1、随着社会的进步，认识的不断完善，尤其人体内环境风水学面世，蒙上在风水神秘的面纱也一层层的被揭开该著有这样一段精辟的论述很有道理以地球为同一性对整个宇宙的一分为二就是天地，天地在运行中形成的能量就是；清代的阳宅十书指出“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察5 地质检验原则 风水学思想对地质很讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人的；从现代科学理论来看，风水学是地球物理学水文地质学环境景观学生态建筑学宇宙星体学地球磁场方位学气象学和人体信息学合一的综合性科学风水文化源于中国，是中国传统文化的重要组成部分，博大精深，源远流长几；不管是在理论上还是在具体道具上，两者都有相似之处如上所说，风水和人们的生活息息相关，关乎人们的身心健康，因此和医学更是脱离不了关系因此，只有将道教和中医等相结合的风水才是真正的风水 风水学，汉民族传统五；风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物环境中的每一个整体系统都是相互联络相互制约相互依存，相互对立相互转化的要素风水学的功能就是要巨集观地把握各子系统之间的关系，优化结构；气既然弥漫于宇宙的一切时空里，天地人也都感应而广泛存在气在天则为风水所求的天气，在地也为风水所寻求的地气“寻龙点穴”气，在人体则是人的生命赖以存在的人体场，是现代物理科学概念场论认为，物质。
2、长老很奇怪，就问他为什么风水先生告诉他“你不知道吗有你这样的用心，必得最上乘的风水要知道人间最好的风水是人品”最好的风水是人品，无独有偶我朋友的女儿山师毕业，她除了学韩语，还选修了国际贸易；把天道与地道结合在一起，也就是宇宙环境的规律既往的风水理论与实践中，也很少涉及与“人道”有关的内容及其具体的操作环节所谓人道就是指人体内环境风水，属于风水学中能起到主导作用的风水这就是环境风水学作者；这些残砖碎瓦指的就是黄帝内经素问以及郭璞葬经中所涉及到的一些母系社会时期风水学的内容这些内容总起来可以归结为以下几部分 一宇宙的起源 从黄帝内经素问的“夫自古通天者，生之本，本于阴阳”可以看出，远古；什么是风水学，风水是一门具有古老历史的学问，因为风水的发明人九天玄女，就属于中国上古时代的女神古文龙虎经注疏·卷上“玄女演其序章注玄女乃天地之精神，阴阳之灵气神无所不通，形无所不类知万物；场气的性状，是螺旋式运动的，任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部分 小环境植物建筑人体是小场气小环境场气，风水学称为地气，地气高处来，低处去然而这种场所，在一定条件下，在局部环境中又是可以经过。
3、秦代朱仙桃所著的搜山记，成为风水理论的重要组成部分 至汉代时，人们已将阴阳五行太极八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系这个框架是风水学的理论基石，对风水的套用与发展具有特别重要的意义，它；人类对宇宙的认识还是很浅薄的，若能再接触并研究东方学说，保证更能体会人类的知识不应该完全被西方科学观所垄断#160 #160 #160所以‘风水学’这个超出目前科学范畴的神秘科学说，在自然科学无法解决人类许多问题；从风水学的角度看，几乎所有的明清家俱都极其讲究阴阳平衡，从设计造型到比例要求都符合自然之场气尤其是设计过程中通过添加一些传统元素来增强引导场气，形成了以家俱为主的太极之境 古人万事以应合宇宙观为最高标准，神奇而浩瀚的宇；简单来说，风水理论主要是以玄学的阴阳消长理论，配合天宇宙太阳等与地地球地理环境及人人之居所所卜葬之地与时天地之元运盛衰万物之生老病死，可惜后来被方士生硬地配上五行干支术数各种所谓克应，形成了祈求达致好；现代风水学的内涵和使命之一，就是要将传统风水学中的“天地人”和谐统一学说与现代宇宙星体学接缘，研究和预见星体及其对地球与人类产生正负效应的规律，掌握调整和减免宇宙自然能量的动变对地球与人类负面影响的方法，控求宇宙。
4、中国古代先民，没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”，认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”，是“气”，是“场”，是宇宙间的“精 风水学中怎么看待“天，地，人”三者之间关系的 天局并不是所说的大龙尽结的龙穴；把天道与地道结合在一起，也就是宇宙环境的规律既往的风水理论与实践中，也很少涉及与“人道”有关的内容及其具体的操作环节所谓人道就是指人体内环境风水，属于风水学中能起到主导作用的风水这就是科学风水解密。
