源作者:准提善贯
四时五运六气今年的新冠病毒的肆虐，在很早就有人运用《黄帝内经》五运六气推测出来。
五运六气学说的创立及其推算逻辑
五运六气包括六气的主气、客气及司天与在泉，五运的岁运、主运、客运及太过与不及等主要概念。运气推算是以某种特殊的公式和定理，迸行推演和计算, 以求出想要知道的某年某时的运气情况。运，可分为五运，即木运、火运、土运、金运、水运这五运。气，又可分为六气，即风气、寒气、湿气、燥气、热气、暑气这六气。运气学说就是以明阳五行来说明和预测各年、各月、甚至各时的情况下，五运和六气的变化情况和相互作用情况，以及由此而相关的天候、气候、物候、灾候、病候等情况。
五运六气学说（简称运气学说）的发明是古人在认真观察天体日月星辰的运动变化以及大地上生物的生长变化规律基础上总结出来的。运气学说中所推算的运气观念及气候等的变化规律及运算公式也是来源于实际的观察，根据天文、地理、自然气候变化的客现表现而归纳出来的。在《黄帝内经·素问》中，从《天元纪大论篇第六十六》起，至《六元正纪大论篇第七十一》，再加上《至真要大论篇第七十四》，共用了七篇文章，长篇地反复谈论五运六气，可见其重要，可以说，这七篇文章，是在整部《素问》中最难理解的篇章，也是《素问》的精华所在！
从《黄帝内经》的论述中，可以看到，古代人已经清楚地知道，宇宙中充满了能量，宇宙能量每时每刻都在影响着地球上的所有生命体，宇宙能量就是主宰生命外环境的主体。古代的人们早就知道，生命外环境的能量共分为三个层次，最外层次是全宇宙能量的影响力，中间层次是太阳能量的影响力，最内层次是地球能量的影响力，五运体现的是宇宙能量的影响力，天干体现的是太阳能量在运动变化中产生的影响力，地支体现的是地球能量在运动变化中产生的影响力，在这三种影响力当中，现在人们只看到地球能量在运动变化中产生的影响力，原因是这种影响力造就了一个变化明显的春夏秋冬四季气候现象。虽然由宇宙能量、太阳能量、和地球能量相互交织，相互影响而产生的综合性能量影响力，最终又在地球表面演化成风寒暑湿燥火六气，并造就出司天在泉的变化，但由于六气的变化强度远远比不上四季变化的强度，因而被表现明显的四季气候将六气气候全面掩盖，使到六气变化成为隐藏在四季变化之中而不显眼，可以说，中医所论述的五运六气和天干地支，从表面上看有点神秘莫测，但实质上有着真实的宇宙背景和天体运行为根据。
五运 六气《黄帝内经》清楚地表明，宇宙能量、太阳能量、地球能量在各自独立地影响地球生命的同时，它们相互作用过程中的共同性综合能量也会形成一般合力影响力，为了区分这三种能量的存在，我们的祖先做出了详细的分类标识 ----- 太阳是太阳系的主干，故称其运行的时空标定单位为天干，地球是太阳系中的一个分支，故称其运行的时空标定单位为地支，太阳系在茫茫宇宙中的一个小小有限范围内运行，其最大的运行轨道范围以十年为一个周期，而地球则有一个十二年才完成的最大运行周期，古代人明白，太阳在空间的运行，其时空发生变化时，会对地球生命体产生微妙的影响，同样，地球在时空上的移动，也会对地球上的生命体产生微妙的影响。古代人将太阳在时空运行时的方位和对生命体的影响力变化，分别以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸来标定区分，将地球在时空运行时的方位和对生命体的影响力变化，分别以子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥来标定区分，这样一来，每一个天干，都固定地代表着太阳在宇宙空间运行时的时间序列、空间位置、能量的运动状态、能量对生命体的影响性质，地支也一样，每一个地支，也都固定地代表着地球在宇宙空间运行时的时间序列、空间位置、能量的运动状态、能量对生命体的影响性质。据《黄帝内经》的记载，在远古时代，中医就运用天干来预测疾病的发展趋势，比如说肝病甚于庚辛，愈于丙丁；肺病甚于丙丁，愈于壬癸；脾病甚于甲乙，愈于庚辛；心病甚于壬癸，愈于戊已；肾病甚于戊已，愈于甲乙等。在唐朝的时候，又发展为以年、月、日、时的天干地支为预测事物趋势与结果的专用工具，创造出了风格独特的“四柱”预测术，后来经过宋朝、明朝、清朝的不断发展，“四柱”预测成为了一项非常重要，而且影响力非常大的预测术，它被广泛地用来预测人的命运趋势。即使时到今日，以天干地支为工具平台的预测方法，仍然是最具优势的预测手段之一；或许，这就是是“四柱”预测的科学依据！
《黄帝内经》还特别指出，太阳系在轨道上运行，必然地要接受到太阳系以外的宇宙能量影响，贯穿太阳系轨道的宇宙能量，并不是处处都恒定相同，而是在不同的空间有强弱变化，按照宇宙能量在不同空间的强弱变化对生命体的影响性质进行标定，可划分为金木水火土五种性质，也称为“五运”。太阳在宇宙空间中的运行轨道是有序的，地球在宇宙空间中的运行轨道也是有序的，宇宙空间能量贯穿太阳轨道同样也是有序的，它们的运动变化过程共同组成一个以六十年为周期的大循环，这个六十年的周期，其实质是宇宙能量、太阳能量、地球能量综合作用的变化周期，由它制造的六气周期性变化虽然隐藏在四季变化之中，但其对生命的影响力也是不容忽视的，它为生命体制造出一个长周期的生命外环境，并用它的力量有规律地影响着地球所有生命体的生长。
虽然六气变化周期被隐藏在四季变化周期中，不能被人们直接感受到，但它却能有效地影响地球的气候变化，影响地球上生命体的生长，我们的祖先发现，不能直接感受和不能直接观察的六气变化，完全可以通过对天地运行周期进行演算而得知，由于太阳的运行周期可以预知，地球的运行周期可以预知，贯穿太阳系的宇宙能量周期也可以预知，综合起来，就可以预知地球每一年会处于一个什么样的宇宙综合能量状态，知道了这个综合性的宇宙能量状态，就可以预测到会在地球表层上产生什么样的六气变化，知道六气的变化过程，也就可以预料它对生命体会产生什么性质的影响，根据这种影响的分析，就可以推算出每一年在什么时候会导致发生什么性质的流行病，这就是五运六气能够准确预测的科学根据。
五运六气的推演逻辑是：既然疾病的流行与气候相关，那么就应该把握气候规律，既然气候规律有常有变，就应该在了解正常节气基础的上，探寻导致气候变化的因素，从导致气候变化的时间因素和空间入手，探寻这些因素对气候和疾病的影响。五运六气认为五运是形成气候变化的时间因素，它是木、火、土、金、水五星之运在气交中的称谓，它以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干来表述，因五行星之运动和一年时间变化一致，故五运本质是日地关系。六气是形成气候变化的六种气候模式，即称为太阳寒水的寒，厥阴风木的风、少阴君火的热、少阳相火的火、太阴湿土的湿、阳明燥金的燥，是形成气候变化的空间因素，它以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支来表述，五运六气理论认为六种气象模式的本质是天地阴阳的量的多少气化而来，它决定于日地关系。五运以大运（即年运，又称中运）为一年总气候特征，按五行特征，有五种类型，其推演依据是《素问·五运行大论》的“五气经天”化五运，推演规则是《素问·天元纪大论》所述的甲已化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。以土为湿，金为燥，水为寒，木为风，火为热。五运每年分为五个运季，每运季73.05日。以主运表示习常，以客运表示异常。主运是一年中因定不变的大规律大气候。客运是加临在主运之上那一种客临的运，是一年中各个不同的时期中有着持殊变化的次级规律和小气候。客运虽然也有一定的运转规律可行，但是在十年之内，年年不同，就像作客的客人一样来来去去，所以称为客运。客运与主运一样，也分为木运、火运、七运、金运、水运五部。客运的每一运的特点也与其五行属性密切相关。另外，中国古代时空观的一个特征是发现了自然音律有季节之变的特征，五运分别为宫、商、角、征、羽之五音，称五音建运。六气是把一年分六段的主时之气。每一气合60.87日，含24节气中的4个节气。一年分六气的思想在《素问·六节藏象论》中已有阐述。其要旨是一年分6段，以三阴三阳表示气候之寒热多少。六气也包括一年六段中习常气候之主气与异常变化之客气。主气从初气到六气分别是厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水。这也相当按五行木、火、土、金、水的相生顺序，只不过火有君火、相火之别，表达的是风、热、火、湿、燥、寒。五运六气认为这六种气候是三阴三阳气化而来。一年中和主气相对的气是客气，按一阴、二阴、三阴、一阳、二阳、三阳之序为六段，客气中分为主示上半年气候之司天与主示下半年气候之在泉。虽然客运为客,因客气是变化之气，对健康会造成影响，实际在运气预测的演算之中，它比主运起到更大的作用,故五运六气重视客气。客气的一个最大的恃点是:它不仅主管每一个季节的气候等特殊变化情况，还可以概括全年的总体变化情況，客气十二年一转，在这十二年之中是年年各不相同的。而且，客气的次序是厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳（注意：客气是三阴三阳次序，而主气是少阳与太阴易位；厥阴是阴气含量最少的初级阶段。少阴的阴气为第二，太阴阴气最盛，是阴变化之最后阶段；少阳的阳气含量为最少，为阳之初。阳明的阳气居中。太阳为阳气发展到顶点极至最盛的阶段。）
