赣南杨公风水术在风水实践中，格外注重龙的真假和旺衰，认为真龙才有真穴，龙乃是风水的中心，消砂纳水都应以龙为中心七十二龙是杨公风水术的精髓之所在，是赣南杨公风水术与其它堪舆流派包括非赣南派的其它三合流派在理论和实践上具有。
杨公风水，首重龙脉，认为自然界山水是“天星下照，在地成形”的结果，天有九星，九星之气下照于地，形成九种不同的山型贪狼如笋，巨门顶圆，武曲顶平而方，廉贞如火焰，禄存似蜈蚣，文曲如活蛇，破军如旗，左辅如。
杨公风水，必须师承于后，非师传之真诀，必定被误导杨公是要大家认得真龙之后，才能在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法得不到真龙，砂水皆不为我所用。
一“三合法”与“三元法”均为杨公风水学中之作法 “三合法”与“三元法”，均为杨筠松公风水理论体系中的两个支派，由来已久，是经过长期实践检验，行之有效，广为流传的两种作法无论是长城内外，还是大江南北，到处都有阴阳。
杨筠松风水理论，主要体现人与自然和平相处的思想在堪舆学理论上力主峦头形势为上，强调因地制宜因龙择穴杨公风水理论著作撼龙经疑龙经青囊奥语天玉经玉尺经人子须知四大。
做法上，讲究阴阳配合，五行相对平衡，从阴阳宅的式样尺寸到颜色的选用，处处体现天人合一的思想光芒有天下风水出杨公，绝大多数习风水者均尊杨公为风水祖师杨公风水阳宅择日方法1真龙得水，明显的有这数种水形一。
正宗杨公风水 提起中国古代风水学的正根是“郭杨曾风水术”中国最早的风水著作是秦汉时期的八宅，八宅风水术简单的分东西四宅和五音相宅，但遭到了当时社会的谴责，理论不足被淘汰了东晋的郭璞著作葬书里说“葬者，藏也，乘。
杨公风水阳宅择日方法方法有多种奇门择日法，补山旺山法，八字相合法，六爻摇卦法，通用择日法等等最好以通用择日法为主，即选择以黄历董公象吉二十八宿都能通过通用的日时为主选择通用的日子一。
不但赣南，在广东福建广西等各省的许多望族的族簿上都记载了他们的名字历史是最好的证人，实践是检验真理的唯一标准，事实证明杨公风水术是中国堪舆学的主流和旗帜杨救贫的堪舆活动，使堪舆文化迅速传播，大量的建筑。
五择吉方面江公择吉秘诀象吉通书时宪通书等宋韶光的书是不值一看的钟义明的书相应全面一点，但唯对沈氏玄空的理论描述得清楚一些对其他流派理论的描述还是个夹生饭对赣南杨公风水术钟则还没。
杨公风水学是形峦理气造葬法择吉配命重缘六者兼备，并有机结合在一起的一门完整风水术 有争议的说法是杨公风水是玄空三元三合各大风水之首，这一说法尚未得得到风水界的公认，是有争议的话题杨公风水。
我在余永海老师的学习班参加过学习，余老师教的杨公三元元风水，主要从“形恋十大元卦阴阳交媾理论风水理气六大忌法四大化解法气运旺衰布局法杨公秘传内堂操作法阴阳两宅布来去水方法等，以及如果配合日课的运用技巧等”讲课。
只有阴阳交配才能生气，对人有益所以杨公说看风水就是看阴阳，因为孤长二五行古人把世间万物分为五种形式物质，即金木水火土五行各有特色，包括万物所以在考验风水的时候，要考察五行1五行特征1水是湿的。
采用河图洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派包括赣南杨公风水术新三合派命理风水正五行风水术等 对风水流派即不能全盘否定，也不能将各个风水流派的理论和操作技巧兼施并用应该坚持实践是检验真理的唯一标准。
风水 ，是我国传统文化宝库中的一块闪烁着奇异光彩的宝石，历经千年仍熠熠生辉而江山代有才人出，风水学的一代宗师，就是传说中的风水大家杨筠松那么就让 风水学入门 来告诉你，杨筠松风水书籍有哪些杨筠松，名益。
一“三合法”与“三元法”均为杨公风水学中之作法 “三合法”与“三元法”，均为杨筠松公风水理论体系中的两个支派，由来已久，是经过长期实践检验，行之有效，广为流传的两种作法无论是长城内外，还是大江南北，到处都有阴阳宅。
其后，堪舆学即“杨公风水学”在赣南口口相传“文革”期间，由于杨公风水学发祥地江西兴国三僚村杨公嫡传弟子对风水文化的竭力保护，才使其完整保留延续至今当代杨公水法的知名学者也有很多，如曾氏一脉传承的第36代弟子梁惟朝，刘氏一脉。
