福无常，甚至危及性命，全是贪婪所致；也主背道而驰，缺乏品格和情操，没有道义，缺乏担当。
7、财重印轻，官星无法为用的人
八字中财重印轻，本来就主其人物欲、情欲胜过道德。尤其是财印相参交战，而财星旺过印星的人，大多内心矛盾、冲突多多。故此，需要官星泄财辅印。主其人内心能够得到调和，注重社会影响和评价，也能为社会付出，行为趋善。否则，再见财星破印，其不善之心就会萌动；进而物欲、情欲旺盛，不可抑制，招致不利的后果。
8、财重身轻，比劫不能帮身的人
八字中财重身轻，说明其人能力不足，环境不好，身体偏差，而欲望强大；尤其是物欲与情欲最甚；紧要的比劫帮身担财，主自食其力，勤劳致富。就怕局中比劫不能帮身，反而夺财，或者最终流通到财。就是说，看这个比劫，在八字中起到的真实作用。比如，比劫的位置，是不是发乎月令；或者位居日干三围，且得通根的人，这样的话，比劫起到的作用，就是帮身的作用。
当然，也看比劫与财星的是否紧贴，比劫与财星紧贴，就是夺财；或者比劫位置不当，比劫不为日干之根；或者弱根受损，这样就是夺财；或者比劫不助日干，反助伤官、食神生财，皆为贪心不止。同时，也意味着，其人难守本份，逐利忘义；也是贪婪无度、欲壑难填的象征。
总结：核心的，还是需要提升品格，自它两利则为最佳选择。同时，是人就不得放纵欲望与私利的过度膨胀。不然，自招祸端，有辱家门。从命理来说，八字中具有如下特征的人，往往比较放纵自己私欲，有的甚至贪婪无度，自招祸端。
命理学从八字看一个人的贵贱，从五行看一个人的性情相貌。八字就像人的性格和命运的“基因密码”，不仅影响人的运势起伏，也对人的性情和相貌起着深刻的影响。
通常，依据人八字中的五行属性，可以大致了解和判断一个人的性格和长相。那么，从八字五行看人的性情相貌要怎么看呢？且随小编一起去看看吧！
1、木性人。
东方震位，木号青龙，名曰曲直。五常主仁。其色青，其味酸，其性宣，其情和。木性人的旺相，主有博爱恻隐之心。通常仁德慈悲，好生恶杀，爱育黎庶，安老怀少，悲天悯人，发扬道德，热爱和平。外貌丰姿秀丽，骨骼修长，手足纤腻，口尖发美，面色青白，语句轩昂。木性人休囚之相，瘦长发少，拗性偏心，嫉妒不仁；死绝之相则眉眼不正，悭吝鄙音，肌肉干燥，项长喉结，行坐不稳。
2、火性人。
火属南方，名曰炎上。五常主礼。其色赤，其味苦，其性急，其情恭。火性人旺相，主有辞让端谨之风，恭敬谦和，威仪凛冽，敦朴尊崇。面貌上尖下阔，形体头小脚长，印堂窄而眉毛浓，鼻准露而耳小。精神闪烁，言语急速，聪明有为。太过，则声焦面赤，摇膝好动。死绝之相则黄瘦尖楞，诡诈妒毒，言语妄诞，有始无终。
3、土性人。
土属中央，名曰稼稿。五常主信。其色黄，其味甘，其性重，其情厚。土性人旺相，主言行相顾，忠孝至诚，好敬神佛，不爽期信，度量宽厚，处事有方。外貌背圆腰阔，鼻大口方，眉清目秀，面出黄色。太过，则执拗笨拙，不及，则事理不通，颠倒失信，铿声妄为，面偏鼻低，声音重浊，面色忧滞。
4、金性人。
金属西方，名曰从革。五常主义。其色白，其味辛，其性刚，其情烈。金性人旺相，则刚强英勇，仗义疏财，刚毅果断，知廉耻辨羞恶。相貌面方白净，眉高眼深，鼻直耳红，声音清亮，体健神清。太过，则好勇无谋，贪欲不仁。不及，则悭吝贪酷，事多挫志，缺少决断，贪淫好杀，身材瘦小。
5、水性人。
水属北方，名曰润下。五常主智。其色黑，其味咸，其性聪慧，其情善良。水性人旺相，则足智多谋，学识过人，机关深远，面黑光彩，体型多臃肿，语言亲和。太过，则飘荡贪淫，不及，则人物矮小，行事反复，性情无常，胆小无谋。
《渊海子平》论性情
性情者，乃喜怒哀乐爱恶欲之所发，仁义礼智信之所布，父精母血而成形；皆金木水火土之关系也。
1、木曰曲直。
味酸，主仁。恻隐之心、慈祥恺悌、济物利民、恤孤念寡、恬静清高、人物清秀、体长、面色青白，故云：『木盛多仁』。太过则折，执物性偏；不及少仁、心生妒意。
2、火曰炎上。
味苦，主礼。辞让之心、恭敬威仪、质重淳朴、人物面上尖下圆、印堂窄、鼻露窍、精神闪烁、言语辞急、意速心焦、面色或青赤、坐则摇膝。太过则足恭聪明、性燥须赤；不及则黄瘦、尖巧妒毒、有始无终。
3、金曰从革。
味辛辣也，主义。羞恶之心、仗义疏财、敢勇豪杰、知廉耻、主人中庸、骨肉相应、方面白色、眉高眼深、高鼻耳仰、声音清响、刚毅有决。太过则自无仁心、好斗贪欲；不及则多三思、少果决悭吝、作事挫志。
4、水曰润下。
味咸，主智。是非之心、志足多谋、机关深远、文学聪明、谲诈飘荡、无力倾覆、阴谋好恶。太过则孤介硬吝、不得众情、沉毒狠戾、失信颠倒；不及则胆小无谋，反主人物瘦小。
5、土曰稼穑、勾陈。
味甘，主信。诚实之心、敦厚至诚、言行相顾、好敬神佛、主人背圆腰阔、鼻大口方、眉目清秀、面如墙壁而色黄、处事不轻、度量宽厚。太过则愚朴、古执如痴；不及则颜色似忧、鼻低面偏、声重浊、朴实执拗。且如日干弱，则退缩怕羞；日干强，则妄诞，执一自傲。以上自以轻重言之，万无一失。
《三命通会》论性情相貌
夫贵贱观乎八字，性情应乎五行。善、恶、仁、义、礼、智、信，心之所主；喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，性之所生。
1、东方震位木，号青龙，名曰曲直。
五常主仁。其色青，其味酸，其性直，其情和。旺相主有博爱恻隐之心，慈祥恺悌之意；济物利人，恤孤念寡，直朴清高，行藏慷慨；丰姿秀丽，骨格修长，手足纤腻，口尖发美，面色青白，语句轩昂，此则木盛多仁之义。休囚主瘦长发少，拗性偏心，嫉妒不仁，此则木衰情寡之义也。死绝则眉眼不正，悭吝鄙啬，肌肉干燥，项长喉结，行坐不稳，身多欹侧。遇火色带赤，见土则色带黄，逢金则色带白，见水则色带黑。其余四行例见。
2、火属南方，名曰炎上。
五常主礼。其色赤，其味苦，其性急，其性恭。旺相主有辞让端谨之风，恭敬谦和之义；威仪凛烈，淳朴尊崇；面貌上尖下阔，形体头小脚长，印堂窄而眉浓，鼻准露而耳小；精神闪烁，语言急速，性燥无毒，聪明有为。太过则声焦面赤，摇膝好动。不及则黄瘦尖楞，诡诈妒毒，言语妄诞，有始无终。
3、土属中央，名曰稼穑。
五常主信，其色黄，其味甘，其性重，其情厚。旺相主言行相顾，忠孝至诚，好敬神佛，不爽欺信；背圆腰阔，鼻大口方，眉清目秀，面肥色黄；度量宽厚，处事有方。太过则执一古朴，愚拙不明。不及则颜色忧滞，面偏鼻低，声音重浊，事理不通，狠毒乖戾，不得众情，颠倒失信，悭啬妄为。
4、金属西方，名曰从革。
五常主义。其色白，其味辛，其性刚，其情烈。旺相则英勇豪杰，仗义疏财，知廉耻，识羞恶；骨肉相应，体健神清，面方白净，眉高眼深，鼻直耳红，声音清亮，刚毅果决。太过则好勇无谋，贪欲不仁。不及则悭吝贪酷，事多挫忘。有三思、少决断，克薄内毒，喜淫好杀，身材瘦小。
5、水属北方，名曰润下。
五常主智，其色黑，其味咸，其性聪明，其情良善。旺相则机关深远，足智多谋，学识过人，诡诈无极；面黑光彩，语言清和。太过则是非好动，飘荡贪淫。不及则人物矮小，行事反复，情性不常，胆小无略。此虽五行之喻，实与人事相干。以上五行、情性参以命中所遇吉凶神煞断之，大抵生旺者主长大，死绝者主矮小。若有煞临，不在此限，又从煞上断。若有克，则从所克之五行断，又概取日时，上纳音，看有克无克，并神煞所临有气无气，断其形状、性情，无有不验。
滴天髓论性情
五气不戾，性情中和；浊乱偏枯，性情乖逆。
原注：五气在天，则为元亨利贞；赋在人，则仁、义、礼、智、信之性，恻隐，羞恶，辞让，是非诚实之情，五所不戾者，则其存之而为性，发之而为情，莫不中和矣，反此者乖戾。
任氏曰：五气者，先天《洛书》之气也。阳居四正，阴居四隅，土寄居于艮坤，此后天定位之应。东方属木，于时为春，于人为仁南方属火，于时为夏，于人为礼；西方属金，于时为秋，于人为义；北方属火，于时为冬，于人为智。坤艮为主，坤居西南者，以火生土，以土生金也；艮居东北者，万物皆主于土，冬尽春来，非土不能止水，非土不能栽木，犹仁、义、礼、智之性，非信不能成。故圣人易艮于东北者，即信以成之之旨也。赋于人者，须要五行不戾，中和纯粹，则有恻隐、辞让、诚实之情；若偏枯混浊，太过不及，则有是非、乖逆、骄傲之性矣。
1、火烈而性燥者，遇金水之激。
原注：火烈而能顺其性，必明顺，惟金水激之，其燥争不可御矣。
任氏曰：火燥而烈，其炎上之性，只可纯用湿土润之，则知礼而成慈爱之德；若遇金水激之，则火势愈烈而不知礼，灾祸必生也。湿土者，丑辰也，晦其光，敛其烈，则明矣。
2、水奔而性柔者，当火土之神。
原注：水盛而奔，其性至刚至急，惟有金以行之，木以泄之，则柔矣。
任氏曰：水性本柔，其冲奔之势，刚急为最，若逢火冲之，土激之，逆其性而更刚矣。奔者，旺极之势也，用金以顺其势，用木以疏其淤塞，所谓从其旺势，纳其狂神，其性反柔。刚中之德，易进难退之意也，虽智巧多能，而不失仁义之情矣。
3、木奔南而软怯。
原注：木之性见火为慈，奔南则仁之性行于礼，其性软怯。得其中者，为恻隐辞让，偏者为姑息，为繁缛矣。
任氏曰：木奔南，泄气太过，柱中有金，必得水以通之，则火不烈；如无金，必得辰土以收火气，得其中矣，为人恭而有礼，和而中节。如无水以济土，土以晦火，发泄太过，则聪明自恃，又多迁变不常，而成妇人之仁矣。
4、金见水以流通。
原注：金之性，最方正，有断制执毅，见水则义之性行而为智，智则元神不滞，故流通。得气之正者，是非不苟，有斟酌，有变化；得气之偏者，必泛滥流荡。
任氏曰：金者，刚健中正之体也，能任大事，能决大谋，见水则流通刚前面之性，能用智矣。得气之正者，金旺遇水也，其人内方外圆，能知权变，处世不伤廉惠，行藏自合中庸；得气之偏者，金衰水旺也，其人作事荒唐，口是心非，有挟术待人之意也。
5、阳浊藏火，包而多滞。
原注：酉、丑、亥为阴浊，有火气藏于内，则不发辉而多滞。
任氏曰：阴晦之气，本难奋发，如遇湿木藏火，阴气太盛，不能生陷之火，而成湿滞之患。故心欲速而志未逮，临事而模棱少决，所以心性多疑。必须纯行阳明之运，引通木火之气，则豁然而通达矣。
《千里命稿》论性情
木主仁，火主礼，金主义，水主智，土主信。八字中五行不戾，中和纯粹，则有恻隐谦让数实之情。若偏枯混浊，太过不及，则有是非乖逆骄傲之性矣。
火多无制，急躁而欠涵养。水多无制，聪颖而意志不坚，亦且好动。木多无制，情重而仁厚。金多无制，精干而敏锐。土多无制，兹厚而好静。
1、同一金之日干。
其八字，有旺相、太过、不及三类。而金多、木多、火多、水多、土多，又各不同。其性情共计八类，分列如次。
（1）旺相誉高义重体健神清威武刚烈临事果决。
（2）太过尚勇无谋多欲损刚刻薄内毒喜淫好杀。
（3）不及思深决少事多挫志性虽好义为之不终。
（4）金多刚直尚勇见义必为过不自知思礼好胜。
（5）木多辨分曲直利害兼资置德怀念朋友失意。
（6）火多口才辨利好礼寡义动止宽和心中鄙吝。
（7）水多计虑不胜为人无恩临事龌龊或是或非。
（8）土多无中有成口俭心慈作为暗昧多处嫌疑。
2、同一木之日干。
其八字，有旺相、太过、太及。三类。而金多、木多、火多、水多、土多，又各不同。其性情共计八类，分列如次：
（1）旺相仁慈敏厚，心怀恻隐姿致秀丽形状慷慨。
（2）太过性拗心偏嫉妒不仁计虑繁乱襟怀琐破。
（3）不及执性太柔治事无规胸怀不正吝啬坚鄙。
（4）金多克制憔悴刚而无断动思静悔举义不常。
（5）木多柔性泛交曲直自循多学不实聪明华洁。
（6）火多驰骋聪明好学不切明知故犯善决发。
（7）水多漂流不定言行相违处事不宁趋时委曲。
（8）土多取检自信奢而不奔伏柔伏烈言必鉴人。
3、同一水之日干。
其八字，有旺相。太过，不及三类。而金多。木多，火多，水多，土多又各不同。其性情共计八类，分列如次：
（1）旺相智高量远计深虑密执性聪明学识过人。
（2）太过是非好动飘荡多淫机诈诡谲惨酷无极。
（3）不及反覆不常胆小无略性昏无赖智识蔽塞。
（4）金多好义不实志大多淫智胜义负赋性灵强。
（5）木多流而不止执志反柔临事汗漫奢俭失中。
（6）火多崇礼伉餐深虑多忧猛断后悔栗六少成。
（7）水多沉潜伏溺小巧多权苗而不秀声闻过情。
（8）土多沉潜窒塞内利外钝忍而多恨信义无决。
4、同一火之日干。
其八字，有旺相、太过、不及三类。而金多、木多、火多、水多、土多，又各不同。其性情共计八类，分列如次。
（1）旺相性速辨明文章明敏好事华饰实学欠乏。
（2）太过酷烈伤物执性爆燥朝欢夕泣每多倾危。
（3）不及生性巧佞谨畏守礼小有辨才大事无决。
（4）金多志不自好胜辨而刚礼义失中直而招谤。
（5）木多自恃威福聪明志懦静则志明好辨是非。
（6）火多崇礼义汩明外昏内自华而俭不可速达。
（7）水多为德不均巧而忘礼多易多难计深反害。
（8）土多立用沉密利害敢为言清行浊执而不变。
5、同一土之日干。
其八字，有旺相、太过、不及三类。而金多、木多、火多、水多、土多、又各不同。其性情共计八类，分列如次。
（1）旺相笃信神佛不爽信约忠孝至诚厚重可贵。
（2）太过执而不返蔽塞不明既愚且倔古朴难用。
（3）不及不得众情不通事理狠毒乖戾坚啬妄为。
（4）金多信而好义刚而多躁不能持重处事无容。
（5）木多形劳志大杂用狂从用柔爽信曲直党情。
（6）火多施义忘亲外明少断奢俭失中，好礼口惠。
（7）水多贪功好进凡顺伏机志善若昏爱恶无义。
（8）土多重厚藏密守信容物或招毁谤恩害敢为。
正印为用神，仁慈端方，惟正印太多，庸碌少成。枭神为用神，精明干练，惟枭神太多，贪吝鄙啬。正官为用神，光明正直，惟正官太多，意志不坚。七杀为用神，豪侠好胜，惟七杀太多，萎靡不振，伤官为用神，英明锐利，惟伤官太多；骄傲刚愎。食神为用神，温厚恭良，惟食神太多，迂腐固执，比肩为用神，稳健和平，惟比肩太多，乖僻寡合。劫财为用神，敏捷奇巧，惟偏太多，敬这耽东。正为用神，克勤克俭，惟正财太多，懦弱无能。
