八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。
这段话所涉及的用神、专求月令、格局、用神顺逆等概念，是八字论命的基本理念，也是学会批命的关键理法。理法不通，技法不灵。所以我们必须要悟透这些最基本的概念，才能走进命学。
1、什么是八字用神？
“用神”一词，对学命理的人并不陌生了，可以说“用神”是现代命师论命的切入点，排开八字，首先要找用神；或者说用神是八字推命的一个抓手，一把尺子，一个参照物。但真正通晓“用神”的真实含义的却很少。
现代命理书籍在给用神下定义时，多是讲到旺衰平衡、扶抑、通关、调候为用神。本人才疏，不敢妄论；但笔者认为现代命学专家惭愧学人对用神的理解很到位。他说：所谓“平衡”，是理论化、理想化的，而“扶抑、通关、调候”是格式化、拘泥化的。然“调候”一法，不独《穷通宝鉴》有，《子平真诠》中也有专门章节《论用神配气候得失》，《滴天髓》中更有《寒暖》、《燥湿》的专题，《三命通会》里也有关于五行四时宜忌的论述。其实，“调候”就是“调和气候”的简称，我们知道气候是以月份作为依据的，也就是月令，那么“调候”从狭义上来说，其实就是对月令用神的“优化”。至于“通关”，并不是“取用神”的方法，而是论命的诀窍，《滴天髓·通关》云：“关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相邀入洞房。”
《子平真诠》中讲的是格局用神，也可以叫组合用神，而且是专从月令所求的用神；说白了，就是“我所能够得到并能为我所用的十神”。
2、取用神为什么要“专求月令”呢？
翻开古籍，你会发现古人论命都很重视月令；《三命通会》讲：大凡看命，先看月支有无财官，方看其他，月令为命也。《玉井奥诀》也说“月令浅深，何者主权”、“专执用神，切详喜忌”。 《继善篇》上也说：“欲知贵贱，先看月令提纲。”可见古人对月令的重视程度。
时至今日，论命首重月令，已经形成共识，是因为月令是八字的核心点，月令是天地主气的发源地，月令是定格取用的关键。
3、怎样理解格局？
简而言之：格局就是定格之神（或天地主气）与护格之神配置成具有相互护卫，或相互制约关系的一种局势。用体用的思维说，日主为主体，格局为客体，为用神，为外界自然，为社会，为不以人的意志所能左右的客观规律。
所谓格局，就是出生那一瞬间上天所赋予的命格，是先天条件 是即定目标，是客观环境；格局，代表的是日主所要面对的客观世界。
如果说日干代表自我的主观愿望的话，那么格局就是外界的客观规律。上天给每个人设计的客观世界是不尽相同的。我们对格局的分析，就是对命主所面对的先天条件，客观环境的的分析，从而判定命主所面对的是怎样的一个外部世界。是先天条件，客观环境确定了命主的人生层次即人生的终极目标。
也就是说人生的富贵贫贱、吉凶祸福、成败得失，是客观环境来决定的，并非个人努力所能办到的，这就是天命，是不以个人意志所转移的。
八字所表述的是人和自然、社会、外界之间的种种关系。个体的人极其渺小，唯有顺应自然、服务社会才可能有所成就。所以，一个八字富贵贫贱的核心，不是日主本身而是客观规律即格局。
如一女命1965年八月十三亥时生女
坤造：乙巳 乙酉 乙丑 丁亥 （8月13日寅时白露节。10岁运）
庚金司令不透，七杀成局无制化，这就是命主所面对的一个恶劣环境，压力大，日主身弱，48岁尚未结婚；给亲属家看小孩为生。
