观卦,周易观卦,周易观卦，象征观看、观仰之意。坤为地，巽为风，风行地上，万物广受感化，为观。观象征观仰，含有展示的。以伟大的德行，被万民瞻仰，使天下人顺从美好的教化。而下者看到盛德，在不知不觉中信服。观仰重形象更重心诚。
观卦，风地观卦，原文
《观》：盥而不荐。有孚颙若。
《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。“盥而不荐，有孚颙若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。
初六，童观，小人无咎，君子吝。
《象》曰：“初六童观”，“小人”道也。
六二，窥观，利女贞。
《象》曰：“窥观女贞”，亦可丑也。
六三，观我生，进退。
《象》曰：“观我生进退”，未失道也。
，观国之光，利用宾于王。
《象》曰：“观国之光”，尚宾也。
九五，观我生，君子无咎。
《象》曰：“观我生”，观民也。
上九，观其生，君子无咎。
《象》曰：“观其生”，志未平也。
观卦，（白话详解：
风地观卦的象征意义
风地观卦，这个卦是异卦相叠，下卦为坤，上卦为巽。风行地上，喻德教遍施。巽为风在上，坤为地在下。巽在上，为民办事，像风一样迅速，无处不到。地在下，表示地上的万物仰首观察巽的行为，产生敬重和羡慕的心理，决心学习巽的德才。由此可知，观卦本身是以敬重的态度观察和学习他人优点和长处的卦。
所以说，观者，是指观察和学习而言。观卦，指领导者要为人表率，仰止。《象》中这样解释观卦：风行地上，观。先王以省方观民设教。《象》中指出：风吹行在大地上，这就是观卦。古代帝王由此领悟，要巡视四方，观察民情，并设立教化。
观卦启示了观下瞻上的道理，在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。观卦属于中上卦。《象》这样评断此卦：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。
风地观卦卦名为观。《说文》中说：“观，谛视也。”“谛视”就是仔细、详细地察看、审察的。前面的临卦也有察看的，而这一观卦也有察看的。它们之间有不同呢？《杂卦传》中作出了解释：“临观之义，或与或求。”也就是说两个卦都是看的，但临卦的出发点是给予，而观卦的出发点是求取。也就是说，临卦的巡视是为了掌握老百姓的真实情况，最终目的是给予老百姓更优惠的政策，给老百姓带来好处；观卦则是仔细观察大自然的变化，观察天地运转及神灵的相关信息，最终目的是为了掌握这种变化规律与哲理。简单来说临是发现问题解决问题，观是探索未知而掌握知识。《序卦传》中说：“物大然后可观，故受之以观。”这种解释是从卦气上来说的，但解释有些片面，前面我们讲了，《十翼》部分并非一个人、一个时期的产生，所以里面有正确的，也有不正确的，不能把它当成解经的途径。临卦从卦气学说来讲，是指阳气逐渐增强，所以有盛大的。可如果按卦气的十二消息卦进行排列，下面应该是三阳开泰的泰卦，怎么能是观卦呢？所以《序卦传》的说法是片面的。观卦排在临卦之后，主要是它与临卦的含义相反的缘故。临卦代表阳气渐长，观卦代表阴气渐长；临卦表示的是发现问题解决问题，观卦则是探索未知掌握知识卦画上也是排列顺序正好相反。所以将观卦排列在临卦之后。“非覆既变”是《周易》排列八卦的特点，其内涵便是让人明白事物都是一分为二的，都有正反两个方面，好让人懂得从双方面思考问题，对利弊都要考虑。这按现在的话来说就叫换位思考。
风地观卦的卦画是下面四个阴爻，上面两个阳爻，与临卦的卦画排列顺序正好相反。
风地观卦从卦象上进行分析，观卦上卦为巽为风，下卦为坤为地，风吹拂着大地就是观卦的卦象。风无处不在，无孔不入，人也应当像风一样，无所不观，观察万物而得到更多的知识。
风地观卦（观卦卦辞：观：盥而不荐，有孚顒若。卦辞：
盥：指祭祀前净身沐浴，洗净双手的行为。荐：进献腥的熟的牺牲。
孚：指诚信。顒若：指庄严肃穆的样子。
本卦的是：祭祀前先行盥浴，还没有到进献祭品的阶段，心中已经充满了诚敬肃穆的情绪。
观：盥而不荐，有孚顒若。人生启示
这一卦主要强调官员或领导要注意形象，才会受人敬仰，由此打了一个比方，就是古代祭祀时的例子。古代祭祀的仪式十分复杂，祭祀前要斋戒沐浴。祭祀时，首先要洗静双手，称为“盥”，此时态度要恭敬肃穆。接着是“灌”礼，浇酒于茅草，象征请神享用。然后进入繁复的“荐”礼，进献腥的熟的牺牲。古
人相信祭祀是与神明来往，应以虔诚心意为重，而不必过度强调牲品。常常是没有荐时，只要洗手、盥浴，这种形式就使人感受到了庄严肃穆的气氛，就开始心生敬意了。领导或官员如果注意形象，没有开始做事，也就使人心生敬意了。
《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚顒若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
《彖》中主要强调的是观卦的卦义，伟严的形象显现在君王身上时，臣民百姓便顺从命令，并使君令深入人心。君王以中正的形象感化万民，社会的中正之风也就形成了，这主要是强调领导的形象问题和表率作用。占得此卦者，在单位里一定要注意自己的穿着打扮，注意自己的言行举止，所谓上行下效，你想要下级做到的，你自己首先要做到。
占得此卦者，在事业上很顺利，生意也很赚钱。这个时候，务必谦虚慎重，远瞩，尤忌短期行为。注意搞好人际关系，团结他人，在单位里要起到表率作用，注意自己的形象和言谈举止，以自己的人格魅力征服下属和同事。
在求名方面，必须注意培养自己的预见性和观察力，办事务必公正，实事求是，注意人心动向，关心他人，会取得名的。
是：观卦，在祭祀之前洗净双手，尚未献上祭品便显示出庄严恭敬、无比虔诚。
彖辞的是：大君在上面观看，臣民顺从君王的命令，君王以中正之道察看天下，这就是观卦。祭祀之前先将酒浇在地上，尚未献上祭品便显出庄严恭敬与虔诚，民众也会因此而受到感化。观察天上的神道，顺应四季运行而做事没有偏差。圣人用天上的神道教化百姓，天下人都会信服的。
象辞的是：上卦为巽为风，下卦为坤为地，风吹在大地上就是观卦的卦象。君子应当效法这一卦的精神，象风吹遍大地一样巡视四方民情，政教。
中古时期，祭祀是很有讲究的。一般主祭的天子先要散斋七日，这七天在饮食、仪容、声色等方面要做到洁净。七日之后是致斋三日，这三天要吃素食，并且要住在洁净的房间里，不能回寝室与女人，要在专门的一间洁净的房间里睡觉，并且焚香沐浴。致斋三天后便开始进行祭祀了。在献上祭品前，主祭的天子要洗手，这个洗手很有讲究，首先要心怀虔诚，其次要符合规范要求。一般的方法是侍者用特制的水
壶盛水，主祭的天子把双手伸出来放在接水的盆子上方，侍者用将水徐徐倒出，主祭的天子便用双手接着这流动的水进行洗手。这种洗手的仪式就称为盥。洗完手后，主祭人斟满一杯酒，虔诚地将酒浇在茅草上，象征被神享用了，这叫灌。接下来，便按照“三献而荐腥，五献而荐熟”的规矩献上祭品，并求先祖或众神的保佑。
在卦辞中，并没有讲祭祀的具体，只是讲了献祭品前的洗手。为不讲别的，只提到洗手呢？这与“观”有呢？其实卦辞想要表达的是，洗手时表情极其虔诚，还没有献上祭品便显示出庄严恭敬、无比虔诚，这是为了给周围的人看。外表的虔诚是给周围的众人看的。这就是卦辞要表达的“观”的，是让众人看天子。这就是卦辞的本义。这个与临卦天子去看民众正好相反。为说虔诚的外表是给众人看的呢？因为神是不需要看这些的，神可以直接看到你的内心。外表再虔诚，而内心不虔诚，神是不会保佑的。即使没有外表的虔诚，只有内心的虔诚，神也会因你的虔诚而保佑你。可是为要表现出一付虔诚给众人看呢？就是要给众人树立一个虔诚的模范，让民众也这样虔诚地做事敬神。
风地观卦（观卦卦辞：观：盥而不荐，有孚顒若。占得此卦，适宜外出。
在婚恋方面，会有贵人出手相助，会有理想的结果。
占得此卦者，请记住：
上观民教下辨民，乐以忘忧物外天。
西北有音来报禄，中天明月又重圆。
满定穿杨，登楼侑一觞。
酉中还失足，于我又何妨。
安身利处行，观风察俗情。
秋来闻拮括，见虎不须惊。
观卦第一爻，爻辞：初六：童观，小人无咎，君子吝。爻辞。童：幼稚，见识短浅者。
本爻的是：用幼稚狭隘浅显的眼光来观察事物，这对无知的庶民来说，不会处，但对担任教化重任的君子来说，则应感到羞吝。
初六：童观，小人无咎，君子吝。人生启示
《象》曰：初六，“童观”，小人道也。这里指出，人应该有自己的见识，
观察事物不要狭隘浅显，不要只眼前利益，而不顾道德风尚。
占得此爻者，应该注意，在观察问题时不要只停留于事物的表面，如果这样，就你还不是一个成熟的人，你应该改变思考问题的方式，拓展见识。因为你若是甘愿当一个小人物，这样可以，若是想成为一个担负重任的君子，则必须要变得成熟，否则会造成不利。
用儿童的眼光看问题，只能发现肤浅的问题，因为毕竟儿童的阅历不多，无法领悟到更深的内涵。小人具有这种眼光不会有灾难。为呢？因为小人浅薄是正常的事。在《周易》中小人与君子是相对的两个阶层，君子代表统治阶级，小人代表贫困的百姓。在中古时期，百姓有文化的实在是太少了。所以小人就是无知的代名词。后来社会越来越文明，识字的人越来越多了，自然百姓就不是小人了。所以“小人”这个词又被赋予了新的内涵，成为女人、浅薄、无知、无德、无礼等等低劣的代名词了。曹刿说：“食肉者鄙。”可见春秋时小人已不再单指百姓了。可是在中古时期的最下层百姓及阶层，是不需要知识的，他们只要能完成主人分配给的工作就行了，这些人头脑简单怎么会有灾难呢？可是君子就不行了，他得治理天下，眼光短浅，得不到治理不说，很有可能会国破家亡。所以说君子“童观”就会有忧吝了。
如果放在当今社会，君子应当指那些想有所作为、有所发展的人，如果你想有所作为、有所发展，那么你便不能“童观”。
观卦第一爻，爻辞：初六：童观，小人无咎，君子吝。占得此爻请记住：
君子当时举，重山更悔多。
见欢忌悲哭，秋起柰如何！
野鬼射主人，睛中一箭胆魂惊。
忽然红日浮沧海，照破虚空事不成。
观望求为益，终须无悔尤。
未能多识见，君子反贻羞。
观卦第二爻，爻辞：六二：窥观，利女贞。爻辞
窥：从门缝里偷看，侧面观察，暗中打听、了解。
本爻的是：暗中窥探观察，只要能像女子那样守正顺从大人，也会有利。
六二：窥观，利女贞。人生启示
从卦象上看，观卦为放大的艮卦，艮为门阙之意。下卦坤为女。这句爻辞里描绘出一种场景：古代女人受教育有限，又大门不出二门不进，当对外界有好奇心时，只能从门缝里偷看，看到的难免有局限和偏差。
本爻用这种场景来告诉人们，当女人从门缝里看人时，证明她在坚守妇道，守在家里，这是有利的。但是同时强调，从门缝里，这样在看问题时，不免有失偏颇。从门缝里观察是女人所为，男人则应该把视野放得更开阔一些，并且要有一种坦荡的态度。
《象》曰：“窥观，女贞”，亦可丑也。
《象》的是说：“窥观，对于女人来说有利于坚持正道，固守贞操”，但对男子汉来说，这样的行为就丢丑了。
由此我们可以看出观卦特别强调了君子看问题的方法，“童观则吝，窥观则丑”，要求君子应有更高的眼光和追求。
像女人一样从门缝里看人，这对干君子来说是不体面的。但对女人则不属于过失。女人天生比男人害羞，比男人腼腆，这无可厚非。并且还能显示出女人的阴柔美。六二阴爻居于偶位为得位，又居中且与九五相应，所以她的行为是很正常的。但是这种“窥”得是出干正道的偷看。如果见到子就想入非非，偷偷观看，就不了。所以说“利女贞”，即这种行为要符合道德规范。
象辞对爻辞进一步发挥，引申出君子这样属于丑态的，其实爻辞本无此意。不过，象辞的也可能是：女人从门缝里偷看，也是一种的表现。这可能出自于周公制礼作乐时，对女人又有了严格的要求，毕竟是男权社会嘛，男人对女人的严格，就如同君王对臣民的一样重要。当然，这种思想在今天是行不通的。
观卦第二爻，爻辞：六二：窥观，利女贞。占得此爻者，切记：
妇守柳花喜回春，佳人执箭在侯门。
云梯欲上未能上，危险方知眼底分。
卦体俱柔顺，惟宜利女贞。
达人当大显，窥视岂刚明？
明中人，暗中人。
明暗两关心，花残子又成。
观卦第三爻，爻辞：六三：观我生，进退。爻辞
我：指自己。生：广生，作出决定。
本爻的是：观察别人对自己的反应，省察自己的言行，审时度势，小心谨慎地决定进退。
六三：观我生，进退。人生启示
六三爻辞揭示的是一种警戒性的自审行为。在这里，体现了“观”的双向含义，即自己在观察别人，别人也在观察自己，可以通过观察，根据别人对自己的反应，来决定自己的进退。六三为臣位，是阴爻居阳位，失位，很难有作为，所以会考量进退的问题。
占得此爻者，在单位中要注意观察一下周围的人对自己的态度和反应，以此判断自己做得怎么样，是否现在的职位，以此决定自己的进退。
六三既不得位，又不得中，并且上下又无阴阳相合，所以处境不是很理想。所以她需要仔细观察自己的生存环境，以做好进退的选择。不过六三与上九相应，能靠祖上的余荫，这也是六三的优势，所以她能够谨慎地做好进退的选择，便不会迷失正道。
观卦第三爻，爻辞：六三：观我生，进退。占得此爻，请记住：
进退不妨，去往不决。
番实而行，知难而退。
亲友来相庆，金珠复倍常。
歌声遍阡陌，风快有归帆。
双燕衔书舞，指日一齐来。
寂寞淹留客，从兹下钓台。
观卦第四爻，爻辞：：观国之光，利用宾于王。爻辞
国：举国上下，大范围内。光：民俗风情。
宾：程颐曾经说过：“古者有贤德之人，是人君宾礼之，故士之仕进于王朝，则谓之宾。”宾，是从，是客，古代为官有如君王邀请的宾客，所以这里指跟随君王做事，当官。
本爻的是：观看一个的民俗风情，适宜从政追随君王。
：观国之光，利用宾于王。人生启示
从卦象上看，这一爻属于阴爻居柔位，得势。它紧邻九五，属于近君大臣，颇得君主的器重。对于下面的百姓，又能以德治之，谦和地体察民情，关心百姓的疾苦。上顺君王之意，下和，又能守持正道，所以是不可多得的人
才。
占得此爻者，要注意增益自己的高尚品德，心中要有远大的抱负，上顺领导，下和部属，这样会受到重用，会有一番作为。
为诸侯之位，天子举行典礼，便邀请他前来观光。君王对他很有好感。既然君欢他，他也就应当在君王面前好好表现自己，做好君王的宾客。虽不居中，但柔爻居于偶位为得位，又与上面的九五阴阳相合，所以会受到君王的器重。
观卦：观国之光，利用宾于王。占得此爻，切记：
人藏霖雨淹丝纶，几度开花不改春。
云内文书成国器，欲观变化在骇巡。
任逢多显达，得志在亨衢。
所用应多吉，门庭庆有余。
事正要记，心正可约。
眼底心中，无差无错。
观卦第五爻，爻辞：九五：观我生，君子无咎。
本爻的是：对照高尚的道德标准省察自己的言行，不断地完善自己，君子就不会有祸患。
观卦第五爻，爻辞：九五：观我生，君子无咎。
人生启示《象》曰：“观我生”，观民也。
这句话的是说：身为君王或领导，“对照高尚的道德标准，审察自己的言行，弄清自己的德行”，便可知万民的德行。这其中的道理就是领导的表率作用，上行下效。
《论语》中说道：“子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之见必偃。”领导的道德像风一样，下级的道德像草，如果领导做得好，就像风吹草低一样，下级必定会有所效仿。
占得此爻者，要注意自己的言行与道德。就像有的父母不希望孩子打架骂人，若孩子这样做了，父母就大骂孩子，或是打孩子一顿，父母自己都没有做到不骂不打，如何来要求孩子呢？
身为九五之尊的君王，也要随时观察自己的生存环境，不过他观察这些不是为了进退，而是为了治理。君王怎样观察自己的生存环境呢？象辞解释说“观民也”。就是说，君王要想了解自己所处的环境对自己是否有利，就要体察民情，了解民众所想和民众的状态，就能明白自己的生存环境是好是坏了。为呢？因为民众富裕了，欢乐了，自然就会拥护君王，生，怨声载道，君王的生存环境就差。因为民众都快要了，君王的日子怎么会好过呢？
爻辞：九五：观我生，君子无咎。占得此爻者，切记：
观民先审己，己正以治人。
上下皆相化，斯为大吉亨。
君位刚居吉，名成利亦通。
如鱼游远水，山外有清峰。
云叆叇，月朦胧。
一雁在云中，残花谢晚风。
观卦第六爻，爻辞：上九：观其生，君子无咎。其：指九五之位的君主。
本爻的是：君子时刻观察君主的德行和作为，没有灾难。
上九：观其生，君子无咎。人生启示
从卦象上看，上九是阳爻居阴位，居高而无权，指不在官位的退休贤人或在野的能人。
《象》曰：“观其生”，志未平也。这就是说，“君子时刻观察君主的德行和作为”，因为其志难平。
如果你离开了原来的岗位，有人接替你了；或者你想得到这个岗位，但是被别人得去了。你就要注意观察现任者的德行，以其为榜样，向其学习。这样做，才能为以后自己的成打下基础。千万不要自视甚高，与其敌视，对其冷嘲热讽，这对你是没有一点好处的。
上九相当干太上皇的位置，他观察他才不会有灾祸。人的生存环境，能够了解民间的风土人情，了解民间的疾苦，以这种观察他人的方式来考虑自己的处境，所以不会有灾难。因为能够引以为戒。
观卦第六爻，爻辞：上九：观其生，君子无咎。占得此爻，切记：
高眼垂青处，幽居必见贞。
一封书锦字，千里去帆轻。
君子能观省，修身克尽诚。
不观心自化，心志始安平。
去就疑迟，进退不定。
到了依然，争竞。
敦厚国学堂群号：
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