墓地选择讲究“风水”坟墓外观很似客家人的围龙屋，是客家人崇拜祖先的一种表现埋葬后第三天，亲属穿孝衣到坟上哭拜祭奠，烧纸钱，谓“醮三朝” 做七人死后，每逢“七”日，要举行祭奠，俗称“做七”一般只做“五七”最后；塔的种类非常多，中达咨询为建筑人士带来关于“梅州高思水口塔”的详细介绍高思水口塔，又称文奎塔，位于梅州市蕉岭县高思镇高南村水口文阁岌上县级文物保护单位高思水口塔建设于清代道光十五年1835年，是一座风水塔。
8广东省梅县径义的山之刘江东的最后30余年是在广东梅州地区度过的，最后老死在丰顺境内径义的“” 9丰顺建桥张氏祖祠开族地“坐莲”形，辰山兼乙，水走戌乾亥 10广东丰顺“张氏围”总祠立酉山卯向兼庚甲，丁酉丁卯；都是外面赚到了大钱的，所以在那么偏僻的家乡做很多别墅至于赚大钱那就靠个人的头脑，不过运气也要的。
3梅县机场暨开通直飞曼谷后实现了13条航线并通达18个城市的空中快线，同时梅县机场整体扩大搬迁工程基本得到民航总局同意，未来有望进一步提升空中航线通达能力大交通的规划及突破，为梅州的交通短板补齐了基础，奠定了下一步物流资金流及；围龙式围屋的分布，以客家聚居腹地兴宁梅县为中心，向周边辐射，衍播东江流域以及环珠江口的深圳地区围龙式围屋是广东客家民居中数量最多，规模宏伟，集传统礼制伦理观念阴阳五行风水地理哲学思想建筑艺术于一体的民居建筑 围。
梅县风水地理先生涂
#160 #160 #160 #160 蔡蒙吉故居，位于梅县区松源镇金星村，由其开基祖福粤公始建于南宋绍兴年间，四世祖若霖公扩建，之后历代屡有修茸经测故居坐向为癸山丁向兼丑未吉度分针，占地一千五百平方米，建筑。
五桥溪古韵风景区位于梅县区雁洋镇长教村以东4公里距梅城38公里，始称叩头溪该村四面环山方圆约1平方公里明朝万历年间距今约400年由陈朱两姓人家先后在此卜筑营居，世代联姻，互结秦晋之好，繁衍生息景区内。
刘江东是杨救贫先生的主要传人，在杨曾廖等人不著文字的情况下，他是杨公风水理论的主要记录者，为杨公风水文化热心人士先后多次斟查，为抢救文物，广种福田，遂成立扩建机构，并进行申报政府，承蒙党政关心，终获梅县人民政府宗教事务。
围龙“屋场”的方向，一般根据其所处地形地势山水大势而定的，基本是面南东南东我们调查的实例绝大部分为坐北向南如梅县南口德堂兴宁叶堂千倾堂丰顺丰良镇邹家围等，其余多东南和东朝向，如五华县下坝“。
台湾客家人将二次葬称为“捡风水”，梅县丙村镇客家人称二次葬为“做风水”“做地”在台湾客家聚落，第一次丧葬时至今仍比较简单，多有不正式立墓碑者，待三五七年乃至十余年后，再择吉日开墓，捡拾遗骨，重新正式。
梅县风水传说
据传其先祖曾与中国开国功臣叶剑英，新加坡总理李光耀之祖先在梅县和大埔，觅龙造穴4徐墨斋现代主义的风水大师香港首席开运学专家著有现代开运学八部首位提出6月6日为“国际生肖文化节”的学者，首位提倡“风水磁场说。
梅州客家围龙屋共有2万多个，其中，价值最高规模最大的客家围龙屋主要分布在梅县梅江区大埔县和兴宁市，比如梅县的仁厚温公祠和万秋楼，梅江区的承德楼，大埔县的张弼士故居和花萼楼，兴宁市特色古民居辛亥遗址。
据吴兰修著的南汉志载五代南汉皇帝刘岩于乾亨六年公元945年，听信风水术士的话，前来程乡松口即今梅州市梅县区松口镇避灾清代王之正编嘉应州志记载“嘉应各县感于风水之说，有数十年不葬者，葬数十年必启视。
清朝嘉庆年间，广东梅县石坑镇有洪族一支全家迁来花县福源水村定居，不到两年，洪老汉逝世，初葬于福源水村附近洪老汉的二儿子洪英伦稍懂风水相术，他得知芙蓉嶂的风水诗后，于是便按照诗中所指，到芙蓉嶂察看，见果然为。
