原文：
尝思地理之妙。乃天地所留以待有德。亦前师所秘而不宣。
失其旨者、节节皆差。得其诀者、处处是道。
首识寻龙之法。次明结作之情。详究点穴之方。细看砂水之意。
偃蹇剥换者、乃变化之机。起伏曲折者、乃行度之准。
出身贵展肩而开面。落脉怕现骨而露筋。
浑穆端严、方成大器。歪斜直硬、悉是空图。
胎息在于隈藏。星曜闻而突起。
阴阳动静、两者贵乎兼施。虚实刚柔、各处求其相济。
不知其子，观其父。不识其主，视其奴。
前呼后拥、定为贵冑之儿。反背侧身、只是他人之仆。
缠送者、有踊跃不遑之势。环卫者、有归降朝拱之情。
节节追寻、寻到一局方可止。枝枝细看、看其一变正堪求。
后面散漫而来,则以成星为贵。一路牵连而至、则以跌断为奇。
体态刚强、脚下贵铺毡褥。本身细嫩、后头不嫌粗雄。
结作将成、身必先转。真龙若住、势必前趋。
细心睇认以察其真情。放开眼眸以观其形势。
山下成炉底、断其有结无差。腰间带水星、定是龙去不远。
前山乱杂、须知移步换形。拜伏当前、有如君皇即位。
或因就局而趋于横逆。有时避煞而闪于偏斜。
全势不回,虽巧媚端严而亦假。周围拱顾、即奇形怪状而愈真。
若见四面逼囚、许得一泄而通其闭。莫道满盘尽美、须知一破余皆非。
界水穿肩、无庸着眼。顶斜脚窜、不必留心。
两界深崖漏、龙虎虽端非真结。合水成尖嘴、rutou纵好是空荒。
入首模糊、纵有星辰而无用。玄武不顾、须有气脉总成空。
界脉最喜坦平。肩背必须圆厚。
过脉是来龙性命、防护宜周。束咽为入穴根基、贯串当紧。
莫道好头好面、须详审其真情。休言无迹无踪、务必细看落脉。
穴上看分金之圆晕。穴下看托起之兜唇。
穴旁看腮角之荡开。穴脚看微茫之合水。
后以束咽为的。前以炉底为真。内以球圆唇托为凭。外以天心十道为准。
正面难扦、须向角。顶脊不化、下求寻。
百死取其一生。众同求其独异。
浑浑噩噩、神藏像貌之中。隐隐隆隆、气聚皮肤之内。
若隐若现、验生气之潜藏。有弦有棱、识星辰之开面。
边厚边薄、方是灵机。边缩边长、乃为妙谛。
无论窝钳乳突、结穴定有用神。任你平地高山、到穴不离化气。
总之体要灵。龙要变。砂要抱。水要朝。
贪多者、须识其征。制远者、先识其近。
金鱼不合、枉教九曲来朝。肘腋不全、虚劳万山献秀。
宁可龙虎有缺。最嫌堂气无收。
察情意于面目之间。辨真假于向背之际。
局不取阔、而取聚。砂不论格、而论情。
若是我砂、面前无不回顾。果为我局、脚下定必窝平。
补缺填空、一可当百。倾流散荡、万派皆空。
曲直短长、处处求其中节。高低大小、务必裁取合宜。
点穴对定天心、难移尺寸。放棺紧接来气、酌其浅深。
宁从是处求非。莫向无中作有。
读书者、贵心领而神会。寻地者、要目巧而心灵。
熟记此篇、胸有成竹。窃其一诀、妙用无穷。
峦头妙义、尽括于斯。变化神明、存乎学者。
常思地理之妙，乃天地所留，以待有德，亦前师所秘而不宣。
常常细想，风水地理的奥秘和美妙之处，是天地预留出来等待有阴德之人下葬，以荫有阴德善良人的子孙，不能让丧尽天良的人拥有，因而以前明师就隐秘而不能放开宣传地理，不能让人人都懂得地理的精妙。
失其诣者，节节皆差;得其诀者，处处是道。
就算没有风水知识的人，如果祖上阴德丰厚的人也会无意中遇到福地，并不是所有的人都要有风水知识才能寻得好地，则为命好不用乖，心好不用斋也。但风水地理毕竟是有法度的，不懂风水法度的人寻不着，懂风水地理法度的人处处可寻。
首识寻龙之法,次明结作之情，详究点穴之方，细看砂水之意。
寻找风水宝地的方法：第一要懂得寻找行龙走脉的法则：行龙技脚桡棹向后龙欲行，技脚桡棹向前龙已住，行龙过峡有送有迎，若有送无迎即将结穴，若蜂腰鹤膝过则将结穴了;第二要明白怎样才能结穴的情意：龙将要结作则砂环水绕，营局完聚，堂局平正，正如大官贵人升堂办公;第三要详细研究点穴的方法和掌握点穴的技巧:束咽入首，起化生脑，开面，打开八字，有三分三合则结穴;第四要仔细看准砂峰和流水的形态情意：按宿运河消砂,按长生法去纳水。
偃蹇剥换者，乃变化之机;起伏曲折者，乃行度之准。
大凡龙脉先起老祖之山，一般都恶石巉岩，非常险峻。在行龙之时，躺低不前，变化细嫩，重新耸起少祖。少祖犹为粗糙带煞，又须躺低不前，变嫩化为父母山。父母之山再须停留放低，越变越嫩才到胎息穴星。龙脉的走动，要起起伏伏，曲曲折折，才为生动活泼，也才符合龙脉走动的准则。
出身贵展肩而开面，落脉怕现骨而露筋。
过峡或少祖山出脉最难得的是大张开双肩开面，出身经过剥换变化以后，星体开肩开膊，宽容笑面。落脉最忌瘦削单薄，象病人一样骨瘦如柴，筋头毕露。展肩开面的出脉，深层构造都是入山岩层，一般都较丰腴坚实，且较平缓，泥土没有流失，地层发育良好容易结作。现骨露筋的出脉，深层构造都是出山岩层，一般较为陡峭，容易风化;因泥土的流失，露出嶙峋的石头，不能结作。
浑穆端严，方成大器;歪斜直硬，悉是空图。
龙脉行走要雄浑、肃穆、端正、庄严，才能成为大结作;如果歪头斜脚，体态不正，再加上直迫顽硬，是没有结作的。
胎息在于隈藏，星辰间而突起。
行龙结穴的时候，穴位的胎息必须砂手左右上下抱绕，隈藏不露，即穴位要有界三分三合水的蝉翼砂包裹隈藏。到头结穴星辰一定要突起高大，即起化生脑束气落脉方真。
阴阳动静，两者贵乎兼施;虚实刚柔，处处求其相济。
行龙结穴，要阴变阳，阳变阴，动变静，静变动，二者都要相互转变，虚和实，刚和柔，处处要互相配合。这里有二层意思：整个风水体系都是阴和阳、动和静、虚和实、刚和强，相互变化，行龙时星辰要阴阳动静变化，不变化则无化气;入穴时如果是阴脉入穴则要变阳后方结穴，如果是阳脉入穴则要变阴后方结穴。
不知其子观其父，不识其主观其奴。
有时龙脉分支铺张，千头万绪，纷繁复杂，很难辨别哪里是正结，这就要看它的主星在哪里。哪里有主星呵护盖照，哪里就是正结。如果主星不分明清楚，就要看周围的砂水如何，如果四山拱照万水归堂，为我服务之处，便是大结作之所。
前呼后拥，定为贵胄之儿;反背侧身，只是他人之仆。
一般主龙行走定会前呼后拥星辰层层簇拥而来，峰峦叠叠朝迎的山脉为缠为护为送，自己则端正雄伟堂堂正正，此龙必有大结作故喻为贵胄之儿。如果似人形侧卧，自身抱绕别处山脉，反背侧身的山脉必是他人之护砂，故喻为他人之奴仆。
缠送者，有踊跃不遑之势;环卫者，有归降朝拱之情。
主龙在行走的时候，两边缠绵护送的山脉，踊跃奔腾，没有工夫停歇，主龙走多远，护龙亦走多远，隔江送龙为缠，本身肢脚送龙为护，贴近本身之山为送。四面的山水拱卫抱绕，象臣子对待皇帝一样，俯伏施礼，情真意切。
节节追寻，寻到一局方可止;枝枝细看，看其一变正堪求。
在寻龙的时候，要在山脉上一节一节地追寻，当寻到龙肢脚桡棹向前山环水绕之处，变出穴星，投向堂局的地方才可停下来。同时每一条分枝的龙脉都要仔细观察清楚，只要发现其中一条分支变化不同的龙脉跌断束咽入首，就是值得点穴的地方。
后面散漫而来，则以成星为贵;一路牵连而至，则以跌断为奇。
龙脉的行走，起伏奔腾，步调不够紧凑，散散漫漫，如蜂屯蚁聚，如万马奔腾，如虎驱羊，不分主次，无法寻主龙，这其中就要以成正星，体正身圆，或雍容大方，或清俊飘逸，以成星辰明白为贵显。龙脉行走，连绵不断，到头必定跌断为奇特，龙行带煞，只有跌断过峡方为脱尽煞气，不跌断龙带煞不可用。
体态刚强，脚下贵铺毯褥;本身细嫩，后头不嫌粗雄。
如果穴星上面高大峻急，下面就要平坦舒缓，好象毯子被褥铺在那里一样才能有结穴，说明龙身已经变换穴星结穴并有余气;只要到头星体细小纤巧，细嫩，就算他后面粗壮雄浑高大也不怕，因为本身细嫩说明龙身已经脱尽煞气。
结作将成，身必先转;真龙若住，势必前趋。
一般将要结作的龙脉，它的身体自然转动，整个趋势投向堂局;一般停驻结作的龙脉，它的肢脚桡棹总是趋向前面，变为龙虎砂案把本身抱绕。
细心体认，以察其真情;放开眼眸，以观其形势。
总之寻龙点穴之法，必须细心体会和认识，才能觉察它的真实情性。必须放利眼睛，才能看准它的形状势态。
山下成炉底，断其有结无差;腰间带水星，定是龙去不远。
在寻龙点穴的时候，只要看见山下堂局，四周砂峰卫固，中间聚窝，好象烧火的炉子底部一样，就一定会有结作。如果看不见炉底，只要看见龙脉腰部带着水泡般的星体，龙脉就一定不用走得太远，就要形成结作。
前山杂乱，须知移步换形;拜伏当前，有如君王即位。
在寻龙点穴的时候，有时到了龙脉的停驻之处，但看见前面的砂水峰峦杂乱无章，不成堂局，就必须另外挪移位置，变换角度。有时角度一变，整个堂局山水都变得排列有序，朝迎的山峰如同大臣跪拜，施礼在前，穴星的结作就象君皇即位一样高贵，看着大臣的朝拜。
或因就局而趋于横逆;有时避煞而闪于偏斜。
在寻龙点穴之时，有时为了投向四正的堂局，只得顺乎横局或逆局;有时星头一边带煞，为避煞的缘故，穴位只好取裁于穴星偏斜的一边。寻龙点穴之时，以顺向的正龙正局为多见，但有的龙脉往往是翻身逆势，回龙顾祖，这就要取用横局或逆局。有的穴星顶上带悬石煞，或仰瓦煞;或者一边凹煞、天白煞之类，为了避开这些煞气，就必须把穴位取在另外一边，不计较穴星的偏斜了。
全势不回，虽巧媚端严而亦假;周围拱顾，即奇形怪状而愈真。
凡是风飘水荡，砂峰散乱的形局，即使是巧妙、秀媚、端正、庄严的穴星也不能结作，因为这是假的星体。如果四面星峰拱卫朝迎，砂水眷恋回顾，即使穴星奇形怪状，不端庄秀美亦结作，因为这是真的形局。
若见四面迫囚，许得一泄通其闭;莫道满盘尽美，须知一破馀皆非。
寻龙点穴，有时遇着四面砂峰高抱逼压的形局，穴星象囚禁在牢房里面一般，如果有一门户敞开，就不觉得闭塞，这样还可以结作。有时遇着颇为完美的形局，要砂有砂，要水有水，要龙有龙，要穴有穴，但是另外有一样致命的破伤(如破脑煞之类)就不能结作无论怎样的秀美也没有用了。
界水穿肩，无庸着眼;顶斜脚窜，不必留心。
寻龙点穴，如果遇着挺胸晒膊之星体，肩上穿凹，界水冲来，是不能结作的，我们不必去看它。如果遇着头顶歪斜，脚下乱窜的星体即使结穴亦无用处，我们不必去想它。
两界深崖漏，龙虎虽端非正结;合水成尖嘴，rutou纵好是空荒。
穴体两边万丈深渊，悬崖峭壁，直通到底，虽然有端正的龙砂虎砂抱绕，绝不是干龙正结。有的地方来龙已经尽止，两水合襟，如同两水洗笔，直流而去，即使有象rutou一样圆润秀美的穴星，也是没有用处的。山跟水走，水随山流，一般合襟成尖嘴，水流倾斜直泻的地方，都是没有朝山和案山，故而不成堂局，不能结作。
入首模糊，纵有星辰而无用;玄武不顾，虽有气脉总成空。
如果到头后面没有束气清真，束咽化气，而是臃臃肿肿，谓之入首模糊。这种地方，即使有穴星，也是没有用的。如果穴场后面的主星扭肩歪面，神走情移，没有眷顾抱揽穴场，虽然有点气脉也是空的。
界脉最喜坦坪，肩背必须圆厚。
分界山脉的河流溪涧，最喜平坦舒缓，坦坪则说明砂水泄聚，砂水有情，切忌倾斜湍急;结穴的星体两肩和背后要圆润厚实，丰腴有肉，圆厚则说明穴星受气丰满。若得平坦的河流作为山脉的分界必定多为砂环水抱，龙转峰回之所;若得肩背圆厚的星体，必是植被丰美，泥土层次发育良好的吉地。如果界脉之水倾斜直泻，星体肩背瘦削,必定多是泥土流失，岩层风化松脆，形图粗硬的顽劣之地。
过脉是来龙性命，防护宜周;束咽为入穴根基，贯串当紧。
龙脉行到剥换变化之处，一般都变小变低，俗称蜂腰，此是龙身最要紧之处，行龙在此脱尽煞气，此处是龙行最弱的地方，最忌风吹水劫，风吹水劫就边龙的真气也被风吹散水流失，故而必须有护砂严密护卫，避免受煞，故而龙过峡喜有送有迎，左右有护如虎驱羊状。穴星最近一节束气入首之处，称为束咽，束咽即人之喉头软骨处，亦喻为十分重要，所以贯串必须严紧密切，最忌疏松无力束咽如啦叭的入气孔，越小则入气越紧越清真。过脉卫护周密，束咽贯串紧严的龙身、星体，多数融结佳城。如果过脉单寒受煞，束咽长颈松散，难以结作。纵结亦轻，多不足取。
莫道好头好面，须详审其真情;休言无迹无踪，务必细看落脉。
寻龙访穴之时，有时遇着体正星圆的地方，不能轻易认为此成结作，必须详细审察龙脉是否在此融结的情意。有时因为山水复杂分支过于浪漫铺张，结穴之处好象变得无踪无迹，这就必须仔细看其主要落脉在何处，才能有所把握。有的人点穴，走到高山顶上，遇着稍似星面的地方，即胡乱造葬，殊不知行龙没有止束，正在向着四处奔腾，何能融结!有的人在众山夹杂之处，不分主次龙脉，凡是有凹有凸的地方，都胡乱开穴，殊不知这是龙脉的肢脚桡棹，不能结穴，实为可叹!
穴上看分金之圆晕，穴下看托起之兜唇，穴旁看腮角之荡开，穴脚看微茫之合水。
在穴场向上看本身的星面，要象太阳、月亮周围有时显出的光圈，或象女子rutou红褐色圆圈的温润，看后面八字分水处要有圆晕厚实;在穴场的下面，要有象托盘一样平靓的兜坪，在兜坪的边缘还要有唇衣微微卷起;在穴场两边，要有宽阔的腮帮，似肥大猪头腮角那样荡开;在墓穴的脚处要有微茫的界合水，使整个穴星面积的集雨都在脚下会聚流出，就是虾须蟹眼金鱼荫腮水。如果符合以上四个方面要求的好穴，必是山水气场的中心，挖到土层的下面，往往太极圆晕如画，此乃风水宝地。如果四个方面缺了其中一个方面，即使结穴亦轻。
后以束咽为的，前以炉底为真，内以球圆唇托为凭，外以天心十道为准。
分析结穴是否真的，要看后面入首是否束咽，是否起化生脑形成八字分水;前面是否有明堂，而明堂又是否象炉底那样平靓窝聚;穴内要有窝钳乳突为圆球，穴前要铺毡展席的余气，余气内要平坦微凹能藏车卧马为兜唇作为依凭;穴前要有照山，穴后要有托山，穴左右要有夹耳山，作天心十道为依据。
正面难扦须向角;顶头不化下求寻。
一般取穴多取星体的正面，但是有时穴星下面欠佳，或是所对堂局不好，这样就必须向星体的一角取裁，以土层和形局的佳美为原则。有时本来想在穴星高处取裁，但因高处没有束咽化气，堂气不能汇聚，就只好向穴星的低处化生脑下面求寻了。
百死求其一生，众同求其独异。
寻龙点穴之时，在平庸呆板、一片死寂的地貌之中，只要求得一处变化生动的地方，就能结穴。在众多的相同的地貌之中，但得一处独特奇异的地方，就有穴情结作。
浑浑噩噩，神藏相貌之中;隐隐隆隆，气聚皮肤之内。
如果不够生动的龙脉，不够醒眼的穴星，而就要认准他的结作是什么图形，神韵藏在什么位置。如果行龙高大粗雄，穴星体态厚重，这就要认识他的龙气地热结在深层，从而精确地取穴。
边厚从薄，方是灵机;边缩边长，乃为妙谛。
如果一边厚一边薄的穴星，适逢薄边是来水之方，厚边是去水之方，山水的一迎一让，更加显得灵活生动;如果一边缩短，一边伸长的护砂，恰得短方远锋高大，长方峰峦低小，形局的一抒一张，更加显得平衡匀称。
无论窝钳乳突,结作定有用神，任你平地高山，到穴不离化气。
不论结的是窝穴、钳穴、乳穴、突穴，一定有妙砂为穴的用神有秀水为穴界止。不论是平洋的地方结穴，或是高峻的地方结穴，入穴时都要起化生脑束气入穴,阴阳化气动静相当，否则不能结穴。
总之体要灵，龙要变，砂要抱，水要朝。
总之到头结穴，星体都要灵光现显，清秀圆净;来龙都要变化剥换才能脱尽煞气，阴阳变化;砂都要关拦抱绕有情;流水都要屈曲歪环回朝。
贪多者，须识其微;制远者，先识其近。
寻龙点穴，贪图形局阔大气势磅礴，必须先采用形局内砂峰水法的微细作用，水局不聚气势磅礴有何用，只有小局聚方结地;喜欢形局阔远，必须先控制近旁的砂水，外拱千重不如眠弓一案。识其微者，即认识形局之中，诸如狮象把于水口，龟蛇托于脚下，金童玉女排于两边，舞凤翔鸾趋于面前之类。识其近者，即是内堂要成炉底，入首要成束咽，龙虎必须卫固，降势应该舒张之类。
金鱼不合，枉教九曲来朝;肘腋不全，虚劳万山献秀。
如果穴场没有虾须蟹眼金鱼荫腮合水，即使有屈曲朝迎，眷恋回顾的水法，也是没有用处的。如果龙身穴星没有贴身护砂，没有肢脚桡棹，远处纵有许多秀美的砂峰朝拜，也是没有作用的。
宁可龙虎或缺，最嫌堂气无收。
选择风水穴场，宁愿左边的龙砂，或是右边的虎砂有些欠缺，最怕堂局不聚气，那么此穴就不可用了。
察情意于面目之间，辨真假于向背之际。
辨别一个穴场是真结还是假结，首先要看穴星是否光彩有神，山水是否眷恋回顾。如果山水朝向于我的是真结，背叛于我的是假结。
局不取阔而取聚;砂不论格而论情。
风水的堂局，不是以阔大宽广为美，而是以汇聚秀钟灵为美;穴前的砂，不是以图形式样高贵为贵，而是以抱绕对我有情为尊。
若是我砂，面前无不回顾;果为我局，脚下必是窝平。
如果是本穴星使用的砂峰，它必定是在前面回顾朝迎的;如果是本穴星使用的堂局，脚下必是聚窝平靓，不是倾斜丑陋的。
补缺填空，一可当百;倾流散荡，万派皆空。
如果形局某个地方穿漏，而得另外的砂峰伸平补贴填实，这些砂峰特别重要，宜应该以一当百看待。如果面局水散倾流，浪荡无收，那么这个穴场就一钱不值，几乎等于零了。
曲直短长，处处求其中节;高低大小，务必取裁合宜。
不论是曲的、直的、短的、长的穴星，点穴之时都要那找有动静阴阳变化的地方。不论是高的、低的、大的、小的龙脉，取裁之时，都要在适宜的地方。
点穴对准天心，难移尺寸;放棺紧接来气，酌其浅深。
点穴之时要求天心十道的均匀，一尺一寸都不可偏颇。安放棺木的时候，要接正来龙气脉，研究其该深该浅的道理：阳穴取第一合水为深浅，阴穴取第二合水为深浅。如果贯穴的气斜来，棺要斜放;气正来，棺要正放……古书十二倒状说得甚明。棺木一般要放在没有养分的粉砂岩层，易接着地热气流，平洋之地要浅葬，高山之地要深葬。因为平洋深葬易及泉，高山浅葬易风侵。
宁从是处求非，莫向无中生有。
寻龙点穴是非常严肃的事情，就是找到了可以取裁的真穴，还要研究哪些地方有缺陷。千万不可在没有结作的地方当作风水宝地硬着头皮取裁。有的风水先生分明知道某处没有结作，但为了敛人钱财，也只好无中生有地为人点穴“造福”，实为可叹!
读书者，贵心领而神会;寻地者，要目巧而心灵。
读风水著作，要下苦功夫，正确领会书中的意思;寻龙点穴，要放利眼光，思维灵活缜密。如果能多读风水著作，虚心投师求教，认真实践，自然心领神会，目巧心灵。
熟读此篇，胸有成竹;窃其一诀;妙用无穷。
只要能够熟读理解这篇《千金赋》，何处山川有无结作都心中有数。只要掌握其中一部分诀窍，一生都够用了。
峦头妙义，尽括于斯;变化神明，存乎学者。
寻龙点穴的奥妙义理，全部都包括在这里了。至于怎样去灵活运用，就只靠学者本人的天聪和勤奋了。
注释：
偃蹇：躺下为偃，滞留为蹇。此指山脉躺下不走。
剥换：本文则指粗糙的山脉，变为细嫩的山脉叫剥换。
不遑：没有闲暇，没有工夫。
毯褥：此指山脚下舒缓的坡坪。毯褥本是人的坐卧用品，此为借喻。
入首：穴星到头最近一节抓低束咽处，叫入首。
玄武： 穴场后面的主星。
分金： 结穴的星体。
圆晕：日光和月光通过云层折射在太阳或月亮周围形成的光圈女人rutou红褐色的圆圈亦叫rutou圆晕。
浑浑噩噩：行龙变化不大，到头不够生醒，此多指平原或台地的睡地龙。
隐隐隆隆：粗重高大，此指表层泥土太厚，灵气不够显露的穴星。
用神：此指气场的中心，灵光显露之点。
化气：此指龙气和堂气聚集，灵光凝结之处。
金鱼：此指在穴场两边最近的贴身护砂。
肘腋：此指龙身、穴星长出的肢脚桡棹。
刘若谷《地理千金赋》完整版注解
编辑：中国周易网龙奕良风水名篇《千金赋》是明末清初风水名师刘若谷的传世之作，其言简意赅，切中本质，是寻龙点穴峦头风水的上乘之作，为近代研究风水的重要作品。如能细细参悟，加上明师上山指点，必能达到寻龙点穴的最高境界。为使读者更好理解，特将本文用白话解译：
常思地理之妙，乃天地所留，以待有德，亦前师所秘而不宣。我（刘若谷）常常细想，地理风水是非常奥妙的，福地为谁所属，天地注定。如果祖上有阴功积德，本身又忠厚贤良的人，自然能够遇着风水宝地，明师也会主动赐给他。这些道理，只是不肯明白地说出来罢了。失其诣者，节节皆差；得其诀者，处处是道。没有风水知识的人，却去乱寻风水，多数都是差错的；而有风水知识的人，得其诀窍，寻找风水宝地，即有门有路，处处符合道理。
首识寻龙之法，次明结作之情，详究点穴之方，细看砂水之意。寻找风水之地，第一要懂得寻找龙脉的法则，第二要明白怎样才能结作的情况，第三要详细研究点穴的方法，第四要仔细看准砂峰和流水的形意。
偃蹇①剥换②者，乃变化之机；起伏曲折者，乃行度之准。大凡龙脉先起老祖之山，一般都恶石巉岩，非常险峻。在行龙之时，躺低不前，变化细嫩，重新崇起少祖。少祖犹为粗糙带煞，又须躺低不前，变嫩化为父母山。父母之山再须停留放低，越变越嫩才到胎息穴星。龙脉的走动，要起起伏伏，曲曲折折，才为生动活泼，也才符合龙脉走动的准则。
出身贵展肩而开面，落脉怕现骨而露筋。出身经过剥换变化以后，星体象健康的人一样，开肩开膊，宽容笑面。落脉最忌瘦削单薄，象病人一样，骨瘦如柴，筋头毕露。
李按：展肩开面的出脉，深层构造都是入山岩层，一般都较丰腴坚实，且较平缓，泥土没有流失，地层发育良好，容易结作。现骨露筋的出脉，深层构造都是出山岩层，一般较为陡峭，容易风化；因泥土的流失，露出嶙峋的石头，不能结作。浑穆端严，方成大器；歪斜直硬，悉是空图。
龙脉要雄浑、肃穆、庄严，才能成为大结作，如果歪头斜脚，体态不正，再加上直迫顽硬，是没有结作的。胎息在于隈藏，星辰间而突起。
行龙将结穴的时候，都象女人怀胎的情状，分明隆显。但必须砂手左右上下抱绕，隈藏不露。但到头的穴星都要突起高大，切忌矮小凹陷。阴阳动静，两者贵乎兼施；虚实刚柔，各处求其相济。
一起一伏，一抓一放，都要平和匀称，切忌一面失衡。至于落凹或起凸，一软一硬，都要互相补充。不知其子观其父，不识其主观其奴。
有时龙脉分支铺张，千头万绪，纷繁复杂，很难辨别哪里是正结，这就要看它的主星在哪里。哪里有主星呵护盖照，哪里就是正结。如果主星不分明清楚，就要看周围的砂水如何，如果四山拱照，万水归堂，为我服务之处，便是大结作之所。前呼后拥，定为贵胄之儿；反背侧身，只是他人之仆。
一般前呼后拥的山脉为龙，反背侧身的山脉是砂。如果得星辰层层簇拥而来，峰峦叠叠朝迎而至的地方，皆有大结作，故喻为贵胄之儿。如果似人形侧卧，自身抱绕别处山脉，即为他山之砂，故喻为他人之仆。缠送者，有踊跃不遑③之势；环卫者，有归降朝拱之情。
龙在行走的时候，两边缠绵护送的山脉，踊跃奔腾，没有工夫停歇，主龙走多远，护龙亦走多远。四面的山水拱卫抱绕，象巨子对待皇帝一样，俯伏施礼，情真意切。节节追寻，寻到一局方可止；枝枝细看，看其一变正堪求。
在寻龙的时候，要在山脉上一节一节地追寻，当寻到龙止之处，变出穴星，投向堂局的地方才可停下来。同时每一条分枝的龙脉都要仔细观察清楚，只要发现其中一条分支变化不同的龙脉，就是值得点穴的地方。后面散漫而来，则以成星为贵；一路牵连而至，则以跌断为奇。
在寻龙的时候，有的龙脉甚少起伏奔腾，步调不够紧凑，散散漫漫，但是到头突然生醒，变成穴星，体正身圆，或雍容大方，或清俊飘逸，都是非常可贵的。有的龙脉步调紧凑，连绵不断，但到了一定的地方，龙脉跌断，要注意这些跌断的奇妙变化，因为很快就要结穴了。体态刚强，脚下贵铺毯褥④；本身细嫩，后头不嫌粗雄。
如果穴星上面高大峻急，下面就要平坦舒缓，好象毯子被褥铺在那里一样；如果到头星体细小纤巧，好象幼苗、花朵一样粉嫩，他的后面就最好是雄浑高大的龙脉。李按：一般峻急的星体，多为泥土流失，挖下不深即到岩层。如果下部舒坦平缓，铺毯展褥，多为地层发育良好，底下层次分明，凝聚地热气流，适宜造葬。本身细嫩的穴星，多数显得纤巧无力，如果后头来脉粗雄，即相得益彰。
结作将成，身必先转；真龙若住，势必前趋。一般将要结作的龙脉，它的身体自然转动，整个趋势投向堂局；一般停驻结作的龙脉，它的肢脚桡棹总是趋向前面，变为龙虎砂案，把本身抱绕。
细心体认，以察其真情；放开眼眸，以观其形势。总之寻龙点穴之法，必须细心体会和认识，才能觉察它的真实情性。必须放利眼睛，才能看准它的形状势态。
山下成炉底，断其有结无差；腰间带水星，定是龙去不远。在寻龙点穴的时候，只要看见山下堂局，四周砂峰卫固，中间聚窝，好象烧火的炉子底部一样，就一定会有结作。如果看不见炉底，只要看见龙脉腰部带着水泡般的星体，龙脉就一定不用走得太远，就要形成结作。
前山杂乱，须知移步换形；拜伏当前，有如君王即位。在寻龙点穴的时候，有时到了龙脉的停驻之处，但看见前面的砂水峰峦杂乱无章，不成堂局，就必须另外挪移位置，变换角度。有时角度一变，整个堂局山水都变得排列有序，朝迎的山峰如同大臣跪拜，施礼在前，穴星的结作就象君皇即位一样高贵，看着大臣的朝拜。
或因就局而趋于横逆；有时避煞而闪于偏斜。在寻龙点穴之时，有时为了投向周正的堂局，只得顺乎横局或逆局；有时星头一边带煞，为避煞的缘故，穴位只好取裁于穴星偏斜的一边。
李按：寻龙点穴之时，以顺向的正龙正局为多见，但有的龙脉往往是翻身逆势，回龙顾祖，这就要取用横局或逆局。有的穴星顶上带悬石煞，或仰瓦煞；或者一边凹煞、天白煞之类，为了避开这些煞气，就必须把穴位取在另外一边，不计较穴星的偏斜了。全势不回，虽巧媚端严而亦假；周围拱顾，即奇形怪状而愈真。
凡是风飘水荡，砂峰散乱的形局，即使是巧妙、秀媚、端正、庄严的穴星也不能结作，因为这是假的星体。如果四面星峰拱卫朝迎，砂水眷恋回顾，即使穴星奇形怪状，不端庄秀美亦结作，因为这是真的形局。若见四面迫囚，许得一泄通其闭；莫道满盘尽美，须知一破馀皆非。
寻龙点穴，有时遇着四面砂峰高抱逼压的形局，穴星象囚禁在牢房里面一般，如果有一门户敞开，就不觉得闭塞，这样还可以结作。有时遇着颇为完美的形局，要砂有砂，要水有水，要龙有龙，要穴有穴，但是另外有一样致命的破伤（如破脑煞之类）就不能结作，无论怎样的秀美也没有用了。界水穿肩，无庸着眼；顶斜脚窜，不必留心。
寻龙点穴，如果遇着挺胸晒膊之星体，肩上穿凹，界水冲来，是不能结作的，我们不必去看它。如果遇着头顶歪斜，脚下乱窜的星体即使结穴亦无用处，我们不必去想它。李按：我的邻居葬了一穴界水穿肩的祖坟，三兄弟只有一人娶妻，但年过六十而无子；又见某村葬了一穴顶斜脚窜的祖墓，历代出人淫贱好色，常惹桃花灾劫。
两界深崖漏，龙虎虽端非正结；合水成尖嘴，rutou纵好是空荒。穴体两边万丈深渊，悬崖峭壁，直通到底，虽然有端正的龙砂虎砂抱绕，也没有真正的结作。有的地方来龙已经尽止，两水合襟，如同两水洗笔，直流而去，即使有象rutou一样圆润秀美的穴星，也是没有用处的。
李按：山跟水走，水随山流，一般合襟成尖嘴，水流倾斜直泻的地方，都是没有朝山和案山，故而不成堂局，不能结作。入首⑤模糊，纵有星辰而无用；玄武⑥不顾，虽有气脉总成空。
如果到头后面没有抓胫变细，变成束咽，而是臃臃肿肿，谓之入首模糊。这种地方，即使有穴星，也是没有用的。如果穴场后面的主星扭肩歪面，神走情移，没有眷顾抱揽穴场，虽然有点气脉也是空的。界脉最喜坦坪，肩背必须圆厚。
分界山脉的河流溪涧，最喜平坦舒缓，切忌倾斜湍急；结穴的星体两肩和背后要圆润厚实，丰腴有肉。李按：若得平坦的河流作为山脉的分界，必定多为砂环水抱，龙转峰回之所；若得肩背圆厚的星体，必是植被丰美，泥土层次发育良好的吉地。如果界脉之水倾斜直泻，星体肩背瘦削，必定多是泥土流失，岩层风化松脆，形图粗硬的顽劣之地。
过脉是来龙性命，防护宜周；束咽为入穴根基，贯串当紧。龙脉行到剥换变化之处，一般都变小变低，俗称蜂腰，此是龙身最要紧之处，故以性命喻之。此处最忌天风扫煞，或两边水来冲射，故而必须有八字蝉翅之砂严密护卫，避免受煞。穴星最近一节抓颈变化之处，称为束咽，束咽即人之喉头软骨处，亦喻为十分重要，所以贯串必须严紧密切，最忌疏松无力。
李按：过脉卫护周密，束咽贯串紧严的龙身、星体，多数融结佳城。如果过脉单寒受煞，束咽长颈松散，难以结作。纵结亦轻，多不足取。莫道好头好面，须详审其真情；休言无迹无踪，务必细看落脉。
寻龙访穴之时，有时遇着体正星圆的地方，不能轻易认为此成结作，必须详细审察龙脉是否在此融结的情意。有时因为山水复杂，分支过于浪漫铺张，结穴之处好象变得无踪无迹，这就必须仔细看其主要落脉在何处，才能有所把握。李按：有的人点穴，走到高山顶上，遇着稍似星面的地方，即胡乱造葬，殊不知行龙没有止束，正在向着四处奔腾，何能融结！有的人在众山夹杂之处，不分主次龙脉，凡是有凹有凸的地方，都胡乱开穴，殊不知这是龙脉的肢脚桡棹，不能结穴，实为可叹！
穴上看分金⑦之圆晕⑧，穴下看托起之兜唇，穴旁看腮角之荡开，穴脚看微茫之合水。在穴场向上看本身的星面，要象太阳、月亮周围有时显出的光圈，或象女子rutou红褐色圆圈的温润；在穴场的下面，要有象托盘一样平靓的兜坪，在兜坪的边缘还要有唇衣微微卷起；在穴场两边，要有宽阔的腮帮，象肥头大耳的人的面部一样端正大方；在墓穴的脚处要有微茫的界合，使整个穴星面积的集雨都在脚下会聚流出。
李按：如果符合以上四个方面要求的好穴，必是山水气场的中心，挖到土层的下面，往往太极圆晕如画，此乃风水宝地。如果四个方面缺了其中一个方面，即使结穴亦轻。后以束咽为的，前以炉底为真，内以球圆唇托为凭，外以天心十道为准。
分析结穴是否真的，要看后面是否抓颈，形成束咽；前面是否成为炉底，平靓聚窝。穴情要以本身面包头形和托唇作为依据，堂局要以天心周正，不向一边倾斜为准则。正面难扦须向角；顶头不化下求寻。
一般取穴多取星体的正面，但是有时穴星下面的土层欠佳，或是所对堂局不好，这样就必须向星体的一角取裁，以土层和形局的佳美为原则。有时本来想在穴星高处取裁，但因高处的地层发育不好，堂气不能聚会，就只好向穴星的低处求寻了。百死求其一生，众同求其独异。
寻龙点穴之时，在平庸呆板、一片死寂的地貌之中，只要求得一处变化生动的地方，就能结穴。在众多的相同的地貌之中，但得一处独特奇异的地方，就有穴情结作。浑浑噩噩⑨，神藏相貌之中；隐隐隆隆⑩，气聚皮肤之内。
如果不够生动的龙脉，不够醒眼的穴星，而就要认准他的结作是什么图形，神韵藏在什么位置。如果行龙高大粗雄，穴星体态厚重，这就要认识他的龙气地热结在深层，从而精确地取穴。边厚从薄，方是灵机；边缩边长，乃为妙谛。
如果一边厚一边薄的穴星，适逢薄边是来水之方，厚边是去水之方，山水的一迎一让，更加显得灵活生动；如果一边缩短，一边伸长的护砂，恰得短方远锋高大，长方峰峦低小，形局的一抒一张，更加显得平衡匀称。无论窝钳乳突，结作定有用神，任你平地高山，到穴不离化气。
不论穴是星辰凹处的窝状，或是中起分叉而成的钳状，乃至象rutou一样的凸状，其之结作都是气场的中心。不论是平洋的地方结穴，或是高峻的地方结穴，龙气和堂气都要在穴场聚集凝结。总之体要灵，龙要变，砂要抱，水要朝。
总之结作的地方，星体都要灵光现显，来龙都要变化剥换，砂案都要关拦抱绕，流水都要屈曲回朝。贪多者，须识其微；制远者，先识其近。
寻龙点穴，贪图形局绚烂繁丰的人，必须认识形局之中砂峰水法的微细作用；喜欢形局疏朗宽远的人，必须认识砂峰水法要趋于近旁。李按：识其微者，即认识形局之中，诸如狮象把于水口，龟蛇托于脚下，金童玉女排于两边，舞凤翔鸾趋于面前之类。识其近者，即是内堂要成炉底，入首要成束咽，龙虎必须卫固，降势应该舒张之类。
金鱼不合，枉教九曲来朝；肘腋不全，虚劳万山献秀。如果没有适宜的贴身护砂，即使有屈曲朝迎，眷恋回顾的水法，也是没有用处的。如果龙身穴星没有肢脚桡棹，便是孤龙一条，远处纵有许多秀美的砂峰，也是没有作用的。
宁可龙虎或缺，最嫌堂气无收。选择风水穴场，宁愿左边的龙砂，或是右边的虎砂有些欠缺，但面前的朝山案山切不可欠缺，水也不可倾泻直流。堂局若不聚气，那么此穴就不可用了。
察情意于面目之间，辨真假于向背之际。辨别一个穴场是真结还是假结，首先要看穴星是否光彩有神，山水是否眷恋回顾。如果山水朝向于我的是真结，背叛于我的是假结。
局不取阔而取聚；砂不论格而论情。风水的格局，不是以阔大宽广为美，而是以聚秀钟灵为美，砂手的作用，不是以图形式样为凭，而是以抱绕有情为凭。
若是我砂，面前无不回顾；果为我局，脚下必是窝平。如果是本穴星使用的砂峰，它必定是在前面回顾朝迎的。如果是本穴星使用的堂局，脚下必是聚窝平靓，不是倾斜丑陋的。
补缺填空，一可当百；倾流散荡，万派皆空。如果形局某个地方穿漏，而得另外的砂峰伸平补贴填实，这些砂峰特别重要，宜应该以一当百看待。如果面局水散倾流，浪荡无收，那么这个穴场就一钱不值，几乎等于零了。
曲直短长，处处求其中节；高低大小，务必取裁合宜。不论是曲的、直的、短的、长的穴星，点穴之时都要选中钱眼。不论是高的、低的、大的、小的龙脉，取裁之时，都要在适宜的地方。
点穴对准天心，难移尺寸；放棺紧接来气，酌其浅深。点穴之时要求天心十道的均匀，一尺一寸都不可偏颇。安放棺木的时候，要接正地热气流，研究其该深该浅的道理。
李按：如果贯穴的气斜来，棺要斜放；气正来，棺要正放……古书十二倒状说得甚明。棺木一般要放在没有养分的粉砂岩层，易接着地热气流，平洋之地要浅葬，高山之地要深葬。因为平洋深葬易及泉，高山浅葬易风侵。宁从是处求非，莫向无中生有。
寻龙点穴是非常严肃的事情，就是找到了可以取裁的真穴，还要研究哪些地方有缺陷。千万不可在没有结作的地方当作风水宝地，硬着头皮取裁。李按：有的风水先生分明知道某处没有结作，但为了敛人钱财，也只好无中生有地为人点穴“造福”，实为可叹！
读书者，贵心领而神会；寻地者，要目巧而心灵。读风水著作，要下苦功夫，正确领会书中的意思；寻龙点穴，要放利眼光，思维灵活缜密。李按：如果能多读风水著作，虚心投师求教，认真实践，自然心领神会，目巧心灵。熟读此篇，胸有成竹；窃其一诀；妙用无穷。只要能够熟读理解这篇《千金赋》，何处山川有无结作都心中有数。只要掌握其中一部分诀窍，一生都够用了。
峦头妙义，尽括于斯；变化神明，存乎学者。寻龙点穴的奥妙义理，全部都包括在这里了。至于怎样去灵活运用，就只靠学者本人的天聪和勤奋了。
①偃蹇躺下为偃，滞留为蹇。此指山脉躺下不走。②剥换本文则指粗糙的山脉，变为细嫩的山脉叫剥换。
③不遑没有闲暇，没有工夫。此指山脚下舒缓的坡坪。毯褥本是人的坐卧用品，此为借喻。④毯褥此指山脚下舒缓的坡坪。毯褥本是人的坐卧用品，此为借喻。
⑤入首穴星到头最近一节抓低束咽处，叫入首。⑥玄武穴场后面的主星。
⑦分金结穴的星体。⑧圆晕用神:此指气场的中心，灵光显露之点。
化气:此指龙气和堂气聚集，灵光凝结之处。金鱼:此指在穴场两边最近的贴身护砂。
肘腋:此指龙身、穴星长出的肢脚桡。刘若谷《千金赋》解释参考李兰辉先生，但做较大的删减改动。
