1、所谓风水我的理解就是顺其自然，就有好运逆天而行就有恶运佛法就是教化人做人做事尊重自然，顺其自然，和谐自然在这点上有关系但是古之圣贤，理相同，言却有异在理论产述上，不属一个体系又不相关；虚云和尚以风水布局去令南华寺振兴起来，成为一个中国风水改造成功的一个实例，不仅如此，也否定了佛教排斥风水的缪论走近南华寺，我与师兄妹们对所有佛殿逐一礼拜，我虔诚开盘测定诸处坐山立向，以供易友考察参考1；风水归根到底是由人的心识造成的，是阿赖耶识的一部分弄风水的会在某某地方挂镜子，在某某地方埋东西，企图转化不好的东西而有正见的佛教徒是不会这么做的，因为他们知道这样没必要，因为“诸法因缘生”，“万法唯识”。
2、生活中遇到搬家的时候，搬动的不仅仅是一些家具或者是生活用品，如果说家中有供奉菩萨的话，搬家的时候也是需要一同搬入新家，那么从风水命理的讲究来看，搬家观音菩萨什么时间搬好呢搬运的过程中要注意什么呢如果大家不知道；所以，从这个来讲的话，风水就非常重要了佛教认为，风水对人的影响主要是直接作用于阿赖耶识，而不作用于第六意识阿赖耶识发挥主要作用的时间，就是人睡着以后那么，你所睡觉的房间，它的风水就对人起着直接的作用了；风水学认为风水影响了人的命运所以，找大师调整风水，是很重要的佛学认为人的业力，决定了风水环境所以，做善业断恶业，是非常重要的风水学的观点，是环境决定命运物质第一性，意识第二性属于唯物主义唯物；佛教不看风水阿难问事佛吉凶经中说阿难言“世间事，世间意，云何耶？天中天！” 佛言“为佛弟子，可得商贩营生利业，平斗直尺，不可罔于人，施行以理不违神明自然之理葬送之事，移徙姻娶，是为世间事也世间意者；风水，其实就是“依报”，就是指生活环境和条件 依报随着正报转，积德行善，诸恶莫作，正报就好，依报风水也会随之改善。
3、佛教与风水，风马牛不相及您所说的风水，更多包含的不是普通的东南西北之“风”与江河湖海之“水”时下所指“风水”，是指影响人们命运的“阳宅”“墓穴”附近山川河流对人“命运”的影响房屋附近的“风”与“水；如果你懂得风水和佛法，这两者都可以利用，佛法是包容一切，不是说学了佛，其他都不要学习了，相反，该当应用什么知识的时候就去应用，中医也好，风水也好，都是传统文化，都是我国的文化瑰宝，都可以学习的 已赞过 已踩过lt 你对这个回答。
4、很明显，佛陀是坚决反对风水占卜等活动的，并认为如果对于这类迷信活动，深信不疑乐于从事，则会障碍解脱之道的修行，并且还会感得不吉祥的现后世果报不仅佛弟子不能相信风水，并且还不能从事这一行业如果学佛人从事看相风水等为人说；佛教讲究“命自我造，运自我生”，就算房子风水不好，也可以借助佛菩萨的加持之力去改变它，化凶为吉。
5、风水，大致就是相当于佛教里讲的“依报”，就是一个人的生活环境 佛教里有“洒净”的仪轨，这是寺院中常常做的，所谓“洒净”，就是净化环境，超度恶道中的众生，让环境吉祥地藏经里有段经，就是说明怎样；在佛教看来，命相是解释正报的，风水是解释依报的风水是观察阳宅活人的居住和阴宅埋葬死人的地方吉凶祸福佛法认为依报随正报转正报有福，依报必然会好正报无福，依报必定坏所以，风水家常说“吉人居吉。
6、道教，因为道教里面包含易经，阴阳八卦，阳宅风水，起名算卦等，看风水主要是根据五行位置来看，所以道教看风水更好；有佛在阿难问事佛吉凶中讲，学佛的人，不应该从事预测吉凶看风水择吉日等活动因为学佛的人，如果是真学，就会有护法神时时刻刻守护，六时均吉，无往不利，根本不需要择吉，也根本用不着风水那一套相反，如；佛教认为，依报随着正报转，就是说，正报好的，依报必然跟着好这就是为什么说有福人必居好风水之地但一般人却因此产生误解，以为某人居的风水好，因此才命好福大，这是错误的，把因与果反了应该说是这人命好福大。
