长生之术，其道有十。曰打坐，降心，炼性，超界，敬信，断缘，收心，简事真观，泰定。
能解此十道，始足于言延龄。得此十道之精微，始足于言长生。却病延年之法返老还童之机，皆系于是。
打坐之道，行体端庄，合眼瞑目，此假打坐也。打坐之道者，二六时中，行往坐卧，心似泰山，不动不摇，六根不出，七情不入。素富贵行于富贵，素贫贱行于贫贱。无遇不安，无入不得。能如此，则不必参禅入定，便是肉身仙
降心之法，湛然不动，昏昏默默，不见万物，杳杳冥冥，不分内外，丝毫欲念不生。此乃真定，不必降也。若心逐境驰，有所感念，觅头寻尾，或静有所见闻，现出无数幻象，则心生败坏，道德有损，不可不降。
至于炼性，如理摇琴。慢则不应，促则玄断，。紧慢得中，则琴调美。又如铸剑，钢多易折，铁多易锩。钢铁得中，则剑利矣。真旨如此。炼真性者，宜深体而善解之也。
界有三界，为欲界、色界、无色界。私欲浑忘，即超欲界。尘境荤忘，即超色界。不着空相，即超无色界。超此三界，则烦恼不生，邪魔远避。
敬者道之根，主一无适之谓。信者决然无疑、真实不虚之谓也。能手敬信，即是圣贤仙佛。孔子曰：敬而信，以亲信。可见圣人亦从次下手。
断缘者，断尘缘也。尘缘不断，最足蔽心，万般聪明，皆为所蒙。凡人不能无荣辱得丧之心，则机械之念生。机械之心生，则万种干时求利事作。于是乎纷纷扰扰，尘缘扰人，心无片刻安，神无片刻定，以致促其寿命。此大忌也。古人曰：弃事则形不劳，无为则心自安。勿显德而露能，勿彰己而抑人。一切荣辱得丧之情，不系于念。一切生老病死之事，不蒙于心，则尘缘自断矣。古人修长生之道者，莫不如此。
至于收心，则又进一层矣，心乃一身之主，全神之舍，静则生慧，动则昧矣。人情迷于幻境，以为真实，甘受污染，不加洗濯，蒙蔽日深，离道愈远。若日新又新，绝尘离境，虚灵空洞，不着一物，心与道合，名曰归根，归根不离，名曰定静，归根定静之后，其心泰然，内无所看，外似无为，不垢不净，毁誉不生，非智非愚，利害不侵，各守其中，各行其常，与时常息，此为上智。夫心犹眼也，纤尘入眼，眼常不安，小事朦心，心常不定，不安不定，其病愈深易随起随治，勿令不动，调和纯熟，自得安闲。无昼无夜，行往坐卧，应事接物，着意安之，心若得定，继续安养，勿令烦恼，少得安逸，渐渐训狎，惟益清远，此乃收心之道也。
简事，即凡事不宜求过之谓也。如食中珍错，衣中绫罗，财中金玉，身中名位此皆分外玩好，足以乱我心神者，宜远避之。简事之旨，如是而已。一寐一餐损益寄之。一言一动，福祸随之。能先见者，时刻防微杜渐，而消之于无形。然事有不可费，物有不可弃者，亦虚怀受之。勿以妨心，生烦躁，自病其心。最难除者，莫过色欲。当知色有想生，想若不生，终无色事。色即是空，想即是幻。心已冰冷，何事不除。有真见者，早已看破，不受其害。
故曰观真者，达人之先觉。夫定者，出俗之极地，至道之初基，习静之成功，持安者事毕。形如槁木，心如死灰，无心于定，而心无不定。故称之为泰定。
心乃载道之器，静极则道居而慧自生。慧生于本性之固有，故曰天光。因心乱而昏，心静而明。慧即明矣，勿以多智而伤定，生慧非慧，生而不用者难。自古忘形者多，忘名者寡。慧而不用，是忘名也。庄子曰：以恬养知。知生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交养，而和理出其性。恬知则定慧也，和理则道德也。知不用而安其恬，而道成德备矣。知此十道，则长生之诀尽其秘。能如此，则陆地神仙不难致矣。
长生之术其道有十曰打坐，降心，炼性，超界，敬信，
断缘，收心，简事，真观，泰定。能解此十道，始足于言延龄。得此十道之精微，始足于言长生。却病延年之法，返老还童之机，皆系于是。
打坐之道行体端庄，合眼瞑目，此假打坐也。打坐之道者，二六时中，行往坐卧，心似泰山，不动不摇，六根不出，七情不入。素富贵行于富贵，素贫贱行于贫贱。无遇不安，无入不得。能如此，则不必参禅入定，便是肉身仙
降心之法湛然不动，昏昏默默，不见万物，杳杳冥冥，不分内外，丝毫欲念不生。此乃真定，不必降也。若心逐境驰，有所感念，觅头寻尾，或静有所见闻，现出无数幻象，则心生败坏，道德有损，不可不降。
至于如理摇琴。慢则不应，促则玄断，。紧慢得中，则琴调美。又如铸剑，钢多易折，铁多易锩。钢铁得中，则剑利矣。真旨如此。炼真性者，宜深体而善解之也。界有三界
为欲界、色界、无色界。私欲浑忘，即超欲界。尘境荤忘，即超色界。不着空相，即超无色界。超此三界，则烦恼不生，邪魔远避。敬者道之根
主一无适之谓。信者决然无疑、真实不虚之谓也。能手敬信，即是圣贤仙佛。孔子曰：敬而信，以亲信。可见圣人亦从次下手。断缘者
断尘缘也。尘缘不断，最足蔽心，万般聪明，皆为所蒙。凡人不能无荣辱得丧之心，则机械之念生。机械之心生，则万种干时求利事作。于是乎纷纷扰扰，尘缘扰人，心无片刻安，神无片刻定，以致促其寿命。此大忌也。古人曰：弃事则形不劳，无为则心自安。勿显德而露能，勿彰己而抑人。一切荣辱得丧之情，不系于念。一切生老病死之事，不蒙于心，则尘缘自断矣。古人修长生之道者，莫不如此。至于收心
则又进一层矣，心乃一身之主，全神之舍，静则生慧，动则昧矣。人情迷于幻境，以为真实，甘受污染，不加洗濯，蒙蔽日深，离道愈远。若日新又新，绝尘离境，虚灵空洞，不着一物，心与道合，名曰归根，归根不离，名曰定静，归根定静之后，其心泰然，内无所看，外似无为，不垢不净，毁誉不生，非智非愚，利害不侵，各守其中，各行其常，与时常息，此为上智。夫心犹眼也，纤尘入眼，眼常不安，小事朦心，心常不定，不安不定，其病愈深，易随起随治，勿令不动，调和纯熟，自得安闲。无昼无夜，行往坐卧，应事接物，着意安之，心若得定，继续安养，勿令烦恼，少得安逸，渐渐训狎，惟益清远，此乃收心之道也。简事
即凡事不宜求过之谓也。如食中珍错，衣中绫罗，财中金玉，身中名位，此皆分外玩好，足以乱我心神者，宜远避之。简事之旨，如是而已。一寐一餐，损益寄之。一言一动，福祸随之。能先见者，时刻防微杜渐，而消之于无形。然事有不可费，物有不可弃者，亦虚怀受之。勿以妨心，生烦躁，自病其心。最难除者，莫过色欲。当知色有想生，想若不生，终无色事。色即是空，想即是幻。心已冰冷，何事不除。有真见者，早已看破，不受其害。故曰观真者
达人之先觉。夫定者，出俗之极地，至道之初基，习静之成功，持安者事毕。形如槁木，心如死灰，无心于定，而心无不定。故称之为泰定
心乃载道之器，静极则道居而慧自生。慧生于本性之固有，故曰天光。因心乱而昏，心静而明。慧即明矣，勿以多智而伤定，生慧非慧，生而不用者难。自古忘形者多，忘名者寡。慧而不用，是忘名也。庄子曰：以恬养知。知生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交养，而和理出其性。恬知则定慧也，和理则道德也。知不用而安其恬，而道成德备矣。知此十道，则长生之诀尽其秘。能如此，则陆地神仙不难致矣。李庆远谈《道德经》
《道德经》是道教经典之首，读懂一部道德经，其他百经皆通，成仙得道，只此一部经就足够了，其重要性可想而知。千百年来，由于它用隐语写成，后人都想弄懂它，翻译此经的人真是汗牛充栋，仁者见仁，智者见智，每个人都有自己的见解，弄得后人无所适从，不知此经从何入门。
欲知前面三叉路，问路需问过来人。那些没有得道的人的翻译，是妄加猜测，只有得道的高人的解释才是真正的解释。中医气功养生家李庆远，活了257岁，而动作不衰，上山采药，赶集卖药，形同壮年，被人们誉为神仙。他每天早上五点起床打坐练功，还经常的练练拳术，活动四肢。他练功悟道修道二百多年，总结出大道《道德经》五千言，只不过
《道德经》“慈、俭、和、静四个字也善养生者，必须以慈俭和静为根本也。
慈：人心能慈，即不害物，不损人。慈祥之气，养其天年也。俭：老子以俭为宝，所谓俭者，非止财用。俭于饮食则不伤脾胃，俭于嗜欲则聚其精神，俭于言语则养其气。
息：俭于郊游则洁身寡过，俭于酒色则清心寡欲，俭于思虑则消除烦恼。凡事省得一分，即得一分之益。和：君臣和则国家兴盛，父子和则家宅安乐，兄弟和则手足提携，夫妻和则闺房静好，朋友和则互相维护。故易曰：和气致乡祥，乖气致戾也。
静：身不过劳，心不妄动也。苏志全所谓泰山崩于眼前而色不变，糜鹿行于左右而目不瞬。此静之致也。（就是财色不动心）李庆远（又名李清云），据一些网络媒体报道如人民网、凤凰网称：李庆远是最长寿的人。
生于清康熙十六年(公元1677年)，卒于民国22年(公元1933年)，终年256岁。是清末民初的中医药学者，也是世界上著名的长寿老人。
在他100岁时曾因在中医中药方面的杰出成就获政府的特别奖励，在他200岁时，仍常去大学讲学。这期间他曾接受过许多西方学者的来访。李庆远一生娶过24个妻子，子孙满堂。
扩展资料：
李庆远的养生之道：
李庆远出名，大概是嘉庆年间，在四川开县为人治病，因为医术好，所以当地居民请李庆远定居在开县，而这时的李庆远已经150岁了，依然皮肤光滑，肌肉壮士，面色红润，只是头发和胡子都掉光了，但是牙口还很好。
于是在开县，李庆远就成了无人不知无人不晓半仙一样的人物，也因为他经历丰富且医术高明，几乎没有治不好的病，所以声名在外。
李庆远在世期间一边医病一边卖一些名贵的中草药，所以也经常云由于各地，所到之处几乎都知道了李庆远的存在，知道他长寿且医术好，因此有病的人来看病，没病的人总是过来咨询长寿的秘诀。
李庆远的回答其实并不复杂，大多数人都不相信。他说，自己长寿可以分三个方面来讲，首先就是饮食，抽烟、喝茶、饮酒这三个自己从来不碰，同时吃饭定时定量，长期素食。
因为自己懂中医，所以也长期服用黑豆、马齿苋、芹菜、金银花、山楂、绿茶、海藻、菊花等，其命名为“百草长生方”，以保持人体三通，血通、尿通、便通”。其次是生活，早睡早起很重要，并且还经常闭目打坐，就是盘腿而坐，双手放膝盖上，几个小时都不动。
最后就是心态，保持一种平静的心态，坐如龟，行如雀，睡如狗”。当然，李庆远除此意外还有一个天然的优势，自己懂中医，所以身体有不舒服的话，可以及时自我调节。
参考资料：
百度百科-李庆远
是哈米达-穆索尔玛尼，141岁。
哈米达-穆索尔玛尼，一名黎巴嫩妇女的个人文件表明她出生于1877年，今年已经141岁，这使得她有望成为世界最长寿之人。
身体虚弱，满脸皱纹的哈米达-穆索尔玛尼至今仍然在黎巴嫩南部家中的农场干活。她向路透社记者展示了黎巴嫩1932年人口普查的一份档案。该档案显示，哈米达-穆索尔玛尼出生于1877年。穆索尔玛尼说，她当前身体善状况良好，只是视力比较弱。
黎巴赖当地官员表示，穆索尔玛尼的文档是真实可信的，尽管这一文档只能追溯到她55岁那一年。如果黎巴嫩人口普查的资料是确切的，那么穆索尔玛尼将比世界上具有正式文献记载的最长寿的人还要年长14岁。此前最长寿纪录的保持者是一位法国妇女，她活了122岁。
扩展资料：
长寿的原因：
第一因素、低温
因为环境温度低，生命能量释放较慢。若能将人的体温降低2°C~3°C，人的寿命可由70岁延长到150岁，生活在寒带的人寿命会长10~30年。因此，延长人的寿命，可用降低体温的方法。
第二因素、微饿
细胞死亡是衰老的重要因素，而轻微饥饿会激发体内的潜能，使之拯救细胞不死。做到“轻微饥饿”则不是简单、盲目地节食，而是食少而精，如吃低热量、高营养，特别是高维生素的食物。
第三因素、多病
体弱多病者往往长寿。随着现代医学的发展，体弱多病者长寿已成不争的事实。据医学研究：人体患某些疾病痊愈后，反而增强了对该病的抵御能力。生活中常有这样的人，年轻时体弱多病，年老后却老当益壮。
第四因素、职业
乐队指挥、僧侣、画家、牧人等寿命较长。从医学和生理方面讲，写字、作画有利于改善皮质和植物神经功能，促进血液循环，缓解精神紧张和神经功能紊乱，排除忧愁和烦恼，消除疲劳和七情劳损。坚持练习书画，对培养审美趣味、陶冶情操、休养脑筋、增进健康，起着潜移默化的作用。
参考资料：长寿百度百科
