探讨个人形象揭开人生命运之迷,本人发现了一把金钥匙叫命理。通过人出生时间的干支组合的八个字预测人生，趋吉避凶，历数千年而不衰。遗憾的是自古命家大多偏向宿命的态度，使预测准确度不断提高，乃至神化。其实准确是相对的，如果一个人越消极那么注定的八字信息越多，越积极的人变数就越大，成为人才的可塑性就越高，但不论是积极也好悲观也罢命理对人来说还是非常重要的。命理八字本身了贮存每人的先天性质，这些是我们没得选择的东西。只是如果认识到这个先天因素的内容后，它有一系列东西是让我们选择和发挥的。以八字的框架来说，每人都有两条大道一条用神道，一条是忌神道，再分五行干支细分之后就有可能是四条道、五条道等数条人生道路需要自己选择的。比如找到自己形象优势的点算是一条道，找到自己最适合的专业学习又是一条道。找到自己理想职业也是一条道，其中这三个道都属于自身的用神道，反之另外三道是忌神道。可以看出我们的人生总是在选择中，根据个人用神五行金木水火土的特征本人总结出五种用语言风格，声音，服饰，仪态等组合的优秀形象。希望能给大家起到抛砖引玉作用。
金：具有清静，肃杀的特性，坚硬的个性,具有顽强的气质。主观能力比较强，双目有神，清秀坚毅。明亮的特点，要经常保持很有精神的状态。声音雄亮，高喊时有带强悍的威力，平时带有磁性，说话时候手势与声音搭配得很自然，平常仪态比较稳健,随意。发型：圆头短发，服装和饰物上是比较新朝的亮丽的白色系列衣服，比如浅白，纯白等，这种形象是是有持久的魅力的，所以这种形象的运气也比较强，这种形象通常焦点在眼睛，一身亮点。
木：具有生发，条理的特性，能屈能伸，具有温柔慈善的气质，大多个性是比较仁慈的，此种形象大多是集中在细长眼睛的人，给人感觉眼睛在微笑，容易招惹异性的爱慕，这种形象的特点还是比较随性情的，遇到金形形象时候被金的感染，遇到火形象时候被火感染，这种形象的人好的方面是遇到好形象的时候感染的时候变得更好，遇到不好的时候也会变不好，是比较容易沉浸在环境中,陶醉在环境中，在气氛浓的环境容易忘记自己。这种人运气不好时候容易悲观，消极，导致形象枯萎失色。枯萎的木形象特别容易给人看到是睡眠不足的景象。这种形象的特点是需要把自己当作树木一样来护理的。注意养生，美容护理。声音：比较温柔。斯文。爱思考，想多于做，想多说，他们的特点是文字表达比语言更有优势。说话是最好不用手势，因为这种形象用手势会扰乱情绪的。这些人大多有阡细的手指和修长的美腿,所以说话表演时候最好是摆好一个姿势之后手脚不乱动用最简短的语言应对最大的场面是木形形象的优势，最佳发型：秀丽的长发服装和饰物：木的颜色在绿色系列，比如嫩绿，草绿，青绿等,代表春天的颜色。表现出充满希望。木形象的焦点是在发型与姿势。一身亮点。无限希望。
水：有神秘，动态的特性。圆滑干练。性格善变。能狂性大发，也能柔情似水，人生在超越，奔流中，这些人大多眼睛大。或圆眼睛。给人感觉是水汪汪。这种形象比较潮流，随波逐流的特性。最佳发型，又黑又厚的长发，随潮流常变化。比较时髦。声音比较清脆，有磁性。表演的手势经常变换。表现出足够的神秘。幽默。服装和饰物：黑色系列，纯黑，蓝黑，紫黑等，这形象的焦点是会说话的眼睛，亮点是幽默风趣，变化多端。
火：激烈，向上的特性。勃勃向上，积极的心态，兴奋，充满jiqing。眼睛表现很坚毅。光芒万丈。最佳发型：短碎发。或长而尖的碎发。表现耀眼，光亮的特点。声音：清脆，高昂。手势应该在进入热情高涨的时候跳跃,或双手展开向上。服装和饰物：红色系列，朱红，粉红等，焦点在充满火热的jiqing。亮点在全身的打造。
土：稳重，实在的特性。包容,温厚，真实。真诚。态度十分诚恳。眼神很和谐。最佳发型：短发。男的可以留平头。声音，平和，略有沙哑。有磁性。平常仪态比较端正。平和。正派。服装饰物：黄色系列，土著颜色。古典颜色等。焦点在正派，诚恳的个性。亮点是有传统古典的艺术气息。
自身八字的用神五行可以根据以上五个方面来塑造我们最佳的形象，常常大家都比较欣赏有气质，形象佳的人才，有了最佳形象那么你的人生就不会轻易错过机遇了，有了最佳形象你将会魅力十足，财运，官运，婚姻，家庭，事业等事事如意，那才是精彩人生。
清代档案中有这样一个细节。康熙六十年六月，四川总督年羹尧入京办事，皇帝命他找京城的"名算"罗瞎子推算某事。年听说这个罗瞎子为人四处招摇，且有病在身，就没去找他算。皇帝在他汇报此事的折子上批道:此人原有不老诚,但占得还算他好。（《掌故丛编·年羹尧折》）
传闻：1929年故宫博物院文献馆首批公布的内阁大库档案中,有乾隆生辰八字及康熙六十一年时人批语。内容如下:
乾隆八字:
辛卯（康熙五十年）
丁酉（八月）
庚午（十三日）
丙子（子时）。
批语:庚金生于仲秋，阳刃之格，金遇旺乡，重重带劫，用火为奇最美，时干透煞，乃为火焰秋金，铸作剑锋之器。格局清奇,生成富贵福禄天然。地支子、午、卯、酉，身居沐浴，最喜逢冲,又美伤官，驾煞反成大格。
书云:子午酉卯成大格，文武经邦，为人聪秀，作事能为。连运行乙未，甲午，癸巳。身旺，泄制为奇，俱以为美。
此命贵富天然，这是不用说。占得性情异常，聪明秀气出众,为人仁孝，学必文武精微。幼岁总见浮灾，并不妨碍。运交十六岁为之得运，该当身健，诸事遂心，志向更佳。命中看得妻星最贤最能,子息极多，寿元高厚。柱中四正成格祯祥，别的不用问。
相面的先生如有真传授,就能挣钱。真传授有五：一曰“前棚”，二曰“后棚”，三曰“玄关”，四曰“炳点”，五日“托门”。
什么叫前棚呢?就是凭着他那玩艺场中一站，用嘴一聊，就能叫游逛的人们围着他不走，这种能为是第一手，叫做“圆粘”,圆好了粘子再用“韩信乱点兵”之法。
什么叫乱点兵呢?用这种法子，就能把人拢住不走，又像拴马桩儿。他向围着的人们说：“别看咱们这场围着的人不多，内中的事儿不少，我用眼一看，就能知道谁有什么事。内中有两个人要找事做，还没有找着哪!内中有一个人心里不大痛快，要和别人打官司。内中有一个人心里很烦，他家里有个病人。内中还有一个人气色不好，正犯口舌。”
他嘴里说着，眼睛不住地往大众脸上瞧着，这叫“观色”，又叫“把簧”。譬如某甲正要和人打官司，他听相面的先生说，这些人里有个人要打官司哪，他以为是说他呢，不由地心里佩服这位先生相法高明，心里一动，脸上就显形儿。相面先生见某甲脸上显形儿，就将簧头把过来了，然后就说：今天我还是不要钱,奉送相法，可不能全都送，就送七位。聋子不送，我说什么话他听不见，哑巴不送，我说什么他不知道，小孩不送，我说什么他也不懂。咱们有个主意，我有七个纸条儿，谁要愿意叫我白送相法，谁伸手，接着一张纸条，便算有谁一相。接着的亦别喜欢，接不着的亦别恼”。说到这里，他就散放纸条儿，围着的人都抢着接他的纸条儿,某甲亦接了一张。他送的时候向某甲先问：“你是那县的人呢?”某甲若说：我是房山县周口的人。相面的先生就向某甲说：“我看你的气色发滞，印堂发暗，目下你要和人家打官司对不对呀?”某甲说：“不惟先生你相的对，我还求先生细给我看看，我这官司打的能不能赢?”相面的先生说：“先不用告诉你官司输赢，我先给你相相你是为什么事打官司，叫大家看看我的相法如何?”某甲说：“你看看我为什么打官司吧。”相面的先生说：“你的气色犯小人，二虎争食。”某甲拍掌顿足的说：“真对，真对。”
阅者看我写到这里必然也纳闷，他们相面的怎么会相的这么对呢?这可不是他按着相书用的功夫，看出来某甲要打官司，这是他们使腥儿要的簧头儿。阅者若问他们要的是什么簧头，我先向阅者诸君谈谈。相面的先生问某甲是哪县人，那不是问哪县的人,是要“地理簧”哪。什么叫地理簧呢?我先向读者诸君解释明白。我中国的地方很大，在早年清初的时代，是南七北六十三省，到了清末的时候有二十二省之多，四万万人民，都有一定的职业。可是一县有一县的特殊职业。譬如山东章邱的人，在家乡是种地务农啦,若是出门做事，有两个途径，他们的同乡在我国各省市、各商埠码头绸缎行做事的人很多，十有八九在祥字号做事。他们章邱县的人若在二十岁里外出门做事，都找他们的乡亲，同乡就能把他们荐在绸缎店里学徒。到如今祥字号的买卖外县人是很少的，都是他们本乡本土的人了。章邱人如若不愿奔绸缎行，还有一条途径就是打铁,当铁匠的人吃的道远道宽，就数着章邱人了。可是也有不奔那两条路的，干别的行儿虽有，亦是百里有一。相面的先生若能明白章邱县这种情形,就是他懂章邱县的地理簧儿。
设若章邱人找相面先生谈谈相，相面先生只要一问他们，你是哪里人呢?他说出章邱县三个字来，就能知道他做什么事，穿的衣服干净利落，就是绸缎行的；穿的衣服不干净，就是打铁的。相面先生不用按着相貌上的五官看，就以他是哪里的人接着地理簧的情形，就能知道他是哪行的人，做的什么事。如若告诉他，我看你的相貌应当入商界，他准能佩服相面先生是有功夫的。这种地理簧是江湖金点十三簧里第一簧啊!我详细的解释这县的地理簧，阅者诸君便能了然个中的意义，其余各地勿庸如此絮烦，简单的谈谈，阅者便能尽知其详。各地出产是一个地方一样，人做事亦是各有一行。
譬如，山西汶水县的人，都是在干果子铺做事的居多；山西榆次县的人，是粮行居多；山西五台人，军政界做事的多；山东烟台福山县的人，饭庄子做事的多；山东胶州人，在北平这地方说，在西四牌楼吃油肉行的多；山东曹州府的人，在军界入伍的多；直隶定兴县的人，是澡堂子、煤铺做事的多，干别的事儿虽有可是很少。算卦相面的如若不懂地理簧是不成的。若是见了山西人说是唱二黄戏的，那就不用挣他山西人的钱了。
在中国的甘肃省永登县有个叫薛家湾的地方，那里的居民祖祖辈辈以男人占卜算命女人看手相为生。传统和风俗习惯大多至今沿袭保留。颇似吉普赛人。所以有人怀疑他们是流徙到中国的吉普赛人。
给雍正皇帝算命
薛家湾有许多传说,譬如清朝的雍正皇帝与算命先生的故事、皇姑落难薛家湾的故事和周公与桃花娘娘的故事等等。关于给雍正皇帝算卦的事是这样的：有一天，村里来了两个人，要村里卜术最高明的人给他们算一卦。村里最出名的一位中年能手出头接待这两个人，他让这二人报出了自己的出生时间，又仔细端详一会儿他们的脸膛，然后十分肯定地说他们二人一个是当皇帝的命,一个是当宰相的命。两人一听大吃一惊！相互对视了一下心中暗暗叫绝：“好历害的卦术！”这两个人正是微服私访的雍正皇帝和他的丞相。两人又问算命先生说：“你自己是什么命？”算命先生一掐指说道：“兵部侍郎的命。”之后又说他将在某年某月某日进京，某年某月某日见皇上，某年某月某日被封官等等。皇上心里想:“你想得到挺美,我偏不让你当官,看你算得准不准。”于是，回去提前一个多月发圣旨，让算卦先生进京，结果遇上了连绵阴雨，耽搁了进京赶路的时间，算卦先生恰巧在原算定的时间到北京见到了皇上，皇帝受到感动，真给他封了唯独剩下的一个兵部侍郎的官。
薛家湾还有一个救助落难皇姑的故事：话说同治年间天下大乱，皇帝的一个女儿落难失散，被薛家湾人收留下来。她在薛家湾两三年后，又回到了北京。皇帝为了感谢这些算卦的人，要封官给他们，但被他们婉言谢绝了。“那就分些地给你们吧！”皇帝说。“不要，要地没用。”他们也不要。后来又要给他们钱，薛家湾人还是不要。没办法，皇帝只好说,“干脆封你们走州吃州，走县吃县吧！”
于是，这些人从此走到哪里总是到哪里的衙门里去吃住。奇特的生活习俗
薛家湾位于甘肃永登县城东南十里处的半山坡上，村里现有144户人家，641口人，过去这个村子的人几乎不种地，常年成群结队，在外流浪，以占卜算封和看手相为生。
据笔者亲往暗访，村里男女老少对占卜术都不陌生，成年人里面有百分之八十的人都身手不凡。男女分工，各行其道。男人占卜算卦，女人专看手相。占卜主要技术有：课中（批八字）交合昭盘（相面）交合托罩（看手相）鸟占、解梦、神机救等。特别令人不解的是男人还擅长禳灾解术（解灾，又称镇法）,有两种，桃花镇和聚星镇。
薛家湾的女人都能说会道，异常聪灵，看手相十分灵准，甚至有的女人的长相也和吉普赛人十分相似。薛家湾人的神秘，还在于他们独有的这门技术，绝不外传他人，严格尊守着父传子，母传媳的规矩。薛家湾人因此从不与外人通婚（但是现在的年轻人里面渐有“反叛”之人），村里人大多是亲套亲，亲连亲，动了骨头连着筋。
在薛家湾还有一些奇特现象，男人长于育婴和饮烹之道。茅厕一律都在院外，有统一格式，很整洁卫生。凡是外来客只要一进村方位就分辨不清。笔者两次到过薛家湾，都弄错了东南西北的方向，令人不解的是只要你一走出村子，立刻就能分出东南西北。所有的外来人都会犯辨不清方向的同样的一个错误，据说这薛家湾村落的建筑结构和整体布局，是根据诸葛亮的八阵图排列设计的。
对于薛家湾人神秘的生活习俗，一些学者颇感兴趣。尤其是对他们的占卜算命，解灾的灵验程度更是大惑不解，都说薛家湾人的占卜算命和禳灾术的确有某些值得研究的“神秘之处”。不可思议的禳灾
过去，薛家湾有个叫“高蛮子”的，其名声之大在西北地区无人不晓。解放前，“高蛮子”常被兰州高门大府的军政要人请了去算卦攘灾。据说，西北八战区黄司令无子，请“高蛮子”禳了一下，竟生了一个大胖小子
黄司令因此感激涕零，视“高蛮子”为大恩人,并认作干亲。三天两头请“高蛮子”进府，高茶贵饭相待。据该县县志记载，有一年征兵征到“高蛮子”儿子高万山头上，“高蛮子”给省里写了一封信，不仅高万山给免了，全永登县都被免除了兵役。由于“高蛮子”打卦算命身手不凡，兰州城里的**显贵认他作干爹干爷的人甚多。
“高蛮子”的老婆双目失明，但她摸手纹算命的技术也很高明。“高蛮子”死后，他儿子高万山继承他的衣钵，成为薛家湾最受推崇的占卜高手。占卜、禳灾、鸟占玩儿得都很精到，桃花镇81种镇法他大都会用，更难更历害的无量祖师的聚星镇法，只有他一人懂。
高万山几年前已过逝作古。“高蛮子”的孙子，高万山的儿子，叫高坐明，现在40多岁，由于祖传的关系，他的卜卦技术也是现今薛家湾男人中最灵者之一，笔者两次到过薛家湾，可惜都无缘相见，因为不巧他出游去了。笔者在薛家湾，结识了高坐明的儿子高金江。小伙子坦诚、机敏而又厚道。他对祖先们的“光辉业绩”都知道得一清二楚，而且一点也不掩饰地引以自豪。他对《周易》和《渊海子平》有着不浅的了解。对中国传统文化涵盖下的神秘文化也不乏研究的兴趣。据村里人说，高金江这小子不能小看他，他继承着上三代人的丰厚“家底”，又博览群书，兼收并蓄，是那种不争功近利，不急于锋芒毕露，而韬光养晦，面壁苦修，一求厚积薄发，一鸣惊人的那种人。子曰：“后生可畏也！焉知来者之不如今？”
疑心颇重，事业不稳定，身旺的时候，运势提升很大，但是身弱的时候，性格脾气暴躁，没有礼貌标准坐姿要领：
1、精神饱满，表情自然，目光平视前方或注视交谈对象。
2、身体端正舒展，重心垂直向下或稍向前倾，腰背挺直，臀部占坐椅面的2/3。
3、双膝并拢或微微分开，双脚并齐。
4、两手可自然放于腿上或椅子的扶手上。
除基本坐姿以外，由于双腿位置的改变，也可形成多种优美的坐姿，如双腿平行斜放，两脚前后相掖，或两脚呈小八字形等，都能给人舒适优雅的感觉。如要架腿，最好后于别人交叠双腿，，女子一般不架腿。无论哪种坐姿，都必须保证腰背挺直，女性还要特别注意使双膝并拢。
标准坐姿：沉着、稳重、冷静、认真等。上身紧靠椅背：内心有不安全感等。频繁变换架腿姿势：心绪不宁、焦躁不安或对交谈失去兴趣等。交谈中开始架腿：对话题不感兴趣或悠闲轻松等。女性两腿并拢，脚踝交叉而坐：有教养的表现等。
男性坐时交叉脚踝：警惕、防范或压制恐惧紧张等。坐在椅子或沙发边缘：显露心理劣势、精神上缺乏安定感等。深陷在沙发中：疲惫、懒散、随便、自我感觉良好、缺乏教养等。
体姿礼仪就是人们在各种社会的各种具体交往中，为了互相尊重，在身体姿态方面约定俗成的共同认可的规范。用优美的体姿表达礼仪，比用语言更让受礼者感到真实、美好和生动。
坐姿是一种可以维持较长时间的工作劳动姿势，也是一种主要的休息姿势，更是人们在社交、娱乐中的主要身体姿势。良好的坐姿不仅有利于健康，而且能塑造沉着、稳重、文雅、端庄的个人形象。
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